Verfügbarkeit: Mit den passenden Schuhen vergißt man die Füße

Mit den passenden Schuhen vergißt man die Füße: ein Zhuangzi-Lesebuch

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Zhuangzi v365-v290 (VerfasserIn)
Weitere beteiligte Personen:	Jäger, Henrik 1960- (HerausgeberIn), Klopfenstein-Arii, Suishū Tomoko ca. 20./21. Jh (IllustratorIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Zürich Ammann 2009
Ausgabe:	1. Aufl.
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Umfang:	292 S. Ill.
ISBN:	9783250105299

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adam_text	Titel: Mit den passenden Schuhen vergißt man die Füße Autor: Zhuang, Zhou Jahr: 2009 M / / A / / 1 Uli INHALT Vorwort 7 Einleitung 9 Wegfiihrer durch dieses Lesebuch xz EINFUHRUNG I Warum Zhuangzi lesen? I.i Seine Worte sind voller Wahrheiten, die nie jemand ganz begreifen wird 19 I.n Sehnt man sich nicht, je langer man seiner Heimat fern ist, desto mehr nach vertrauten Menschen? zo I.m Auch wenn seine Worte allem Gewohnten zu widersprechen scheinen, so sind sie es doch wert, aufmerksam gelesen zu werden 23 I.iv Zhuangzi schenkt keine Sicherheit, sondern Vertrauen 28 TJ Zur Geschichte des Zhuangzi II.i Wer hat das »Wahre Buch vom siidlichen Bliitenland« geschrieben? 3 5 II.11 Kommentare, Ubersetzungen und Sekundar- literatur 3 6 II.111 Worauf hat Zhuangzi geantwortet? - Zum philosophischen Hintergrund 3 8 II.iv Ein Denker des Herzens - Menzius, ein konfuzianischer Zeitgenosse des Zhuangzi 43 II.V Welche Erfahrung steht hinter dem Zhuangzi? - Zu den schamanistischen Wurzeln des »Wahren Buchs vom siidlichen Bltitenland« 47 m f LiL , III Eine unscharfe Philosophic? Eine Philosophic der Unscharfe! III.i Wir sehen nur die wolkenverhangenen Umrisse eines geistigen Gebirges 53 III.11 Der gute Umgang mit der Vernunft 55 III.ni Wir deuten sogar Traume im Traum, und die Deutung ist selbst ein Traum: Die Offenheit des Nicht-Wissens 5 7 III.iv Eine okologische Lektiire des Zhuangzi: Du bist selbst ein unbrauchbarer Mensch und immer schon dem Sterben nahe 59 IV Wie hat Zhuangzi geschrieben? IV.i Das klassische Chinesisch 67 IV.ii Grundbegriffe und ihre Vieldeutigkeit 69 IV.ni Die »Wirklichkeit« selbst aber ist metaphorisch verfaSt 75 IV.iv Ein Maschinenherz kann nicht spielen 79 IV.v Von der Sehnsucht nach lebendigen Elefanten 83 V Anleitung zur Zhuangzi-Lektiire V.i Die drei Ebenen der Kontextualitat 89 V.i 1 Eine Anleitung zur Zhuangzi-Lektute aus dem Jahr1752 91 DAS LESEBUCH i In die Wandlung eintreten i. i Der Schmetterlingstraum i oo 1.2 Wie will ich wissen, ob die Liebe zum Leben nicht eine Tauschung ist? 102 1.3 Er hat sich in den Wandel der Wesen eingefiigt, so dal? er einfach ein Wesen unter anderen wurde 104 1.4 Was mein Leben gut werden liefi, das kann auch meinen Tod gut werden lassen 108 2 Das Wissen lassen und natiirlich werden 2.1 Wie es ist, eine Elritze zu sein 116 2.2 Die Menschen bewundern klassisch schone Frauen. Doch wenn ein Fisch sie sieht, taucht er schnell ab in die Tiefe 121 2.3 Was niitzt es, eine heilige Schildkrote zu sein, die alles weilS? 124 2.4 Bin ich von etwas abhangig, dal? ich mich so verhalte? 126 3 Der Nutzen des Nutzlosen 3.1 Nun hast du diesen grofien Baum und bedauerst, dall er nutzlos ist 134 3.2 Der alte Eichbaum 137 3.3 Die verkruppelte Wirkkraft 140 3.4 Wenn der Himmel Konfuzius bestraft, wie sollte man ihn da befreien konnen? 142 4 Die Fiifie einer Elite sind kurz, aber sie gewaltsam zu strecken wiirde Schmerzen bereiten 4.1 Wenn man von vornherein in passender Weise mit den Situationen umzugehen vermag, dann hat man vergessen, das Passende als Passendes zu empfinden 147 4.2 Das Maschinenherz 149 4.3 Wie kann man die Dinge messen? 152 4.4 Was geschieht, wenn jeder leistet, was er kann? 154 5 Niemand sollte ihn daran hindern, mit seinem Schwann in Reihen zu fliegen und Ruhe zu finden, wo immer er will 5.1 Die Seemowen 160 5.2 Die Fische leben im Wasser. Wollten die Menschen im Wasser leben, wiirden sie sterben 162 5.3 Dem Weg des Wassers folgen 164 5.4 Lafst man dem Herzen nicht seine himmlischen Wanderungen, werden die sechs Sinne einander bekampfen 167 5.5 Wenn Ihr Euch nicht iiberwinden und Eurer Natur folgen konnt, dann wird dies die doppelte Verletzung genannt 168 6 Nur das, worauf sich die Worte beziehen, ist noch nicht bestimmt worden 6.1 Wer hat wirklich recht? 174 6.2 Was konnen Worte sagen? 177 6.3 Die Freude der Affen 178 6.4 Die Wertlosigkeit der Biicher 179 7 Mit alien Dingen im Fruhling sein: Die »Pflege des Lebens« 7.1 Unbegrenztes Streben nach Wissen stort die innere Ordnung von Natur und Mensch 189 7.2 So konnte ich das Messer 19 Jahre lang benutzen, und es ist heute noch so scharf, als kame es frisch vom Schleifstein 193 7.3 Wer tiichtig ist in der Pflege des Lebens, der ist wie ein Schafhirte. Er sieht auf die Nachziigler und peitscht sie voran 201 7.4 Die Seele hat einen Halt, den sie nicht erkennen kann 207 7.5 . und die Ordnung der vier Jahreszeiten lost sich auf 213 8 Nun sind meine Worte grofi und nutzlos 8.1 Die weite grofie Erde erwandern 224 8.2 Aber wie kann ein Mensch, der sich selbst nicht wandelt, andere wandeln? 225 8.3 Er schalt niemanden, im Recht oder im Unrecht zu sein, sondern fugte sich ganz und gar in das gewohnliche Leben ein 229 8.4 Der Brunnenfrosch und die Schildkrote 235 Epilog 241 Anhang Chinesische Kommentare 247 Bibliographic 1 Textausgaben und Kommentare 257 2 Ubersetzungen 259 3 Sekundarliteratur 260 Glossar 265 Zur Struktur antiker chinesischer Texte 281 Vorabdruck aus dem Buch: Es sind wenige in der Welt, die das Herz nicht durch Zwang ersticken Anmerkungen 283 Danksagung 289
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