Verfügbarkeit: Regulae theologiae | Technische Universität München

Regulae theologiae: Lateinisch - Deutsch = Regeln der Theologie

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Alanus ab Insulis 1120-1202 (VerfasserIn)
Weitere beteiligte Personen:	Niederberger, Andreas 1972- (ÜbersetzerIn), Pahlsmeier, Miriam (ÜbersetzerIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch Latein
Veröffentlicht:	Freiburg ; Basel ; Wien Herder [2009]
Schriftenreihe:	Herders Bibliothek der Philosophie des Mittelalters Band 20
Schlagwörter:	Alanus > ab Insulis > 1120-1202 > Regulae de sacra theologia Geschichte 1150-1200 Theologie Theology > Early works to 1800 Philosophie Quelle
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Beschreibung:	Literaturverzeichnis Seite 259-264
Umfang:	266 Seiten 214 mm x 139 mm
ISBN:	9783451287091

Internformat

MARC


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Datensatz im Suchindex

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adam_text	ALAIN VON LILLE 5 INHALT EINLEITUNG 17 1. ALAIN VON LILLE UND SEIN WERK 19 ALAINS WERK UND DIE STELLUNG DER REGELN DER THEOLOGIE IN IHM 24 2. DIE REGELN DER THEOLOGIE UND IHR AUFBAU 26 DER TITEL DER SCHRIFT 26 EIN BERUEHMTER PROLOG - EIN FALSCHES VERSPRECHEN? 28 GIBT ES EINE LOGIK IM AUFBAU DER REGELN? 30 DIE REGELN UND DIE PRAXIS DER DISPUTATION IM 12. JAHRHUNDERT 32 3. EINIGE PHILOSOPHISCHE THEMEN IN DEN REGELN DER THEOLOGIE 34 NATURPHILOSOPHIE VS. THEOLOGIE 34 SPRACHGENESE UND BEDEUTUNGSUEBERTRAGUNG 36 NEGATIVE ODER POSITIVE THEOLOGIE? 38 DER ZWEITE ANFANG DER METAPHYSIK 39 4. ZUR REZEPTIONSGESCHICHTE DER REGELN DER THEOLOGIE . 42 5. TEXT UND UEBERSETZUNG 44 ZUM LATEINISCHEN TEXT 44 ZUR UEBERSETZUNG 45 TEXT UND UEBERSETZUNG 47 PROLOG 49 I DIE MONADE IST DAS, WODURCH JEDES DING EINES IST 53 II IM UEBERHIMMLISCHEN IST DIE EINHEIT, IM HIMMLISCHEN IST DIE ANDERSHEIT, IM UNTERHIMMLISCHEN DIE PLURALITAET . . . 55 III DIE MONADE ZEUGT DIE MONADE UND SIE WIRFT IHREN EIGENEN GLANZ AUF SICH 57 BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/99384247X DIGITALISIERT DURCH INHALT RV IM VATER DIE EINHEIT, IM SOHN DIE GLEICHHEIT, IM HEILIGEN GEIST DIE VERBINDUNG VON EINHEIT UND GLEICHHEIT 59 V NUR DIE MONADE IST DAS ALPHA UND OMEGA OHNE ALPHA UND OMEGA 61 VI JEDES BEGRENZTE ALPHA UND OMEGA IST ENTWEDER GUT VOM ALPHA HER, ODER ES IST GUT VOM ALPHA UND OMEGA HER . 63 VII GOTT IST DIE IDEALE SPHAERE, DEREN MITTELPUNKT UEBERALL UND UMKREIS NIRGENDWO [IST] 65 VIII GOTT IST DERJENIGE, FUER DEN, WAS IMMER ER IST, DAS GESAMTE SEIN IST, DAS ER IST 67 IX WAS IMMER IN GOTT IST, IST GOTT 67 X JEDE UEBER DEN SCHOEPFER GETROFFENE AUSSAGE IST VERBUNDEN UND ZUSAMMENHAENGEND 69 XI IN ALLEM EINFACHEN IST SEIN SEIN UND DAS, WAS ES IST, EINS . 71 XII KEIN EINFACHES KANN TRAEGER SEIN 71 XIII NUR DAS EINFACHE IST FORM OHNE MATERIELLEN TRAEGER UND SUBSTANZ OHNE FORMALES PRAEDIKAT 73 XIV ALLES SEIN GEHT AUS DER FORM HERVOR 73 XV DEMJENIGEN, DAS DAS SEIN IST, KOMMT KEIN SEIN ZU . . . . 73 XVI ER IST NUR FORMLOSE FORM, WEIL ES KEINE FORM DER FORM GIBT 73 XVII JEDES WORT, DAS SICH VON DER FORM HER ERGIBT, VERLIERT ALS BENENNUNG DER [GOETTLICHEN] FORM DIE FORM 75 XVIII ALLE GOTT BETREFFENDEN POSITIVEN BEHAUPTUNGEN SIND UNPASSEND, VERNEINUNGEN SIND WAHR 75 XIX ALLES EINFACHE IST AUF EINE WEISE, UND WIRD AUF ANDERE WEISE ZU SEIN BESCHRIEBEN 77 XX JEDES EINFACHE SI AUF EIGENTLICHE WEISE UND WIRD AUF UNEIGENTLICH INHALT XXIII JEDER BEGRIFF, DER AUF GOTT ANGEWANDT WIRD, WIRD VON IHM ENTWEDER GEMAESS DER SUBSTANZ ODER RELATIV GEBRAUCHT . 81 XXIV KEIN SUBSTANTIV, DAS SICH ALS GANZES IN WORTGESTALT UND BEDEUTUNG ODER IN WORTGESTALT AUF DAS WESEN DER DREI PERSONEN BEZIEHT, WIRD AUF SIE ZUSAMMEN UND ALS MEHRERE ANGEWANDT, SONDERN [VIELMEHR] ALS SINGULARETANTUM . 83 XXV JEDES ADJEKTIV, DAS SEINE ADJEKTIVISCHE FORM BEWAHRT UND AUF DAS WESEN DER DREI PERSONEN BEZOGEN WIRD, WIRD AUF SIE ZUSAMMEN UND ALS MEHRERE ANGEWANDT, WIE Z. B. »VATER UND SOHN UND DER HEILIGE GEIST SIND GERECHT ODER »MAECHTIG 85 XXVI JEDE UEBERTRAGUNG AUF DEN BEREICH DES GOETTLICHEN IST EINE DES WORTES UND NICHT DER SACHE 87 XXVII JEDES MIT DEM NAMEN DER PERSON VERBUNDENE WORT ODER FUER-WORT BETRIFFT AUSGEZEICHNET ALS MASKULIN ODER FEMININ DIE PERSON, AUSGEZEICHNET ALS NEUTRUM ABER DAS WESEN 89 XXVIII EINEM WESENSAUSDRUCK WIRD KEIN PARTITIVES WORT ODER FUER-WORT ANGEMESSEN HINZUGEFUEGT 91 XXLX IMMER WENN EINE EXKLUSIVE REDEWEISE EINEM WESENS- AUSDRUCK HINZUGEFUEGT WIRD, BEZIEHT SICH DER AUSDRUCK [DER SICH AUS DER ZUSAMMENFUEGUNG ERGIBT] EHER AUF DIE GATTUNG DER SACHE ALS AUF DIE SACHE DER GATTUNG UND ER IST KEIN ERSATZ FUER DAS, IN BEZUG AUF DAS ER GEBILDET WIRD, SONDERN ER REDET AUF UNBESTIMMTE WEISE VON ETWAS . 93 XXX JEDER WESENSAUSDRUCK IST ENTWEDER QUASI-MATHEMATISCH ODER QUASI-KONKRET BZW. QUASI-VERDICHTET 95 XXXI JEDER MATHEMATISCHE AUSDRUCK WIRD AUF GOTT WENIGER UNANGEMESSE INHALT XXXRV JEDE THEOLOGISCHE REDE MUSS KATHOLISCH, ALLGEMEIN, GEBRAEUCHLICH, DEM VERSTAND NICHT WIDERSTREBEND UND DER SACHE, VON DER GESPROCHEN WIRD, GEMAESS SEIN 99 XXXV SUBSTANTIVE WERDEN WENIGER UNANGEMESSEN FUER GOTT GEBRAUCHT ALS ADJEKTIVE 101 XXXVI JEDES MAL, WENN DURCH EIN DEMONSTRATIVPRONOMEN VON GOTT GEREDET WIRD, VERSAGT DAS FUER-WORT IM AUFWEISEN 103 XXXVII VERBEN WERDEN MIT GROESSERER UNANGEMESSENHEIT AUF GOTT ANGEWANDT ALS HAUPTWORTE ODER FUER-WORTE, DENN SIE BLICKEN STAERKER AUF DIE ZUSAMMENSETZUNG . . . . 107 XXXVIII IM GOETTLICHEN BEREICH IST KEIN VERB EIN KENNZEICHEN FUER DAS, WAS VON ANDEREM HER GESAGT WIRD ODER WAS DAS ANDERE IST, SONDERN VIELMEHR [FUER DAS], WAS ES SELBST SI . . 107 XXXIX KEIN VERB WIRD WENIGER UNANGEMESSEN AUF GOTT ANGEWANDT ALS DAS VERB »IST 107 XL JEDES VERB IM PRAESENS WIRD WENIGER UNANGEMESSEN AUF GOTT ANGEWANDT ALS EIN VERB IM PRAETERITUM ODER IM FUTUR. 109 XLI JEDES ADVERB DES ORTES DRUECKT, AUF GOTT ANGEWANDT, DIE GOETTLICHE UNERMESSLICHKEIT ODER DEN GEWISSEN BEZUG DES SCHOEPFERS ZU DEN GESCHOEPFEN AUS, GEMAESS DEM DER SCHOEPFER IN DEN GESCHOEPFEN GLEICHSAM ALS WIRKURSACHE IN SEINEN WIRKUNGEN IST 109 XLII DURCH ORTSUMSCHREIBUNGEN WIRD MIT BLICK AUF GOTT ENTWEDER EINE AUSSAGE UEBER DIE GOETTLICHE UNERMESSLICHKEIT, UEBER DIE SPENDE VON GNADE ODER UEBER DIE VEREINIGUNG GETROFFEN 109 XLIII ADVERBIEN DER ZEIT DRUECKEN AUF GOTT ANGEWANDT DESSEN EWIGKEI INHALT XLVI IM BEREICH DES GOETTLICHEN KENNZEICHNET DIE PRAEPOSITION »GEMAESS MANCHMAL DIE ORDNUNG DER URSACHE, MANCHMAL KENNZEICHNET SIE DIE ORDNUNG DES VERSTEHENS 113 XLVII MANCHMAL KENNZEICHNET DIE PRAEPOSITION »GEMAESS DIE QUASI-WIRKURSACHE, MANCHMAL DIE QUASI-FORMALURSACHE, MANCHMAL EINE BEDINGUNG DER NATUR 115 XLVIII UNTER DEN WORTEN, DIE AUF GOTT ANGEWANDT WERDEN, WIRD EINES AUF DIE DREI PERSONEN ANGEWANDT, SO DASS ES AUF KEINEN VON IHNEN ALLEIN [ANGEWANDT WERDEN KANN], EIN ANDERES AUF DIE DREI GEMEINSAM WIE AUCH AUF JEDE EINZELNE, WIEDER EIN ANDERES SO, DASS ES AUF EINE UND NICHT AUF DIE ANDEREN [ANGEWANDT WERDEN KANN] 115 XLIX UNTER DEN THEOLOGISCHEN WOERTERN SIND EINIGE EINER PERSON DEM WORT UND DER SACHE NACH ANGEMESSEN, ANDERE DEM WORT, ABER NICHT DER SACHE NACH 117 L ANGEWANDT AUF GOTT TRIFFT DAS WORT »VATER, ENTWEDER EINE AUSSAGE UEBER DIE PERSON, UEBER DIE EIGENSCHAFT DER PERSON, UEBER DAS VERHAELTNIS DES VATERS ZUM SOHN, UEBER DAS VERHAELT- NIS DES VATERS ZU DEN GESCHOEPFEN GEMAESS DER SCHOEPFUNG ODER UEBER DAS VERHAELTNIS DES VATERS ZUM MENSCHEN GEMAESS DER NEUSCHOEPFUNG 117 LI DAS WORT »ANFANG TRIFFT MANCHMAL EINE AUSSAGE UEBER DIE VATERSCHAFT, MANCHMAL UEBER DEN HAUCH, MANCHMAL UEBER DAS VERHAELTNIS DES SCHOEPFERS ZU DEN GESCHOEPFEN 121 LII UNTER DEN WOERTERN, DIE DEN PERSONEN DEM NAMEN UND DER SACHE NACH ANGEMESSEN SIND, WERDEN EINIGE FESTSTELLEND, ANDERE VERNEINEND GEBRAUCHT 127 LIII IM BEREICH DES GOETTLICHEN TRIFFT DIE UMSCHREIBUNG »HEILIGE INHALT LVI GOTT WIRD ALLMAECHTIG GENANNT, WEIL ER NICHT NUR DASJENIGE KANN, WAS [BEREITS] BESTEHT ODER GEMACHT WERDEN KANN, SONDERN AUCH DASJENIGE, WAS NICHT GEMACHT WERDEN KANN . 133 LVII WAS IMMER GEMAESS DER NACHGEORDNETEN URSACHE MOEGLICH IST, IST GEMAESS DER HOEHEREN URSACHE MOEGLICH, ABER NICHT UMGEKEHRT 133 LVIII ALLES UNMOEGLICHE GEMAESS DER NACHGEORDNETEN URSACHE, DEM FOLGT, DASS ES UNMOEGLICH GEMAESS DER HOEHEREN [URSACHE IST], IST FUER GOTT UNMOEGLICH 135 LIX WENN WAHRHEIT IM WESEN BESTEHT, BESTEHT DIE MOEGLICH- KEIT NICHT IN DER NATUR 139 LX DER ALLMAECHTIGE KANN ALLES, WAS ER GEKONNT HAT, UND ER HAT ALLES GEKONNT, WAS ER KANN 141 LXI DIE WERKE DER TRINITAET SIND UNGETEILT 143 LXII ES KANN NICHTS GEGEN DEN WILLEN DESSEN GESCHEHEN, DER NICHTS ALS DAS GUTE WOLLEN KANN 143 LXIII DIE ERSTE SUBSTANZ ERLEIDET KEIN MEHR ODER WENIGER . . 145 LXRV DIE GOETTLICHE VORSEHUNG KANN SICH NICHT TAEUSCHEN . 149 LXV ES EREIGNET SICH NOTWENDIG, WAS GOTT VORHERGESEHEN HAT, MIT DER NOTWENDIGKEIT DES FOLGENS, NICHT DES FOLGENDEN . 149 LXVI DER NOTWENDIGKEIT DER HOEHEREN URSACHE FOLGT DIE NOTWENDIGKEIT DER NACHGEORDNETEN URSACHE, ABER NICHT UMGEKEHRT 151 LXVII DIE NOTWENDIGKEIT DER NACHGEORDNETEN URSACHE WEICHT VOR DER NOTWENDIGKEIT DER HOEHEREN URSACHE . . . . 153 LXVTII ALLE DINGE SIND, INSOFERN SIE SIND, GUT 155 LXIX DASJENIGE, WAS EIN GUTES ENDZIEL HAT, IST SELBST AUCH GUT 159 LX INHALT LXXIII JEDE SUENDE GESCHIEHT ENTWEDER, INDEM ETWAS BEGANGEN WIRD, WAS SICH NICHT GEHOERT, ODER, INDEM ETWAS UNTERLASSEN WIRD, WAS SICH GEHOERT 169 LXXXV ETWAS NICHT ZU MACHEN, VERMEIDET STRAFE, ETWAS ZU MACHEN, VERDIENT DIE KRONE 169 LXXV JEDE UNGEFORMTE ODER VERFORMTE HANDLUNG KANN NICHT GEFORMT WERDEN UND AUCH NICHT DAS UMGEKEHRTE, SO WIE SIE AUCH NICHT MEHR ODER WENIGER UNGEFORMT ODER VERFORMT BZW. MEHR ODER WENIGER GEFORMT SEIN KANN . 171 LXXVI JEDE SUENDE IST ENTWEDER DURCH BETROFFENHEIT VON EINEM LEIDEN ODER DURCH DIE WIRKUNG EINER FOLGE EINE STRAFE . . 175 LXXVII JEDE STRAFE ERHAELT ENTWEDER IM GUTEN, ERPROBT DAS GUTE, REINIGT DAS SCHLECHTE, FORDERT ZU GROESSEREM GUTEN AUF, HAERTET IM SCHLECHTEN, MARTERT ALLEIN DURCH DIE SCHAERFE ODER BESUDELT STARK MIT DER SUENDE 175 LXXVIII JEDE BEWEGUNG DES BEGEHRUNGSVERMOEGENS ZU REIZEN IST EIN LASTER AUS SUENDE, JEDE BEWEGUNG DES BEGEHRENS DURCH REIZE IST EINE SUENDE AUS LASTER 177 LXXIX JEDER WILLE ZU EINEM GEMUETSZUSTAND IST AUF EINEN VERDIENST HIN BESTIMMEND, DER WILLE ZU EINEM TUN IST EIN ERREICHENDER VERDIENST 177 LXXX NICHT DIE GLEICHHEIT DES ZUSTANDS IN DER WOLLUST, SONDERN DIE GLEICHHEIT DER WIRKUNG IM WILLEN ERZEUGT GLEICHHEIT IM VERBRECHEN 179 LXXXI JEDE SUENDE, DIE DURCH DIE STRAFE DER BUSSE ERLASSEN WIRD, WIRD ZUM VERBUESSEN EINER STRAFE NICHT DURCH DAS WESEN DES AKTES ZUGELASSEN, SONDERN DURCH DIE GLEICHE GUELTIGKEIT DER BESCHULDIGUNG 181 LXXXI INHALT LXXXIV DIE WILLKUER DES MENSCHEN IST FREIER, DEM SCHLECHTEN ZU DIENEN, UND WENIGER FREI, DAS GUTE ZU BEFREIEN, SO DASS DIE GROESSERE FREIHEIT DER DIENSTBARKEIT ZUKOMMT, DIE GERINGERE DER FREIHEIT 187 LXXXV SO WIE JEDES VERDIENSTVOLLE GUT BEIM MENSCHEN ENTWEDER FORTSCHRITTE MACHT, INDEM ER VORANKOMMT, ERSCHLAFFT, INDEM ER LAU IST, ODER RUECKSCHRITTE MACHT, INDEM ER AUFHOERT [ES ZU VERFOLGEN], SO WAECHST JEDES VERDIENSTVOLLE SCHLECHTE BEIM MENSCHEN ENTWEDER, INDEM ER FORTFAEHRT, ES WIRD ERMAESSIGT DURCH UNVOLLSTAENDIGE REUE ODER ES WIRD AUFGEGEBEN DURCH VOLLSTAENDIGE REUE . . 187 LXXXVI JEDER GERECHTE KANN FUER EINEN ANDEREN DEN VERDIENST EINES LOHNES VERDIENEN, NICHT ABER DEN LOHN DES VERDIENSTES 191 LXXXVII DIE GNADE ZUM VERDIENST WIRD UNS OHNE UNSER ZUTUN, VERBUNDEN MIT DER NICHT MITWIRKENDEN WILLKUER- FREIHEIT GEGEBEN, DIE GNADE IM VERDIENST DAGEGEN WIRD DEM MENSCHEN VOM MENSCHEN SELBST, MIT DEM NICHT HIN- REICHENDEN BEITRAG DER WILLKUERFREIHEIT GEGEBEN 191 LXXXVIII DIE SCHOEPFUNG GIBT DEM MENSCHEN ALLE TUGENDEN ZUGLEICH UND AUF GLEICHE WEISE, WOMIT SIE VON NATUR AUS BESTEHEN, DURCH DIE NEUSCHOEPFUNG WERDEN SIE DEM MENSCHEN UEBERMITTELT, WOMIT SIE TUGENDEN AUS GNADE SIND, GEWISS DER VERFASSUNG NACH GLEICH, ABER DEM GEBRAUCH NACH VERSCHIEDEN 193 LXXXIX TUGEND UND LASTER SIND NICHT DURCH DIE SETZUNG EINES MITTLEREN, SONDERN DURCH WECHSELSEITIGE VERNEINUNG VERMITTELTE GEGENSAETZE 195 XC DER VERDIENST DES GUTEN LIEGT HINSICHTLICH DER GELEGENHEIT BE INHALT XCII IN EINEM MENSCHEN IST DIE LIEBE WIE EIN BACH, GEWISSERMASSEN HEUARTIG UND DASJENIGE, AN DEM EIN FREMDER TEILHAT, IN EINEM ANDEREN IST SIE WIE EINE QUELLE, ZIELARTIG UND DASJENIGE, WODURCH NUR EIN FREUND DER FAMILIE TEILHAT 203 XCIII MAN SAGT, DASS DER GLAUBEN DEN MENSCHEN RECHTFERTIGT, NICHT WEIL AUS IHM [D. H. DEM GLAUBEN] RECHTFERTIGUNG KAEME, SONDERN WEIL SIE [D. H. DIE RECHTFERTIGUNG] AUS DESSEN [D. H. DES GLAUBENS] ARTIKEL HERVORGEHT 203 XCRV KEIN WERK, DAS IN LIEBE GETAN WURDE, WIRD VERFORMT, SO DASS ES ZUM VERDIENST EWIGER STRAFE WUERDE, SONDERN EIN WERK, DAS AUS LIEBE GETAN WURDE, WIRD ZUM VERDIENST DES RUHMS GEFORMT 205 XCV SO WIE BEIM MENSCHEN DIE VOLLKOMMENHEIT HINSICHTLICH DES VERGLEICHS, DES VERSTAENDNISSES, DES WUNSCHES, DES GEMACHTEN, DER GENUEGSAMKEIT ODER DES GEWISSENS BETRACHTET WIRD, SO WIRD AUCH BEI DER LIEBE DIE VOLLKOMMENHEIT HINSICHTLICH DES ZEICHENS, DURCH DEN AUSSCHLUSS VON HINDERNISSEN, DURCH BEHARRUNG, DURCH VERWURZELUNG ODER DURCH INTENSITAET DES EIFERS BETRACHTET 207 XCVI JEDE GUTE FURCHT IST ENTWEDER ANFAENGLICHE INTRINSISCHE ODER EXTRINSISCHE MARKE DES GLAUBENS ODER LETZTLICHE INTRINSISCHE ODER EXTRINSISCHE MARKE DES GLAUBENS . 209 XCVII SO WIE GESAGT WIRD, DASS DAS FLEISCH DER VERNUNFT FOLGT, WENN ES NICHT DIREKT GEGEN DIE VERNUNFT HANDELT, SO WIRD AUCH GESAGT, DASS DIE VERNUNFT IN DAS FLEISCH EINWILLIGT, WENN SIE DAS FLEISCH NICHT BEZWINGT 213 XCVIII DIE LIEBE, UEBER DIE DER MENSCH VERFUEGT, BEWIRKT, DAS INHALT C DIE MENSCHLICHE NATUR IST MIT DER GOETTLICHEN VEREINIGT, SO DASS DIVERSITAET DER SUBSTANZ IN EINEM BESTEHT UND SICH DIE EIGENSCHAFT DER NATUR IM VEREINIGTEN ERHAELT 217 CI SO WIE EIN TEIL NICHT DAS GANZE ODER EIN ERSTELLENDES NICHT DAS ERSTELLTE SEIN KANN, SO KANN AUCH EIN AUFNEHMENDES NICHT DAS AUFGENOMMENE SEIN 219 CII DAMIT CHRISTUS MENSCH WERDEN KONNTE, KAM EINE DREI- FACHE VEREINIGUNG ZUSTANDE: EINE VEREINIGUNG MIT DER PERSON, DAMIT IHM DIE MENSCHLICHE NATUR ZUKOMMT, EINE VEREINIGUNG UNTERHALB DER PERSON, DAMIT ER LEBT, EINE VEREINIGUNG ANSTELLE DER PERSONALEN, DAMIT ER MENSCH WIRD 223 CIII CHRISTUS WIRD EINE ERINNERNDE ZAHL ZUTEIL, DURCH DIE DIE SUBSTANZ DER HYPOSTASE GEZAEHLT WIRD, EINE MATERIALE, DURCH DIE DIE OUSIA, D. H. DAS WESENHAFTE SEIN, MIT DER OUSIOSIS, D. H. DER EXISTENZ, GEZAEHLT WIRD 225 CIV DIE NOTWENDIGKEIT ZU STERBEN FAND SICH IN CHRISTUS NICHT AUS EINER HANDLUNG, DIE DEN GEIST UEBERWAELTIGT, SONDERN DURCH DEN WILLEN, DER DAS EREIGNIS ZUSAMMENHAELT . . . . 225 CV CHRISTUS KANNTE DIE FURCHT VOR DER VOR-PASSION, DIE DER VERNUNFT NICHT ENTGEGENSTEHT, ABER NICHT DIE FURCHT VOR DER PASSION, DIE DIE VERNUNFT VERSTOERT 227 CVI CHRISTUS ERWARB SICH IN KEINER WEISE EINEN VERDIENST DURCH SEINE WERKE, SONDERN WAS IMMER ER VERDIENTE, VERDIENTE ER DURCH JEDES EINZELNE WERK FUER UNS 227 CVI INHALT CXI DAS SAKRAMENT DER KONFIRMATION WIRD NICHT GEGEBEN, DAMIT MAN GEIST HAT, SONDERN DAMIT MAN IHN VOLLKOMMENER BESITZT 235 CXII SO WIE DIE TAUFE DIE ERSTE ABHILFE GEGEN DEN FALL DER URSUENDE BIETET, SO BIETET DIE BUSSE DIE ZWEITE PLANKE NACH DEM SCHIFFBRUCH DER SUENDE 235 CXIII SO WIE DIE TAUFE SAKRAMENT DES GLAUBENS IST, DIE KONFIRMATION SAKRAMENT DER HOFFNUNG UND DIE EUCHARISTIE SAKRAMENT DER LIEBE, SO IST DIE LETZTE OELUNG SAKRAMENT DER BUSSE ODER DER REUE 237 CXIV DIE EHE IST EIN SAKRAMENT ALS HILFSMITTEL GEGEN DIE FLUCHT, NICHT AUS NOTWENDIGKEIT ZUR WAHL 239 CXV DIE HEILIGE WEIHE IST DAS SAKRAMENT, DURCH DAS DER MENSCH AUSGEZEICHNET WIRD, SO DASS ER ANDEREN DURCH EHRE VORSTEHT, DAMIT ER IHNEN DURCH DIE BUERDE DES VORZUGS HILFT 239 CXVI JEDE AUSSAGE HAENGT SO SEHR VON EINER URSACHE AB, DASS SIE, WENN ES DIE URSACHE NICHT GAEBE, GEWISS LEER WAERE . 241 CXVII DIE AUSSAGE IST ETWAS ANDERES ALS DIE URSACHE DES AUSSAGENS 241 CXVIII JEDE URSACHE WIRD MIT EINER AUSSAGE AUSGESAGT UND DURCH ETWAS ANDERES ERKLAERT 241 CXIX DIE URSACHE FUER DIE AUSSAGE IST VERSCHIEDEN VON DEM, WOVON SIE AUSSAGE UND URSACHE IST 243 CXX DIE INTRINSISCHE URSACHE EINER SACHE IST EINE ANDERE ALS DIE EXTRINSISCHE 243 CXXI UNTER DEN URSACHEN WERDEN EINIGE AN SICH, ANDERE MIT BEZUG AUF ANDERES AUSGESAGT 245 CXXII UNTER DEN URSACHEN IST EINE DIE ERSTE, EINE ANDERE DIE ZWEITE 245 CXXIII DIE ERSTE URSACHE IST ENTWEDER DIE NATUR DES TRAEGERS ODE INHALT CXXVI JEDE URSACHE VON SEIENDEM IST AUS TEILEN ODER AUS WIRKUNGEN IHRER VERNUNFT ZUSAMMENGESETZT 249 CXXVII JEDE VERSCHIEDENHEIT UND IDENTITAET BESTEHT ENTWEDER GEMAESS DER NATUR ODER GEMAESS EINER EIGENSCHAFT 251 CXXVIII WAS IMMER GLEICH IST, IST ENTWEDER DER NATUR ODER DER EIGENSCHAFT NACH GLEICH 251 CXXIX DIE IDENTITAET DER NATUR ODER DER GATTUNG BESTEHT IN GLEICHFOERMIGKEIT 251 CXXX GLEICHFOERMIGKEIT IST DIE VOLLE AEHNLICHKEIT EINZIGARTIGER NATUREN 253 CXXXI VERSCHIEDENHEIT IST ENTWEDER GANZ SINGULARITAET ODER UNAEHNLICHKEIT 253 CXXXII DIE VERSCHIEDENHEIT DER UNAEHNLICHKEIT IST ENTWEDER EINE DER NATUR ODER EINE DER EIGENSCHAFT 253 CXXXIII IN DER TRINITAET GIBT ES KEINEN PLATZ FUER EINE VERSCHIEDENHEIT DER SINGULARITAET ODER EINE UNAEHNLICHKEIT DER NATUREN 253 CXXXRV JEDER TRAEGER IST DURCH UNAEHNLICHKEIT DER NATUR ETWAS ANDERES UND DURCH UNAEHNLICHKEIT DER EIGENSCHAFT EIN ANDERER 255 ANHANG AUSWAHLBIBLIOGRAPHIE 259 REGISTER BIBLISCHER, ANTIKER UND MITTELALTERLICHER PERSONEN . . 265 16 HBPHMA
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