Verfügbarkeit: Poetik des Transfers | Technische Universität München

Poetik des Transfers: "Das Hebräerland" von Else Lasker-Schüler

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Graf, Sabine (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Köln [u.a.] Böhlau 2009
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adam_text	Titel: Poetik des Transfers Autor: Graf, Sabine Jahr: 2009 Inhalt Urszene Die (Kindheits-)Szene über den Anfang einer göttlichen Welt: „Jerusalem! 1 Einleitung 9 I. „Mein Buch der Bücher - Voraussetzungen 25 1. Entstehungsgeschichtlicher Kontext 25 1.1. Rezeption der Prosaschrift nach der Veröffentlichung 29 1. 2. Verortungim Gesamtwerk 32 2. „Will man von Palästina erzählen - geschmacklos, sich einen Plan zu konstruieren - Zur Konstruktion 35 3. „Darum kann ich es nicht beeiden, ob ich bin oder nicht bin - Zur Diskursivität (auto-)biographischer Signaturen 40 4. „Immer ertappe ich mich in der Rolle Josephs - Kontexte der Josephfigur 51 II. Transfer der Poetik - Zu den Materialien imNachlass 59 1. Überlieferung und Edition 59 2. Zum Verfahren der Glättung 62 2.1. Glättung als Auslassung 64 2.1.1. „unter Palmen to dinner 65 2.1.2. „fremde Witterung 67 2.1.3. „Mein Volk 70 2.2. Glättung als Verdichtung 77 2.2.1. Kontraktion 77 2.2.2. Kontextualisierung 83 2.3. Glättung als Verschiebung ins Sakrale 85 2.3.1. Die Jerusalem-Waldfleck-Szene 86 2.3.2. „Cinema Zion, im Mittelpunkt Jerusalems 88 2.3.3. Der Generalstreik 90 VI Inhalt 3. „Noch im gelobten Lande, Sehnsucht nach dem gelobten Lande, verspürte ich grenzenlos 95 III. „Ich war im Bibellande, das nicht von dieser Welt - Topographien 99 1. Der Geier als Sinnbild des Transfers - Schauplätze 99 1. 1. Altägyptische und biblische Topoi 101 1. 2. Dichterischer Topos 105 1. 3. Topographischer Topos 113 2. „Anders als in einem Lande dieser Welt - Heterotopische Signaturen 114 2. 1. Foucaults Denkfigur der „Heterotopie 116 2. 2. Heterotopische Raum- und Zeitstrukturen 121 2.2.1. „Jerusalem heißt mein Lloyd 127 2. 2. 2. Doppelfiguration Palästina: Buchraum und geographischer Raum 131 3. „Bauplatz Palästina 134 3.1. Hommage an Theodor Herzl 134 3. 2. Zionistischer Diskurs und die Frage nach dem Messianischen 140 3.3. „Bauplatz und „Bilderbaukasten - Ordnungen der Diaspora 142 IV. Dichterische Sprache als Drittes zwischen PROFANER UND SAKRALER SPRACHE 149 1. Schabbat-Szene - Der Ritualbruch 149 2. Dichterische Sprache als Drittes vor einem sprachphilosophischen Hintergrund (Benjamin) 155 3. Schrift und Auslegung in der jüdischen Tradition (Idel) 160 4. Spuren jüdischer Schriftauslegung in der Prosa Lasker-Schülers 166 4.1. Vertikale/horizontale versus .dichterische Haltung 166 4.2. Buchstäbliches oder: „Jedem Buchstaben malte ich ein Tuch um den Hals, da er fror 167 5. „Irdisches und „Heiliges - Zur Dialektik der dichterischen Sprache im Hebräerland 171 5.1. Die Materialität der Schrift - Das Moment des Sinnlichen 171 Inhalt VII 5. 2. Von der Kabbala zum Kalauer - Der Übergang im Textverfahren 174 V. Korrespondierende Schriften - Else Lasker- SCHÜLER UND SIGMUND FREUD 179 1. Der Mann Moses (Freud) und die Frage nach dem Jüdischsein - Entstehung und Struktur 180 1.1. Der Mann Moses - Religionsgeschichtliche Aspekte 185 1. 2. Die „Wiederkehr des Verdrängten/Vergangenen im Kontext des Mann Moses 187 1. 3. „Historische Wahrheit versus „materielle Wahrheit 190 1.4. „In einem neuen Rausch moralischer Askese - Psychoanalytische Aspekte jüdischer Glaubenspraxis (Freud) 194 1. 5. „Ein ehernes Bild auf tönernen Füssen - Transformation des Jüdischen 198 2. Ritualbruch und Transformation - Else Lasker-Schüler gelesen mit Sigmund Freud 204 2. 1. Das Hebräerland - Figuren der „Wiederkehr des Verdrängten 205 2.1.1. „Im Rausch der Dichtung wird wohl jeder einmal zum Heiden - Das Fremde im Jüdischen 205 2. 1.2. „Etwas heidnisch mutet einem diese qualmende Freudenfeier an 208 2. 2. Der Ritualbruch oder: „Die Übertretung ist eine Gebärde, die die Grenze betrifft (Foucault) 210 2. 2. 1. Ritualbruch I - Kulturtheoretische Verortung des Schma 213 2.2. 2. Ritualbruch II - „wider das Gebot 218 3. Korrespondierende Schriften - Resümee 220 VI. Transformationen - Am Übergang von Sakralem und Profanem 223 1 • „Nach Raubtierart beschriebenes Fell - Lasker-Schülers XektüremodelT der Unlesbarkeit 225 2. „Die Linse der Gotteserkenntnis im Auge - Zur Darstellung des Sakralen 228 VIII Inhalt 3. Refigurationen des Sündenfalls 240 3.1. Präfigurationen: „Die Versuchung und „Genesis 241 3. 2. Vom Verbot zum Gebot - Transformation des Sündenfalls im Hebräerland 247 3.2. 1. Schlange und „Scharlatangestalt 249 3.2.2. „Von Paradies zu Paradies - Vervielfältigungen... 251 3.2. 3. Gott als Agape (Kristeva) 257 Schlusswort 263 Literaturverzeichnis 269 Dank 283
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