Du "cortegiano" au "discreto": l'homme accompli chez Castiglione et Graciàn ; pour une contribution à l'histoire de l'honnête homme
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Paris
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2009
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|---|---|
| adam_text | Table des matières
Introduction
..................................... 9
Les traités de comportement et la
«
civilisation
»
de l homme
.................................. 9
Chapitre
I.
Castiglione et L Italie.
Gradan
et l Espagne
... 27
1.
L Italie et les cours au début du
XVIe
siècle
.......... 27
2.
Castiglione et la cour d Urbino
.................... 38
3.
Grácián
et l Espagne au
XVIIe
siècle
............... 46
Chapitre
II.
Présentation des traités
.................. 59
1.
Le Livre du courtisan
:
différentes versions,
sources antiques, sources personnelle
................ 59
2.
Les ouvrages de
Grácián
........................ 69
Chapitre
III.
Du Cortegiano au
Discreto
............... 99
1.
La profession de la courtisanerie chez Castiglione
...... 99
2.
Le but du courtisan
:
l institution du prince
........... 107
3.
Le
«
courtisan
»
et la cour chez
Grácián
............. 114
Chapitre
IV.
L idéal de la perfection
.................131
1.
L archer et la cible chez Castiglione
................131
2.
La tension vers
ľ«
eminence
»
chez
Grácián..........
140
Chapitre
V.
Les bonnes manières
....................151
1.
La coutume et les bonnes manières
.................151
2.
Nature et artifice
..............................168
Chapitre
VI.
L éducation et la culture
................177
1.
L éducation du parfait courtisan
...................177
2.
L art de la conversation chez Castiglione
.............188
3.
La culture chez
Grácián
.........................195
404
Table des matières
Chapitre VIL La maîtrise de soi
.....................205
1.
Discrétion, bon jugement et médiocrité chez Castiglione
. . 205
2.
Prudence, discrétion et
desengano
chez
Grácián
........215
Chapitre
VIII.
La grâce et la
sprezzatura
............. 237
1.
La grâce chez les néoplatoniciens
..................237
2.
Grâce,
sprezzatura et
affectation chez Castiglione
.......249
3.
Après Castiglione
.............................264
Chapitre
IX.
Le
despejo
et l art de simuler-dissimuler
.....271
1.
Le
despejo
chez
Grácián
........................271
2.
De la grâce à l art de la simulation-dissimulation
.......285
Chapitre
X.
La question de la femme
.................309
1.
La dame de palais chez Castiglione
................309
2.
La femme chez
Grácián
.........................320
Chapitre XL Le sentiment du temps
..................327
1.
Souvenir et tristesse chez Castiglione
...............327
2.
Les âges de la vie chez
Grácián
...................338
Conclusion
.....................................347
1.
Le succès du traité de Castiglione
..................347
2.
La fortune de
Grácián
..........................355
3.
Les deux modèles et leurs avatars
..................360
Bibliographie
...................................369
Index des noms propres
...........................397
Table des matières
...............................403
Les traités de comportement ou de «manières» ont connu leur
plus grande floraison aux
XVIe
et
XVIIe
siècles et ils ont joué un rôle
très important dans le développement de la civilisation européenne.
Cette étude porte sur le premier modèle de comportement social
de l époque moderne, le célèbre Livre du courtisan
(1528)
de
Baldassar Castiglione et sur les écrits de
Baltasar
Grácián,
notam¬
ment El
Héroe
(1639),
El
Discreto
(1646)
et
ľOráculo manuály
arte
de
prudencia
(1647).
Gastiglione et
Grácián
essaient tous deux de
former un homme sage qui sache choisir la façon de se comporter en
diverses circonstances en s appuyant sur sa propre «discrétion».
Ľ
«universalité» qui caractérise l homme accompli trouve son origine
dans l idéal humain exprimé par les humanistes: un homme versé
dans toutes les disciplines et capable de se comporter d une manière
«civile». L homme parfait apparaît comme une œuvre d art, où toute
apparence de fatigue ou de travail est éliminée. Chez lui, la nature
est étouffée et tout est dicté par l art et la raison. La
«
discipline
»
et
la «forme», la mesure et la beauté sont strictement liées: l une
n existe pas sans l autre. L universalité est donc «mise en forme»,
construction de son propre comportement et de tous les aspects de
l existence. Elle signifie dissimulation de toutes les inclinations per¬
sonnelles inconvenantes et conscience de ses propres actions et de
ses relations avec les autres.
Ľ«
homme accompli» annonce ainsi
l honnête homme de l âge classique, qui joue un rôle essentiel dans la
formulation d un code de conduite et de pensée rival de la morale
chrétienne.
Maria
Teresa
Ricci a soutenu sa thèse de doctorat en Littérature
comparée à Wniversité Clermont
II
en
2002.
Elle a publié plusieurs
articles sur les traités de comportement aux
xvŕ
et
xvď
siècles, sur
l humanisme italien et la Renaissance. Elle enseigne actuellement à
l université «François Rabelais» de Tours et est membre du CESR
(Centre d Études Supérieures de la Renaissance,Tburs).
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