Heldentum und Weiblichkeit: Wolframs Parzival, Gottfrieds Tristan und Richard Wagners Musikdramen
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Marburg
Tectum-Verl.
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| adam_text | Titel: Heldentum und Weiblichkeit
Autor: Maier-Eroms, Verena Eleonore
Jahr: 2009
Inhaltsverzeichnis
1. Fragestellung 11
2. .Heldentum und .Weiblichkeit 17
2.1 Welche Vorstellungen evoziert der Begriff des Heldentums? 17
2.1.1 In der Literatur des Mittelalters 17
2.1.1.1 Wolfram von Eschenbach, Parziväl 17
2.1.1.1.1 Die Protagonisten in der Forschung 18
2.1.1.1.2 Der Held, sein Vater und sein Sohn 20
2.1.1.1.2.1 Parziväls Erzeuger 20
2.1.1.1.2.1.1 Die Welt des Kampfes 20
2.1.1.1.2.1.2 Gahmurets Einstellung zu den Frauen 24
2.1.1.1.2.2 Des mceres herre 27
2.1.1.1.2.2.1 Parziväls Auftreten gegenüber Frauen 27
2.1.1.1.2.2.2 Parziväls Religiosität 33
2.1.1.1.2.2.3 Das Erbe Gahmurets 34
2.1.1.1.2.3 Parziväls Sohn 36
2.1.1.1.3 Heidnisches Rittertum 36
2.1.1.1.4 Artusritterrum 40
2.1.1.1.4.1 Der König und sein Hof. 40
2.1.1.1.4.1.1 Keye 40
2.1.1.1.4.1.2 Die jungen Kämpfer 42
2.1.1.1.4.1.3 Artus 44
2.1.1.1.4.2 Des Königs Neffe 46
2.1.1.1.4.2.1 hövescheit und ere 47
2.1.1.1.4.2.2 Gäwäns Benehmen gegenüber den Damen 50
2.1.1.1.5 Die Gegner 54
2.1.1.1.5.1 Der Zauberer 54
2.1.1.1.5.2 Der grausame Herzog 55
2.1.1.1.5.3 König Clämide und sein Seneschall 56
2.1.1.1.5.4 Gäwäns Kontrahenten 57
2.1.1.1.5.4.1 Die Vergewaltiger 57
2.1.1.1.5.4.2 Orgelüses Kämpfer 59
2.1.1.1.5.4.3 Die jungen Könige 60
2.1.1.1.6 Lehrer und Väter 63
2.1.1.1.7 Die Asketen 66
2.1.1.1.8 Das Gralsrittertum 68
2.1.1.2 Gottfried von Straßburg, Tristan 71
2.1.1.2.1 Die Protagonisten in der Forschung 72
2.1.1.2.2 Tristan 74
2.1.1.2.2.1 Tristans Verhalten gegenüber Frauen 74
2.1.1.2.2.2 Exkurs: Die Bedeutung der Musik bei Gottfried 80
2.1.1.2.2.3 Die Favoritenrolle des Helden 84
2.1.1.2.3 Die Königshäuser 86
2.1.1.2.3.1 Marke und der Hof in Cornwall 86
2.1.1.2.3.2 Der Hof in Dublin 91
2.1.1.2.3.3 Das Königshaus in Arundel 94
2.1.1.2.4 Rüal und Curvenal 97
2.1.2 Im 19. Jahrhundert 98
2.1.2.1 Richard Wagner, Parsifal 98
2.1.2.1.1 Die Protagonisten in der Forschung 99
2.1.2.1.2 Der Erlöser 100
2.1.2.1.2.1 Die Figur des Parsifal als Verkörperung der
Wagnerschen Androgynie- Vorstellung? 100
2.1.2.1.2.2 Wagners Modifikation der mittelalterlichen
Dichtung 104
2.1.2.1.2.3 Die Gestalt des Parsifal im Vergleich mit den
Titelhelden des Lohengrin, des Tannhäuser und
des Tristan 106
2.1.2.1.2.4 Parsifal als Erlöser des Erlösers? 108
2.1.2.1.2.5 Parsifals Verhalten gegenüber Frauen 112
2.1.2.1.3 Der Zauberer 114
2.1.2.1.3.1 „Jenseits im Tale 114
2.1.2.1.3.2 vrouwen meistert 118
2.1.2.1.4 Der Erzähler 121
2.1.2.1.4.1 Gurnemanz - ein Ritter im Sinne Wolframs? 121
2.1.2.1.4.2 Gurnemanz Auftreten gegenüber Parsifal und
gegenüber den Gralsrittern 122
2.1.2.1.4.3 Gurnemanz Einstellung zu den Frauen 125
2.1.2.1.5 Die Bewohner Monsalvats 127
2.1.2.1.5.1 Der Leidende 127
2.1.2.1.5.1.1 Die Sehnsucht nach dem Tod 127
2.1.2.1.5.1.2 Des Königs Beziehung zu den Frauen 130
2.1.2.1.5.2 Das misogyne Kollektiv der Gralsritterschaft 137
2.1.2.1.5.3 Der alte König 141
2.1.2.2 Richard Wagner, Tristan 144
2.1.2.2.1 Die Protagonisten in der Forschung 144
2.1.2.2.2 Der Held 145
2.1.2.2.2.1 Wagners Reduktion des mittelalterlichen Stoffs 145
2.1.2.2.2.2 Biographische und philosophische Einflüsse 147
2.1.2.2.2.3 Der veränderte Blick auf die Frau 151
2.1.2.2.3 Der König und sein Hof. 157
2.1.2.2.4 Der Diener 161
2.1.2.3 Der Heldentenor 164
2.1.3 Vergleich 168
2.1.3.1 Die Helden der mittelalterlichen Dichtungen 169
2.1.3.2 Wagners Schöpfungen - Aktualisierung des Mythos oder
geniale Neuinterpretation? 169
2.2 Welche spezifischen Weiblichkeitskonzeptionen werden präsentiert? .171
2.2.1 In der Literatur des Mittelalters 171
2.2.1.1 Wolfram von Eschenbach, Parziväl 171
2.2.1.1.1 Die prominentesten Figuren Wolframs in der Forschung 171
2.2.1.1.2 Rassistische Darstellungen? Belacäne und ihr Volk 172
2.2.1.1.3 Herrscherin, Gemahlin, Mutter - Herzeloyde 174
2.2.1.1.4 Die Devoten - Jeschüte und Liäze 177
2.2.1.1.5 Die Gottbefohlene - Sigüne 180
2.2.1.1.6 Ginover, Cunnewäre und die Frauen des Artushofs 181
2.2.1.1.7 Repanse de Schoye und die Gralsjungfrauen 183
2.2.1.1.8 Die demütige Schönheit - Condwirämürs 186
2.2.1.1.9 Die Zauberin - Cundrie 188
2.2.1.1.10 Die streitbaren Schwestern -Obie und Obilöt 191
2.2.1.1.11 Antikonie - die wehrhafte Verführerin? 193
2.2.1.1.12 Der Widerspenstigen Zähmung - Orgelüse 195
2.2.1.1.13 Die Frauen auf Schastel marveile 201
2.2.1.1.14 Die namenlose Fürstin von Bräbant 205
2.2.1.2 Gottfried von Straßburg, Tristan 206
2.2.1.2.1 Blanscheflür 206
2.2.1.2.2 Isöt die Ältere 209
2.2.1.2.3 Isöt 212
2.2.1.2.3.1 Die Figur der Isolde in der Forschung 212
2.2.1.2.3.2 Isoldes Auftreten 213
2.2.1.2.3.3 Tristan zu Füßen? 216
2.2.1.2.3.4 Die Erzählerkommentare 219
2.2.1.2.4 Isötas blanschemains 223
2.2.1.2.5 Brangaene 224
2.2.2 Im 19. Jahrhundert 226
2.2.2.1 Richard Wagner, Parsifal 226
2.2.2.1.1 Botin, Verführerin und Büßerin - Kundry 226
2.2.2.1.1.1 Die Figur der Kundry in der Forschung 226
2.2.2.1.1.2 Kundry als Produkt verschiedenster Einflüsse 229
2.2.2.1.1.3 Kundry als Venus? 230
2.2.2.1.1.4 Kundrys Ähnlichkeit mit der Figur der Salome 231
2.2.2.1.1.5 Kundry - die Femme fatale schlechthin 232
2.2.2.1.1.6 Kundrys Beziehung zu den übrigen
Frauenfiguren des Werks 235
2.2.2.1.1.7 Der Einfluss Wolframs auf die Gestaltung der
Kundry 236
2.2.2.1.1.8 Kundrys Verhältnis zu Klingsor und Amfortas 238
2.2.2.1.1.9 Lachen und Schreien, Schlaf und Wahnsinn 239
2.2.2.1.1.10 Kundry im Kontext des Orientalismus 243
2.2.2.1.1.11 Kundry als Verkörperung der Philosophie
Schopenhauers und Nietzsches? 245
2.2.2.1.1.12 Die sprachliche und musikalische
Charakterisierung der Figur der Kundry 247
2.2.2.1.1.13 Kundry als Opfer männlichen Dominanzstrebens 249
2.2.2.1.2 Die Blumenmädchen 254
2.2.2.2 Richard Wagner, Tristan 257
2.2.2.2.1 Die Liebende 257
2.2.2.2.1.1 Die Figur der Isolde in der Forschung 257
2.2.2.2.1.2 Von Isolde zu Kundry? 258
2.2.2.2.1.3 Der Einfluss Gottfrieds auf die Gestaltung der
weiblichen Figuren 262
2.2.2.2.1.4 Isolde als Verkörperung der Philosophie
Schopenhauersund Nietzsches? 263
2.2.2.2.1.5 Isoldes Liebestod 264
2.2.2.2.1.6 Isolde als Objekt des misogynen Diskurses 268
2.2.2.2.2 Die Dienende 272
2.2.2.2.3 Der Wagner-Sopran 274
2.2.2.2.4 Wagners Frauenbild 278
2.2.2.2.4.1 Die geschlechtlich semantisierte Musik 279
2.2.2.2.4.2 Misogynie als Reaktion auf eine scheinbare
Bedrohung? 280
2.2.3 Vergleich 284
2.2.3.1 Das Phänomen des Liebestods 284
2.2.3.2 Klischeebildung qua Stereotypisierung 284
2.2.3.3 Die Glorifikation der Mutterschaft 286
3. Die unendliche Melodie der Misogynie 286
Verzeichnis der zitierten Literatur 293
Primärliteratur 293
Sekundärliteratur 294
Zu Gottfried von Straßburg 294
Zu Wolfram von Eschenbach 297
Zu Richard Wagner 300
Allgemein 300
ZumParsifal 302
Zu Tristan und Isolde 303
Zur Gender-Thematik 303
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