Die monarchische Repräsentation im römischen Kaiserreiche:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Darmstadt
Wiss. Buchges.
1970
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| Ausgabe: | Unveränd. Neudr. [München] 1934/35 |
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| Beschreibung: | Ersch. zuerst in: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Römische Abt. Bd. 49,1934 u. 50,1935 |
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VORWORT
I.
DIE AUSGESTALTUNG DES MONARCHISCHEN
ZEREMONIELLS AM RÖMISCHEN KAISERHOFE
Einleitung............................................................
I. Teil. DIE ANGEBLICHE EINFÜHRUNG DES PERSISCHEN HOFZERE-
MONIELLS DURCH DIOCLETIANUS...........................................
I. Kapitel: Die Angaben de t Quellen. 1. Das inventor֊ Motiv S. 6.
- 2. Die mores regum Persarum S. 7. — 3. Die historische Unzuverlässigkeit der
Angaben über den Dominustitel und über die Einführung der Proskynese S. 8. —
4. Prachtgewand und edelsteingeschmückte Schuhe S. 8.
II. Kapitel: Der Perserkönig als Vorbild des Tyrannen in
der griechisch-römischen Literatur. 1. Die persische Sitte S. 9.
— 2. Der Kniefall vor dem Gottkönig S. 11. — 3. Die juwelenverzierten Pracht-
gewänder, Schuhe und Diadem des Großkönigs S. 16. — 4. Der Persersieger, der
den Gewohnheiten der Besiegten erliegt S. 18. — 5. Die Topik vom Perserkönig
als Kampfmittel gegen die Monarchie in Rom S. 19.
II. Teil. DIE TATSÄCHLICHE AUSGESTALTUNG DES MONARCHISCHEN
ZEREMONIELLS..........................................................
I. Kapitel: Die zwei gegnerischen Richtungen im Ver-
kehr mit dem Monarchen. 1. Der Umgang des Prinzeps mit den
Senatoren als mit seinesgleichen S. 25. — Der Freundeskreis des Herrschers und
die täglichen Aufwartungen. Die admissiones S. 28. — 2. Die Absonderung des
Dominus von der menschlichen Gesellschaft auf religiöser Grundlage. Der Palast
als Heiligtum; die Vorhänge des Innersten, die Annäherung mit verhüllten
Händen und das Silentium S. 29.
II. Kapitel: Die Begrüßung des Kaisers durch Einzelne.
1. Salutatio: Gruß und Ehrenbezeugungen republikanischer Art. a) Die Be-
grüßung durch Kuß S. 38. — b) Sitzrecht und Aufstehen als Ehrenbezeugung
S. 42. ֊ Adoratio: Die Selbstdemütigung vor dem dominus et deus. a) Die reli-
giös gefärbte Anrede der kaiserlichen Person S. 45. - b) Die kniefällige Anbe-
VI
Inhalt
tung. Die zwei Wege ihrer Einbürgerung: § 1. Der Weg von unten her: das
Knien des Supplex S. 46. — § 2. Der Weg von oben her: die Stellungnahme der
einzelnen Gewalthaber S. 53. — § 3. Die Proskynese als Wahrzeichen des Gott-
herrschertums S. 59. — § 4. Die allmähliche Konventionalisierung der Proskynese
S. 62. — § 5. Die begleitenden Gebärden und Handlungen S. 62. — § 6. Der Fuß-
fall des Kaisers vor der Menge S. 64. - c) Die Adoration der Kaiserbilder.
Simulacrum und imago. § 1. Die Anbetung der kaiserlichen Bildnisse im bürger-
lichen Leben und im Lagerkult S. 65. —§ 2. Die Huldigung vor den Kaiserbildern
als staatsrechtlicher Akt. Die Stellvertretung des lebenden Herrschers durch sein
Abbild. Unterwerfungsakte bei Reichsfeinden und die Erprobung von unzuver-
lässigen Reichsinsassen durch die Anbetung S. 70. — § 3. Die überragende Be-
deutung der Proskynese durch den Widerstand der Christen. Die Zulassung der
Anbetung durch die siegreiche Kirche S. 73.
III. Kapitel: Die kollektive Begrüßung des Kaisers und
seine Ehrung in der Öffentlichkeit. 1. Von der freien Rede
zum gebundenen Akklamationsstil S. 79. — 2. Der Paradezug des Kaisers durch
die Stadt, a) Der Empfang des Herrschers als Parusie-Feier des Weltheilandes
S. 88. — b) Die Angleichung an den Triumph S. 93. — 3. Ehrenbezeugung und
Begrüßung in der Öffentlichkeit S. 100. — 4. Ehrenrechte des Herrschers in der
Hauptstadt, a) Begleitung, b) Fahrzeug S. 102. — 5. Das Feuer in der Ehrung
des Kaisers S. 111.
TAFELTEIL: TAFEL 1-5
IL
INSIGNIEN UND TRACHT DER RÖMISCHEN KAISER
Einleitung...................................................................... 121
Die beiden Bereiche, aus denen Tracht und Insignien der Kaiser stammen
S. 121. — Zur Rechtssymbolik der Kleidung: die mutatio vestis S. 123.
I.Teil: DIE REPUBLIKANISCH-JURISTISCHEN AUSDRUCKSFORMEN DES
PRINZIPATES UND IHRE MONARCHISCHE UMBILDUNG IM SPIE-
GEL DER KAISERLICHEN KLEIDUNG UND DER ATTRIBUTE .... 127
I. Kapitel: Das Auftreten des Prinzeps als einer bür-
gerlichen Person senatorischen Standes und als Magi-
strat: 1. Seine einfache Bürgertracht S. 127. — 2. Die corona civica. Das
Subsellium S. 128. — 3. Der Kaiser als Senator. Die Senatsrepräsentation in der
Kunstsymbolik S. 130. — 4. Das Amtskleid. Fasces S. 135. — 5. Lorbeerkranz
S. 137. — 6. Sella curulis S. 140. — 7. Priesterliche Attribute S. 141.
II. Kapitel: Das Triumphalkostüm als kaiserlicher Or-
nat: 1. Die Wiederanlegung des Triumphalkleides als Ehrenrecht S. 143. —
Der monarchische Hintergrund des Festkleides S. 144. — 2. Vestis regia S. 146. —
3. Das Triumphalkleid als Galatracht für das Konsulat S. 150. — Der Kaiser
Inhalt
VII
der Spätzeit als Präsident der Festspiele S. 152. — Das Triumphalkostüm als
Ornat des pacator orbis S. 155. — 4. Der edelsteingeschmückte Goldkranz S. 156.
— 5. Der goldene Sessel des Triumphators und der Kaisersitz bei den Spielen
S. 159.
III. Kapitel: Das militärische Kleid des Kaisers und die
dazugehörigen Attribute: 1. Das Militär als Träger der monarchi-
schen Staatsform S. 161.-2. Das Hervortreten des militärischen Kleides auf dem
Wege zum Dominat S. 165. - 3. Die Investitur des Kaisers durch militärische
Insignien: Die Bekleidung mit dem Paludamentum und die Torqueskrönung
S. 167. — 4. Das militärische Friedenskostüm (Goldverzierungen und segmenta,
Ärmeltunica, Hosen, Campagus, Schmucksachen, Zaumzeug) S. 175. — 5. Kriegs-
kostüm (Panzer, Helm, Degen, Lanze, Schild, Begleitung in Waffenparade)
S. 184.
II. Teil: DER NIEDERSCHLAG DER ETHISCH-RELIGIÖSEN UMHÜLLUNG
DES KAISERTUMS IN DER TRACHT UND DEN MACHTSYMBOLEN
UND DIE INSIGNIEN HELLENISTISCHER HERKUNFT....................
1. Kapitel: Die ethisch-religiöse Grundlage des Kaiser-
tums; ihre Formensprache und rechtliche Fundierung.
1. Die gemeinsame Grundfläche des euphemistischen Hofstiles. Von der einfachen
Seligpreisung bis zur Götterprädikation S. 186. — 2. Die juristische Festlegung
der subjektiv-gefühlsmäßigen Devotion durch die sakrale Prägung des Ma-
jestätsbegriffes: a) Auctoritas S. 192. — b) Eid und Gelübde S. 196. — c) Die offi-
zielle Auslegung des kaiserlichen Gottbegriffes (Divi filius. Der künftige Gott.
D ie domus divind) S. 200. - d) Das Eindringen des Litaneistiles in die Titulatur
der Kaiser (Pater patriae, Augustus, Pius, Felix, Aeternus-Perpetuus, Dominus
noster, Deus et Dominus, Bono rei publicae natus) S. 204.
II. Kapitel: Die göttliche Erhöhung des Kaisers in der
monarchischen Repräsentation. 1. Zum Fortschritt des Kaiser-
kultes und über die Aufsaugung der Staatskulte durch ihn S. 213. — Der Welt-
h^rrscher-HeilaAd.S^ 216. — 2. Die Ausstattung des Herrschers mit göttlichen
Kleidungsstücken und Syihbolen. Das Jupiterkostüm S. 220. — Die Angleichung
an andere Götter S. 223. — 3. Die Götterattribute: a) Sceptrum S. 228. —
b) Globus S. 235. — c) Einige sekundäre Attribute: Donnerkeil S. 238. — Aegis
S. 239. — insignienhafte Anwendung anderer Göttersymbole S. 240. — d) Gött-
licher Kopfputz und Göttinnendiademe der kaiserlichen Frauen S. 240. —
e) Thron, Thronbaldachin, Fastigium S. 242. — f) Die kultische Ehrung der
leeren Kaisersessel S. 252.
III. Kapitel: Kaiserattribute hellenistischer Herkunft;
Einfluß der griechischen Reichshälfte auf die mon-
archische äsentation. 1. Strahlenkrone und Nimbus S. 257. —
2. Diadem S. 263. 3. Cfraeca vestis S. 268. — 4. Der Einfluß Alexanders des Gro-
ßen S. 270.
186
VIII
Inhalt
DIE BEWEGENDEN KRÄFTE DER ENTWICKLUNG................... 272
Namen- und Sachregister.............................. 277
Stellenregister...................................... 311
TAFELTEIL: TAFEL 1-24
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