Geteiltes Leid: die Passion Christi in Bildern und Texten der Konfessionalisierung ; Druckgraphik von der Reformation bis zu den jesuitischen Großprojekten um 1600
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Regensburg
Schnell & Steiner
2009
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
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|---|---|
| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Dank ......................................................................... 9
I. Die
Kunst in ihren konfessionellen Lagern
Einleitung anhand eines
Exempels
.................................................. 11
II.
Passion - Konfessionalisierung - Kunstgeschichte
Problemaufriss und Thema ........................................................ 14
III.
Passionsillustration vor der Reformation ....................................... 24
1. Theologischer Diskurs
I
.................................................... 24
2. Textgrundlagen und Szenenauswahl der Zyklen -
Topoi
der Passionsillustration
im Spätmittelalter bis zur Reformation .......................................... 25
3. Absenz der Passion in der Bibelillustration der Frühdrucke ....................... 29
3.1. Die Malermi-Bibel .................................................... 30
4. Die Passion im vorreformatorischen Erbauungsbuch ............................ 31
4.1. Spiegel menschlicher behaltnis ........................................... 34
4.2. Geistliche Auslegung des Lebens Jesu Christi und
Itinerarium Beatae Mariae Virginis ...................................... 34
4.3. Das andechtig zeitglöcklein ............................................. 34
4.4. Die Ringmannsche Passion ............................................. 35
5. Die Vita Christi
e
quatuor
Evangeliis
Ludolf
s
von Sachsen ....................... 36
5.1. Das Bonaventura-Ludolphiaanse
Leven van Jezus
.......................... 37
5.2. Ikonographien in weiteren Ludolf-Kompilationen.......................... 39
5.2.1. Der Fall in den Bach
Cedrón
....................................... 39
5.2.2. Die Tuchszene der Annagelung ..................................... 40
6. Vorreformatorische Passionsikonographie - Resümee............................ 42
IV.
Sola scriptura?
Passion und Reformation ....................................... 44
1. Theologischer Diskurs
II
.................................................... 44
2. Bedeutungszuschreibungen der Passion im Werk Martin Luthers .................. 46
2.1. Die beiden Predigten De
Passione
Christi ................................. 47
2.2. Eyn Sermon von der Betrachtung des heyligen leydens Christi ................ 48
2.3. Ausweitung auf Luthers gesamtes Predigtwerk ............................ 49
2.4. Bebilderte Passion im Sinne Luthers: Die bildertheologische Zusammenfassung . . 51
3. Die Schriften reformatorischer Kontroverstheologen des 16. Jahrhunderts zur Passion . 53
3.1. Huldrych Zwingli..................................................... 53
3.2. Philipp Melanchthon .................................................. 54
4. Luthers Kritik an den „Seelengärten des Mittelalters : Text und Illustrierung
protestantischer erbaulicher Literatur ........................................... 55
5. Die Passion in der lutherischen didaktischen Literatur ........................... 58
5.1. Passionsbilder in den Postillen .......................................... 59
5.2. Passionsbilder in den Katechismen ....................................... 62
5.2.1. Illustrierung des Abendmahls ...................................... 66
5.3. Das
Passional
......................................................... 66
5.3.1. Luthers Betbüchlein .............................................. 66
5.3.2. Konzeption des Werks ............................................ 67
5.3.3. Passionsbilder des
Passional
........................................ 68
5.3.4.
Passional
gleich
Passio
Christi? - Gattungsgeschichtliche Fragen
zur Titelwahl ......................................................... 73
5.3.5. umb der
kinder
und einfeltigen willen - Fragen zur intendierten
Leserschaft ........................................................... 76
5.3.6. Veränderungen des Bildprogramms in späteren Ausgaben............... 77
V.
Des Laien Bibel? Illustrierung der Heiligen Schrift 1517-1600 ...................... 79
1. Laiendidaxe ............................................................... 79
2. Der neue Laienbegriff im 16. Jahrhundert ...................................... 82
2.1. Der Laienbegriff auf reformatorischer Seite ............................... 83
2.2. Der Laienbegriff auf katholischer Seite ................................... 85
3. Allgemeine
Charakteristika
der Bibelillustration ................................ 86
3.1. Bibeldrucke mit Passionsbildern ......................................... 92
3.1.1. Quantitative Aspekte ............................................. 93
3.1.2. Qualitative Aspekte .............................................. 95
3.1.3. Beteiligte Künster ................................................ 99
3.2. Zusammenfassung .................................................... 100
4. Die simultane Passion: Jakob Beringers Nüw Testament.......................... 101
4.1. Die Holzschnitte Vogtherrs
d. Ä
......................................... 102
4.2. Vorbilder und Nachfolge ............................................... 107
4.3. „Konfession von Bild und Text ......................................... 109
5. Passion in den Bilderbibeln der Reformationszeit ............................... 110
5.1. „Bilderbibeln und „Figurenbände : Kritische Begriffsanalyse ............... 110
5.2. Die
Leien
Bibel des Wendelin Rihel ...................................... 113
5.3. Typologie und Bilderbibel: Die Concordantz alt vnd
news testament ..........
116
5.4. Die Bilderbibeln der Feyerabend-Werkstatt ............................... 121
5.4.1.
Virgil
Solis:
Biblische Figuren des Alten vnd Neuwen Testaments gantz
künstlich gerissen (1560) ................................................ 121
5.4.2.
Virgil
Solis:
Die mit Passionsszenen erweiterte Neuauflage
der Biblischen Figuren (1562).................................... 122
5.4.3. Jost Amman: NEuwe Biblische Figuren (1564) ........................ 125
5.4.4. Jost Amman:
Icones
Novi Testamenti
(1571) .......................... 126
5.4.5. Jost Amman: Künstliche Vnd wolgerissene Figuren (1579 und 1587) ...... 127
5.5. Die Passion in Tobias Stimmers Bilderbibeln .......................... 128
5.6. Zusammenfassung ...................................... 130
5.7. Die Vorworte der Bilderbibeln - Möglichkeiten der Rekonstruktion
von Funktion und Rezipientenkreis ........................... 131
5.7.1. Kein Götzendienst: Legitimierung des Bildgebrauchs .................. 132
5.7.2. Leserschaft ...................................................... 132
VI.
Die Hinwendung an den gemeinen man - Passionszyklen der katholischen Reform . 136
1. Der „gegenreformatorische Blick auf das Leiden Christi: Wandel und Kontinuität ... 136
1.1. Schriften katholischer Theologen zur Passion.............................. 136
1.1.1. Das Tridentinum und die Passion ................................... 137
1.1.2. Johannes Molanus ................................................ 138
1.1.3. Gabriele Paleotti ................................................. 142
2. Die Illustrationen zur Passion in den Werken des Benito
Arias Montano ............
144
2.1. Die Humanae salutis
monumenta
........................................ 145
2.2. Christi Jesu
vitae
speculum .............................................
149
3. Gerard de Jodes Thesaurus
veteris
et
novi testamenti ............................
152
3.1. Die Ausgabe von 1585 ................................................. 154
3.2. Die ursprüngliche Passion im Thesaurus (1579) ............................ 156
3.3. Funktion des Buches und Stellung im Verlagsprogramm ..................... 158
3.4. Das ästhetische Potential des Thesaurus................................... 159
4. Die Passion in den
Imagines
et
figuráé
Pieter
van der Borchts ..................... 160
5. Ein Großprojekt zum Leben Christi: Die Adnotationes et meditationes ............. 161
5.1. Der Autor und
Kompilator
des Werks: Hieronymus
Nadal
.................. 164
5.2. Die beschrifteten Bilder des Buches: Evangelicae
históriáé
imagines ...........
165
5.3. Die Passionsgraphik des Werks .......................................... 167
5.3.1. Die Kupferstichfolge vom Passahmahl bis zum Garten
Getsemani
....... 169
5.3.2. Christus prophezeit seine Leidensgeschichte .......................... 171
5.4. Betrachterführung durch Bild und Text: Theorien zur intendierten Funktion ... 171
5.5. Die Bedeutung des Raums in der Mnemotechnik ........................... 173
5.6. Die Exercitia spririualia im Vergleich zu den Evangelicae
históriáé
imagines
.... 174
5.6.1. Die Passion bei
Ignatius
von
Loyola
................................. 176
5.7. Das Vorwort als Schlüssel zum Verständnis................................ 178
5.8. Die komplexe Entstehungsgeschichte .................................... 180
5.8.1. Die drei Vorlagenserien ........................................... 184
5.8.2. Der Archetyp der ältesten Vorlagensene ............................. 187
5.9. Die
lesu
Christi
vita
Willem van Branteghems ............................. 190
5.9.1. Die Passionsgraphik des Werks ..................................... 193
5.9.2. Branteghems Buch als Vorlage für
Nadal
............................. 195
5.10. Zusammenfassung ................................................... 197
6.
Emblematik
und Passion .................................................... 198
6.1.
Salus generis
humanis nach Joris
Hoefnagel ...............................
199
6.2. Der Veridicus Christianus Johannes Davids ................................ 200
VII. Die
polemisierende Passion ................................................... 204
1. Luthers Leiden als Kontrafaktur der Passion Christi ............................. 205
2. Das Flugblatt zur „Neuen Passion Peter Flötners .............................. 208
3. Die saritische Passion Wenzel Hollars nach Hans Holbein
d. J
..................... 209
4. Das Flugblatt Ware und falsche Christi ........................................ 211
5.
Das Passional
Christi und Antichristi .......................................... 211
6. Zusammenfassung ......................................................... 215
VIII. Die vervielfältigte Passion: Wechselseitige Beeinflussungen von neuem Märtyrerbild
und Passionsauffassung .......................................................... 217
IX.
Die historisierte Passion: Bibelarchäologisches Interesse und die Buchgraphik ....... 228
1. Reise zu den wahren Schauplätzen: Pilgerfahrten im konfessionellen Jahrhundert .... 228
2.
Itinerare,
Reisebeschreibungen und Kreuzwegstationen: Ein neuer Wunsch
nach Evidenz................................................................ 233
2.1. Die geystlich
strass des
Nikolaus Wanckel ................................. 235
2.2. Christian Adrichomius: Iervsalem sicvt Christi
tempore
florvit ............... 235
2.3. Bartholomäus Scultetus: Diarivm hvmanitatis ............................. 237
3. Archäologisches Interesse in Illustrationen des Neuen Testaments ................. 239
3.1. Das Vorbild Nikolaus von Lyra ......................................... 239
3.2. Verwissenschaftlichung der Bibelillustrierung nach 1540:
François Vatable
und Sebastian Castellio .................................. 241
3.3.
Montanos Biblia Polyglotta
............................................. 243
3.3.1.
Noahs
Arche und der Sindone...................................... 245
3.4. Bibelkarten .......................................................... 247
3.4.1. Christian Adrichomius: Theatrvm Terrae Sanctae ..................... 248
3.5. Profanierung der Kreuzigung:
Justus
Lipsius De
cruce
libri
tres
.............. 249
3.5.1. Die Illustrationen zu den
Libri
cruas
von
Pieter
van der Borcht.......... 251
X.
Resümee: Der Mythos der konfessionalisierten Passion ............................ 253
XI.
Anhänge.................................................................... 261
Anhang
I:
Bibel-Katalog ...................................................... 261
Anhang
II:
Erbauungsbuch-Katalog ............................................ 334
Anhang
III:
Quellen (Vorworte)................................................ 341
XII. Literaturverzeichnis ........................................................ 354
1. Abkürzungen ............................................................. 354
2. Quellen .................................................................. 355
3. Darstellungen ............................................................. 360
4. Ausstellungskataloge ....................................................... 381
Personen- und Ortsregister ...................................................... 383
Abkürzungen ............................................................... 383
1. Personenregister ........................................................... 383
2. Ortsregister............................................................... 389
Abbildungen ................................................................... 391
Abbildungsnachweis ............................................................ 487
Kein anderes religiöses Bildsujet findet sich in den ersten Jahrzehnten der Konfessionalisierung
häufiger als die
Passio
Christi. Das Leiden Jesu wird sowohl von der reformatorischen wie der
altgläubigen Seite in den unterschiedlichsten Medien textualisiert, visualisiert und mit wechseln¬
den Schwerpunkten instrumentalisiert. Die Studie untersucht Transformationen und Kontinuitä¬
ten von Bildertheologie, Ikonographie und Bild-Text-Zusammenhang vom Beginn der Glaubens¬
spaltung bis um 1600.
Untersucht werden Buchgraphiken aus sämtlichen relevanten Gattungen der Konfessionskultur:
Bibeln, Katechismen, Erbauungsbücher, Flugschriften sowie wissenschaftliche Publikationen zur
Bibelarchäoiogie. Aufgrund des überkonfessionellen methodischen Ansatzes der Untersuchung
können bislang als konfessionell gebunden geltende Illustrationsprinzipien wie die protestanti¬
sche Bilderbibel oder die als typisch jesuitisch bezeichneten Prinzipien der Betrachterführung
grundlegend revidiert werden, wodurch ein kunsthistorischer Beitrag zur historisch¬
theologischen Konfessionalisierungsdebatte geleistet wird.
Breiten Raum nimmt die Rekonstruktion der Vorbilder der jesuitischen Evangelicae
históriáé
imagines
ein, des umfangreichsten illustrierten Buchprojekts der Jesuiten im 16. Jahrhundert.
Entgegen der bisherigen Forschungsmeinung ist die Vorlage in Graphiken zu finden, die lange
auf dem Index der verbotenen Bücher standen - ein Umstand, der ein völlig neues Licht auf den
Umgang mit konfessionell kategorisierter und kategorisierbarer Kunst wirft.
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