Scriptura efficax: die biblisch-dogmatische Grundlegung des theologischen Systems bei Johann Andreas Quenstedt ; ein dogmatischer Beitrag zu Theorie und Auslegung des biblischen Kanons als Heiliger Schrift
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| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
2009
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123 |
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| adam_text | Inhalt
Vorwort ........................................... 11
Einleitung.......................................... 13
1. Zu Anlage und Methode der Untersuchung.............. 15
2. Quellen- und Forschungslage........................ 21
2.1 Quellen .................................... 21
2.2 Zur Forschungslage............................ 22
a) Quenstedt und die lutherische Orthodoxie.............. 22
b) Einordnung der lutherischen Orthodoxie in die Geschichte
der theologischen Hermeneutik.................... 25
Teil
I:
Biblische Theologie und
Dogmatik
................... 27
1. Die Bibel zwischen Exegese und
Dogmatik
.............. 27
1.1 Historisch-kritische Exegese als lutherisches Erbe
(Gerhard Ebeling)............................. 28
1.2 Die kritische Externität der Schrift................. 33
Exkurs „Kanon im Kanon und Mitte der Schrift........... 36
1.3 Dogmatische Überbegründung kanonischer Einheit..... 39
2. Gegenwärtige Ansätze Biblischer Theologie............. 43
2.1 Brevard Childs Programm einer Biblischen Theologie ... 43
a) Der
„canonical approach
als Alternative zur rein
historischen Exegese........................... 43
b) Kanon und Kirche............................ 45
c) Die Einheit des Kanons und ihre Begründung........... 46
d) Zur Kritik an Childs Kanonbegriff.................. 49
e)
„From Witness to Subject Matter
-
Sensus
Literalis
und theologische Auslegung...................... 51
f) Grenzwanderungen zwischen Exegese und
Dogmatik
...... 55
g)
Fazit..................................... 55
2.2 Das „Tübinger Modell einer biblischen Theologie ..... 56
a) Kritik an der Kritik und Hermeneutik des Einverständnisses . . 57
b) Die Einheit des Kanons aus Altem und Neuem Testament ... 58
c) Die Mitte der Schrift und das Neue Testament........... 60
d) Offenbarungsgeschichte und Traditionsgeschichte........ 62
6 Inhalt
e) Die
Durchführung der Auslegung und das Verhältnis
zur
Dogmatik
............................... 63
f)
Fazit..................................... 64
2.3 Biblische Theologie in dogmatischer Perspektive
(Friedrich Mildenberger)........................ 66
a) Historie und Gottesgeschichte..................... 66
b) Die einfache Gottesrede und die Einheit der Schrift....... 69
c) Die dreifache Zeitbestimmung des Wortes:
Dogmatik
als Anleitung zum Schriftverstehen........... 72
d) Das Verhältnis von Ökonomie und Theologie........... 75
e) Das Verhältnis von Einheit der Schrift und Einheit der
Gottesgeschichte............................. 76
3. Der Status controversiae und seine Bearbeitung........... 78
Teil
II:
Verstehen
lemen
und Lebenspraxis -
Der methodische Ansatz bei der Spätphilosophie Wittgensteins .... 82
1. Lernsituation - Sprache lernen und Sprachspiel........... 84
1.1 Das Problem metasprachlicher Reflexion auf Sprache .... 84
1.2 Sprache lernen - Sprachspiel und Lernsituation........ 90
1.3 Übersichtliche Darstellung und Grammatik........... 93
2. „Verstehen lernen und „einer Regel folgen ............. 96
2.1 Destruktion eines mentalen Verstehensbegriffs
durch Vergleich .............................. 97
a) Verstehen als „mentaler Mechanismus ?.............. 98
b) Exkurs: Lesen als Vergleich zum Verstehen (§§ 156-178) ... 103
c) „verstehen und „meinen ........................ 107
2.2 „Verstehen und „einer Regel folgen - ein Vergleich.... 109
a) Zur Verankerung der Rede von „einer Regel folgen in den
vorangehenden Paragraphen...................... 110
b) Das sogenannte Regelfolgenargument in §§ 197-242...... 114
3. Verstehen eines musikalischen Themas -
zur ästhetischen Dimension des Verstehens........... 121
3.1 Das musikalische Element unserer Sprache........... 121
3.2 Musikalisches Verstehen und kulturelle Praxis......... 124
3.3 Der Ertrag des Vergleichs ....................... 129
4. Zwischenbilanz: Verstehen Lernen und Verstehen
der Heiligen Schrift.............................. 131
rnhalt
7
Teil
III:
Die dogmatische Konstitution des Kanons in der Theologia
didactico-polemica Johann Andreas Quenstedts ............... 133
1. Die Wirksamkeit der Schrift: Wort ~ Text - Heiliger Geist ... 135
1.1 Die
efficacia Scripturae
als Zentrum der
Hermeneutik Quenstedts........................ 137
a) Die Autorität der Heiligen Schrift und ihre
Wirksamkeit zum Heil.......................... 139
b) Die Autorität der Schrift und die Autorität der Kirche ...... 147
c) Die sufficientia Scripturae und die Tradition ............ 151
d) Die Richterftinktion der Schrift in Glaubensfragen
als Implikat ihrer Funktion als Herzensrichter........... 155
e) Der Übergang in christliches Reden und Leben aus dem
Wort der Schrift.............................. 158
f) Die Wirksamkeit der Schrift und der
finis
Scripturae........ 161
g) Fazit..................................... 164
1.2 Die pneumatologische Ausrichtung der Schriftlehre
Quenstedts.................................. 167
a) Die Klarheit (perspicuitas) der Schrift als Implikat ihrer
Autorität zum Heil............................ 167
b) Die Selbstauslegung der Schrift im Geist als Vollzug der
Klarheit der Schrift............................ 172
1.3 Soteriologisch-pneumatologische Texttheorie:
Der inspirierte Text............................ 178
a) Mündliches Gotteswort und heiliger Text............... 178
b) Textgestalt und Textgehalt....................... 187
c) Inspiration von Textgehalt und Textgestalt: Relativierung
realistischer Semantik und Autonomie des Textes......... 194
d) Der sensus
literalis
juxta
mentem
Spiritus
Sancii
.......... 204
e) Die
Auslegung des
sensus
literalis
der Heiligen Schrift...... 208
f) Die Physiognomie des Schriftwortes und die Frage
nach der ursprünglichen Gestalt der Heiligen Schrift....... 213
g) Das theologische Problem der Authentizität des Urtextes -
Die Kirche als Leserin der Schrift................... 218
1.4 Erwartungen an die Praxis der Schriftauslegung........ 222
2. Beobachtungen zur Praxis der dogmatischen Schriftauslegung 223
2.1
Sedes
doctrinae und „Textcluster ................. 224
2.2 Die Trinitätslehre als dogmatisch-hermeneutischer
Ausgleich von irmertextlichen Spannungen der
Heiligen Schrift .............................. 232
2.3 Zwischenbilanz: eine Problemanzeige............... 240
Inhalt
3. Das Wirken des Heiligen Geistes im Wort .............. 241
3.1 Die
Gratia
Spiritus Sancti applicatrix - Passivität und
Aktivität des Menschen in der Heilsmitteilung......... 244
a) Das Verhältnis von Rechtfertigung und
gratia
Spiritus Sancti applicatrix........................ 248
b) Die universale Berufung aller zum Heil (vocatio)......... 251
c) Der Mensch im Übergang (regeneratio und conversio)...... 255
d) Verdinglichung der Passivität in der Lehre von der
Prädestination und vom unfreien Willen -
Grammatische Täuschungen...................... 273
e) Das Heil als Gabe (donum,
habitus,
virtus)
- Übergang von
Passivität zur Aktivität in Buße (poenitentia) und
Erneuerung (renovatio)......................... 283
f)
Gratia
applicatrix und Schriftverständnis............... 293
3.2 Glaube als Mittel und Ziel des Evangeliums .......... 294
a) Glaube als notitia, assensus und
fiducia
............... 295
b)
Glaube als Verhältnis und Werk..................... 296
c) Historisch-menschlicher Glaube und Rechtfertigungsglaube
(fides
humana
sive
historica
und
fides justificans
sive
salvifica)
299
d)
Akt und Gegenstand des Glaubens
(fides qua
und
fides quae creditor)............................
302
e)
Glaube und Schriftverstehen...................... 302
3.3 Zusammenfassung............................. 305
4. Schriftverstehen in Theologie und Glaube............... 307
4.1 Theologie als praktische Wissenschaft............... 307
a) Methode, Ordnung und System - Zabarellas Methodenlehre
und die Ausbildung des Systembegriffs............... 307
b) Das theologische System Quenstedts im Spannungsfeld von
analytischem und synthetischem
ordo
................ 314
c)
Der Praxisbezug der Theologie und der
finis Theologiae
..... 317
d) Theologie als
habitus
intellectus
θεόσδοτος
practicus und
das Verhältnis von
habitus
theologiae und
hábitos
fidei..... 322
e) Die theologia
acroamática
und die Onomatologie des
Theologiebegriffs............................. 329
4.2 Die Glaubensartikel als System der himmlischen Lehre .. 331
4.3 Das Verstehen der Heiligen Schrift in Glaube
und Theologie................................ 335
Inhalt 9
Teil
IV:
Biblische Theologie und dogmatische
Description
....... 339
1. Altlutherische
Dogmatik
als Rekonstruktion des
biblischen Kanons ............................... 339
2. Biblische
Dogmatik
und die Auslegung der Heiligen Schrift . . 343
2.1 Konstitution der Einheit und der Autorität des Kanons
in der Glaubenspraxis .......................... 343
2.2 Biblische Theologie als theologische Grammatik der
Glaubensrede................................ 345
2.3 Theologische Grammatik und theologische
Schriftauslegung.............................. 349
2.4 Exegetische und dogmatische Zugänge zur
Biblischen Theologie........................... 352
a) Die exegetischen Ansätze (Childs und die Tübinger Schule) .. 352
b) Texttheoretische Beobachtungen zum Verhältnis von
exegetisch-historischer und biblisch-dogmatischer Theologie . 353
c) Der dogmatische Ansatz (Mildenberger)............... 358
3. Thesen zum Verstehen der Heiligen Schrift.............. 359
Anhang............................................ 367
Schematische Darstellung der Onomatologie des
Theologiebegriffs.................................. 367
Liste der Sigel.................................... 369
Literaturverzeichnis................................ 371
Personenregister................................... 383
Sachregister...................................... 385
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