Sinn, Symbol, Religion: Theorie des Zeichens und Phänomenologie der Religion bei Ernst Cassirer und Martin Heidegger
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
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Tübingen
Mohr Siebeck
2008
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36 |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
A.Einleitung ...................................................................................... l
I.
Ernst Cassirer
und Martin Heidegger - vor
Davos.
Zielsetzung und These ...................................................................... 3
II.
Religionsphilosophie als kritische Hermeneutik der Religion.
Begriffliche Klärungen und Problemhorizont .................................. 10
1. Religion als kulturelles Phänomen .............................................. 11
2. Hermeneutik der Religion als Frage nach ihrer
internen Rationalität .................................................................... 12
3. Die Bedeutung der Pragmatik ...................................................... 14
4. Teilnehmerperspektiven und Zuschauerperspektiven ................. 15
5. Transzendenz und Alterität .......................................................... 18
6. Religionsphilosophische Rekonstruktion und
theologische Selbstbeschreibung ................................................. 21
III.
Vorgehen und Aufbau ...................................................................... 22
B.
Cassirer:
Religion als symbolische Form.......................... 25
I.
Vom Sein zum Sinn — Cassirers Motiv ............................................ 27
II.
Cassirers Philosophie der symbolischen Formen.
jKritischer Idealismus als Kulturphilosophie ................................. 32
1. Neukantianische Prämissen.
Die Konstitution objektiver Wirklichkeit .................................... 32
a) Repräsentation als ,geistige Leistung. Das Modell
mathematischer Funktionen und das Prinzip des ,Ursprungs 34
b) Repräsentation und Präsenz.
Die Unhintergehbarkeit der Repräsentation und
die Kritik der Unmittelbarkeit ................................................ 39
c) Substanz, Funktion und Objektivierung. Die Konstitution
von Wirklichkeit im Prozess der Erfahrung ........................... 43
2. Symboltheoretische Innovationen.
Von der Kritik der Vernunft zur Kritik der Kultur ...................... 51
VIII Inhalt
a) Symbol
und symbolische Form .............................................. 53
aa)
Der Rahmenbegriff des Symbols ..................................... 53
bb) Natürliche Symbolik und symbolische Prägnanz.
Die Symbolik der Wahrnehmung als Grundlage
kultureller Symbolisierung .............................................. 59
cc) Symbolische Formen. Der
pluralistische
Ansatz
der Kulturphilosophie ...................................................... 63
b) Die Sprache als Modell symbolischer Formen.
Zwischen Symbolisierung und
Synthesis
............................... 70
c)
Kritische Phänomenologie. Kulturphilosophie zwischen
pluralistischem Ansatz und ,Prinzip des Ursprungs .............. 74
3. Kulturphilosophie als Philosophie der symbolischen Formen .... 78
a) Eine Grammatik der Symbolfunktion.
Cassirer
und das
leibnizsche Ideal der Characteristica
universalis
.................... 79
b)
Die symbolische Ordnung der Kultur ..................................... 82
aa) Die faktische Vielfalt symbolischer Formen ................... 82
bb) Grundformen der
Synthesis
............................................. 85
cc)
Typen der Symbolbildung ............................................... 87
dd) Die symbolische Ordnung der Kultur .............................. 93
c) Geist und Leben. Die symbolischen Formen der Kultur
als Entfaltung der Humanität .................................................. 96
d) Der Fortschritt der Freiheit ..................................................... 102
III.
Religion als symbolische Form. Zu den religionsphilosophischen
Implikationen eines Grandmodells .................................................. 108
1. Die Religion als kulturelle Symbolform ...................................... 108
2. Der Mythos als Anfang der Kulturgeschichte ............................. 119
a) Die substanzhafte Wirklichkeitskonstitution des Mythos ...... 121
b) Der Mythos als Lebensform .................................................... 127
c) Die Götter und das
,geistige Ich
............................................ 130
d)
Mythische und Philosophische Rationalität. Cassirers Kritik
des Mythos und Heideggers Kritik der Kritik ......................... 135
3. Die Religion in der nach-mythischen Kultur ............................... 141
a) Religion als Differenzbewusstsein .......................................... 141
b) Mystik als Grenzphänomen? Der Gottesbegriff zwischen
Sein und Sinn .......................................................................... 149
c) Kunst als Kompensation? Kultureller Fortschritt als
Abstraktionsprozess und die Intensivierung der Wahrnehmung 156
d) Oberwindung der Religion? - Grenzen und unausgeschöpfte
Möglichkeiten in Cassirers Phänomenologie der Religion ..... 160
IV.
Religion als symbolische Form.
Ein Rückblick ................................................................................... 170
Inhalt
IX
C.
Begegnung in
Davos.
Umstrittene Endlichkeit............... 177
I.
Begegnung in
Davos
........................................................................ 179
II.
Umstrittene Endlichkeit. Kant und die Sinnlichkeit der Vernunft ... 181
III. Cassirer
und Heidegger - nach und vor
Davos
................................ 189
D.
Heidegger: Religion und faktische Lebenserfahrung ... 191
I.
Der Sinn von Sein - Heideggers Frage ............................................ 193
II.
Heideggers Analyse des In-der-Welt-seins. Fundamentalontologie
als Bedeutungstheorie ...................................................................... 199
1. Heideggers frühe Vorlesungen als Kritik der
idealistischen Tradition ............................................................... 199
a) Von der Repräsentation zur Intentionalität.
Heideggers direkter Realismus ............................................... 200
b) Neukantianische Hintergründe. Das Problem der Anwendung
von Sinn auf Sinnlichkeit ........................................................ 206
c) Von der Substanz zur Praxis. Die ,Hermeneutik der Faktizität 211
d) Das Relationssystem der Welt. jErschlossenheit
als Voraussetzung von Intentionalität ..................................... 219
e)
Ζωον λόγον έχον
-
,Ein
Lebendes, das Zeitung liest .
Rede und Sprache zwischen Eigentlichkeit
und Uneigentlichkeit ............................................................... 227
f) ,Es weitet . Die Spannung von Struktur und Ursprung .......... 230
2. Sein und Zeit. Die Praxis des In-der-Welt-seins und
die Sprache .................................................................................. 233
a) Fundamentalontologie als Kulturphilosophie?
Zur kulturphilosophischen Relevanz von Sein und Zeit ......... 234
b) Das Zeichen als ^eigzeug . Heideggers Kritik am
Ideal der Characteristica
universalis
....................................... 241
c)
Auslegung und Aussage. Der Rückgang hinter die Aussage
als Rückgang hinter die Sprache? ........................................... 248
d) Sprache und Rede. Der
λόγος
als Möglichkeitsbedingung
der Sprache ............................................................................. 255
e) Rede und Gerede. Die Sprache im Bann der Uneigentlichkeit
und das Problem der Sozialetat ............................................... 264
f) Das Selbst als Ursprung und der schweigende Ruf des
Gewissens . Zum Scheitern von Sein und Zeit ....................... 269
X
Inhalt
III.
Religion als faktische Lebenserfahrung.
Zu den Konsequenzen eines Paradigmas ......................................... 278
1. Das historische Wesen des Christentums.
Heideggers Auseinandersetzung mit
Troeltsch
und
das Programm einer Phänomenologie der Religion .................... 279
2. ,Die christliche Religiosität lebt die Zeitlichkeit als solche -
Zu Heideggers Auslegung paulinischer Briefe ............................ 288
a) Urchristliche Lebenserfahrung als Erfahrung von Zeitlichkeit 291
b) Verkündigung und Konversion. Das christliche Leben als
ДЈткећг
zu Gott .................................................................... 297
3.
Augustin
und die ^ntophilosophische Verfassung der Theologie.
Das Problem der Verobjektivierung Gottes ................................. 303
4. ..Eine Handaufhebung gegen Gott -
Heideggers theologische Herkunft und das
prekäre Verhältnis von atheistischer Philosophie und Theologie 309
5. Die christliche Lebenserfahrung als Paradigma des
In-der-Welt-seins? Zur kritischen Würdigung
der Religionsphänomenologie Heideggers .................................. 315
6. Der christliche Glaube als Lebensform. Die Sozialität und
Sprachlichkeit des urchristlichen In-der-Welt-seins -
kritisch gegen Sein und Zeit ins Spiel gebracht .......................... 321
IV.
Religion und faktische Lebenserfahrung.
Ein Rückblick ................................................................................... 324
Б.
Schluss ............................................................................................ 331
I.
Symbolische Form und faktische Lebenserfahrung:
Religion und Zeichen bei
Cassirer
und Heidegger ........................... 333
II.
Phänomenologische Thematisierung von Religion und
die Frage der Andersheit Gottes ....................................................... 339
1. Phänomenologische Thematisierung von Religion ..................... 339
2. Symbolische Wirklichkeitserschließung und die
Frage der Andersheit Gottes ........................................................ 345
3. Selbstgefahrdungen religiöser Symbolprozesse und
philosophische Religionskritik .................................................... 351
III.
Ausblick ........................................................................................... 357
Inhalt
XI
Siglen ....................................................................................................... 359
Α.
Werke Cassirers ........................................................................... 359
B. Werke Heideggers ....................................................................... 361
Quellen .................................................................................................... 365
Literaturverzeichnis ................................................................................. 369
Namenregister ......................................................................................... 393
Sachregister ............................................................................................. 397
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