Pluralismusfähige Ekklesiologie: zum Selbstverständnis der evangelischen Kirche in einer pluralistischen Gesellschaft
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Leipzig
Evang. Verl.-Anst.
2008
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| Schriftenreihe: | Marburger theologische Studien
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INHALTSÜBERSICHT:
Vorwort 11
Einleitung: Anmerkungen zur Themenwahl der Arbeit und zur Aktualität der
aufgeworfenen Fragestellung 13
1 „Kirche in einer pluralistischen Gesellschaft"? 13
2 Die WirkEchkeit von „Kirche" 16
3 Kirche als „Netzgewebe" in einer vernetzten Gesellschaft 21
4 Eine erste Analyse der Themenstellung 29
5 Die EKD als konkrete Instanz von Glaubenskommunikation 35
5.1 Der „gesellschaftlich-lebensweltliche" Bezugsrahmen der ekklesiologischen
Reflexion dieser Arbeit 36
5.2 Die Fokussierung auf die „Evangelische Kirche in Deutschland" 40
6 Material und Aufbau der Arbeit 45
Kapitel
I:
Rahmenbedingungen protestantischer ekklesiologischer Theoriebildung in
diachroner und synchroner Perspektive 49
1 Der Theorierahmen: Systematische Theologie als kirchliche Theoriebildung 49
1.1 Kirche als Subjekt
resp.
Funktionsbasis systematischer Theologie 51
1.2 „Kirche" als Gegenstand systematisch-theologischer Reflexion 58
1.3 Die systematisch-theologische Entsprechung von Kirche und „Kirche" 59
2 „Ekklesiologie" als systematisch-theologischer
Topos
kirchlicher Theoriebildung 61
2.1 Protestantische Ekklesiologie im Spannungsfeld von Schrift, Bekenntnis und
Dogmatik
61
2.2 Stationen protestantisch-ekklesiologischer Theoriebüdung 64
2.2.1 Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher 66
2.2.2 Karl Barth 68
2.2.3 Emil Brunner 72
2.2.4 Paul Althaus 75
2.2.5 Dietrich Bonhoeffer 77
8 Inhaltsübersicht
2.2.6 PaulTiffich 82
2.2.7 Jürgen Moltmann 84
2.2.8 Wolfhart Pannenberg 88
2.2.9 Wolfgang Huber 90
2.2.10 WüfriedHärle 93
2.2.11 Ekklesiologische Zwischenbilanz 94
2.3 Ekklesiologie und Pneumatologie 98
2.4 Ekklesiologie und Anthropologie 102
3 Kontextuelle Ekklesiologie und Pluralisierungstendenzen der Gegenwart als
Herausforderungen ekklesiologischer Reflexion 107
3.1 Ekklesiologie im Kontext moderner Gesellschaften) 110
3.2 Ekklesiologie im Kontext der Religionen 114
3.3 Ekklesiologie im Kontext christlicher
Kitchen
und Gemeinschaften 119
3.4 Abgrenzungen zum
(religions-)
soziologischen, zum religionstheoretischen und
zum ökumenisch-theologischen Feld 122
3.5 Das Verhältnis von „Ekklesiologie" und „Kirchentheorie" 124
Kapitel
II:
Säkularisierung als Interpretationskategorie für das Verhältnis von
Religion, Kirche und Gesellschaft 129
1 Terminologische Klärungen im Vorfeld 131
2 Das Begriffsschema „Modernisierung / Modernität / Modernismus" 140
3 Zur Geschichte des Säkularisierungsbegriffs 143
4 Die soziologische Verwendung des Säkularisierungsbegriffs 148
4.1 „Säkularisierung" als Beschreibung kultureller Transformation (Max Weber) 148
4.2 „Säkularisierung" in der weiteren soziologischen Diskussion 152
4.2.1 Die „Säkularisierungsthese" und ihre soziologische Kritik 152
4.2.2 „Säkularisierung" als
Legitimations-
und Plausibilitätsproblem religiöser
Strukturen und Traditionen (Peter L.
Berger)
158
5 Säkularisierung und Autonomie (Hans Blumenberg) 164
6 Die theologische Rezeption des Säkularisierangsbegriffs 169
6.1 Der entsäkularisierte Staat als säkularisierte Kirche (Richard Rothe) 169
6.2 Verweltlichung als Verfallsgeschichte des Christentums (Franz Overbeck) 170
6.3 Protestantismus und moderne Welt (Ernst
Troeltsch)
173
6.4 „Säkularisierung" und „Evangelische Profanität" (Paul Tillich.) 182
6.5 „Säkularisiertes Luthertum" (Werner Eiert) 189
6.6 „Säkularisierung" als zivilisationskritische Kategorie 192
6.7 „Säkularisierung" und Mündigkeit (Dietrich Bonhoeffei) 196
6.8 „Säkularisierung" als christliche Chance (Friedrich Gogarten) 199
6.9 „Säkularisierung" als theologisches Programm (Trutz Rendtorff) 207
Inhaltsübersicht 9
Fazit 212
Kapitel
III:
Pluralismus als Interpretationskategorie für das Verhältnis von
Religion, Kirche und Gesellschaft 217
1 Zur Begriffsgenese 221
2 Die philosophisch-ideengeschichtliche Prägung des Pluralismusbegriffs 223
2.1 Pragmatistischer Pluralismus (William James) 224
2.2 Wissenschaftstheoretischer Pluralismus (Karl Popper, Helmut Spinner und
Paul Feyerabend) 229
2.3 Pluralismus und Diskurstheorie (Jürgen Habermas und Karl-Otto
Apel)
236
2.4 Pluralismus und Postmoderne 248
3 „Pluralismus" als politologisches Konzept 254
3.1 Pluralistisches Gemeinwesen
vs.
monistischer Staat
(Harold
Laski)
257
3.2 Pluralismus als Gefahrdung des souveränen Staates (Carl Schmitt) 260
3.3 Neopluralismus und Demokratie (Ernst Fraenkel) 263
4 Die Einführung des Pluralisierungsbegriffs in die Religionssoziologie 267
4.1 „Pluralisierung" als religionssoziologische Kategorie 267
4.2 Von der „Säkularisierung" zum „Pluralismus" (Thomas Luckmann und
Peter L. Berger) 270
4.3 Gegeninstanzen zum Selbstbild einer pluralistischen Gesellschaft? 274
5 Die theologische Rezeption des Begriffsschemas „Pluralisierung — Pluralismus" 277
5.1 Die ökumenisch-theologische Rezeption des Pluralismusgedankens 278
5.2 Die religionsdieologische Rezeption des Pluralismusgedankens 287
5.3 „Pluralismus" als systematisch-theologische Kategorie 297
5.3.1 Vom faktischen Pluralismus zum theologisch begriffenen Pluralismus 298
5.3.2 Theologie nach der Neuzeit 302
5.3.3 „Pluralismus aus Prinzip" 305
5.3.4 „Pluralismus des Geistes" 311
6 Resümee: „Säkularisierung" oder „Pluralisierung"? 315
Kapitel
IV:
Bedingungen einer pluralismusfälligen Ekklesiologie 323
1 Missionarisch akzentuierte Ekklesiologie als Antwort auf die aktuellen
Herausforderungen des Pluralismus 325
1.1 Beispiele missionarisch akzentuierter Ekklesiologie 327
1.1.1 „Das Evangelium in unserer pluralistischen Gesellschaft" — eine Provokation 327
1.1.2 „Evangelisation und Mission" — ein Votum 329
1.1.3 „Reden von Gott in der Welt" — eine Kundgebung 332
10 Inhaltsübersicht
1.2 Erläuterungen zum theologischen Verständnis von Mission 335
1.3 Mission als bleibende Aufgabe der Kirche 339
1.4 Die Grenzen einer missionarischen Ekklesiologie 340
2 Kirche als Volkskirche 344
2.1 „Volkskirche" als ekklesiologisches Konzept 349
2.2 „Mythos Volkskirche"? 351
2.3 Grenzen des volkskirchlichen Modells 354
2.4 Exkurs
I:
„Richtungsgemeinden" als Alternative? 358
2.5 Exkurs
II:
„Kirche der Freiheit" 363
2.6 Kirche in der Zivilgesellschaft 367
3
„Pluralismusfáhige"
Ekklesiologie 369
3.1 Minimalbedingungen von Pluralismus
fåhigkeit
373
3.1.1
Integrationsfáhigkeit
374
3.1.2 Identifikationsfähigkeit 382
3.1.3
Explikationsfáhigkeit
389
3.1.4
Partizipationsfáhigkeit
396
3.2 Schlussbemerkung 402
Literaturverzeichnis 405
Namenregister 443
Sachregister 449 |
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