Verfügbarkeit: Politische Theologie und Theologie des Kreuzes

Politische Theologie und Theologie des Kreuzes: Werner Elert und Hans Joachim Iwand

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Neddens, Christian 1972- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Göttingen Vandenhoeck & Ruprecht 2010
Schriftenreihe:	Forschungen zur systematischen und ökumenischen Theologie 128
Schlagwörter:	Iwand, Hans Joachim > 1899-1960 Elert, Werner > 1885-1954 Lutherische Theologie Systematische Theologie Politische Theologie Theologia crucis Hochschulschrift
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Umfang:	917 S.
ISBN:	9783525563540

Internformat

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adam_text	INHALT A. EINLEITUNG 21 1. AKTUALITAET POLITISCHER THEOLOGIEN 23 2. GEGENSTAND UND METHODE DER UNTERSUCHUNG 24 3. WERNER EIERT UND HANS J. IWAND - BIOGRAPHISCHE SKIZZEN 28 4. ZUM BEGRIFF DER POLITISCHEN THEOLOGIE 31 4.1 UNSCHARFE DES BEGRIFFS 31 4.2 ENTDECKUNGSZUSAMMENHAENGE ZUM BEGRIFF POLITISCHER THEOLOGIE BEI C. SCHMITT 33 4.3 EINE VORLAEUFIGE KRITERIOLOGIE POLITISCHER THEOLOGIE 36 4.4 POLITISCHE THEOLOGIE ,,WELTANSCHAUUNG , JDEOLOGIE , , CIVIL RELIGION 42 4.5 EINE THEOLOGISCHE ALTERNATIVE ZUR POLITISCHEN THEOLOGIE? 47 5. KREUZESTHEOLOGIE UND POLITISCHE THEOLOGIE 49 5.1 KREUZESTHEOLOGIE ALS KRITIK POLITISCHER THEOLOGIE? 49 5.2 DREI ASPEKTE DER ,THEOLOGIA CRUCIS BEI LUTHER UND PAULUS 50 5.3 ZUR REZEPTION DER KREUZESTHEOLOGIE LUTHERS IM 19720. JH 55 5.3.1 TH. HARNACKS LUTHERDEUTUNG (1862.1927) UND IHRE REZEPTION BEI EIERT UND IWAND 55 5.3.2 KREUZESTHEOLOGIE ALS KRITIK NATUERLICHER THEOLOGIE BEI W. V. LOEWENICH (1929) 59 5.3.3 KREUZESTHEOLOGIE ALS POLITISCHE THEOLOGIE BEI J. MOLTMANN (1972) 61 5.3.4 NOCH EINMAL: KREUZESTHEOLOGIE ALS KRITIK POLITISCHER THEOLOGIE? 64 5.4 M. THEUNISSENS PROBLEMTABLEAU POLITISCHER THEOLOGIE BEI HEGEL (1970) 66 B. WERNER EIERT 73 EINFUEHRENDE DISKUSSION 75 1. THEMEN UND ERTRAEGE DER ELERT-FORSCHUNG 75 BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/99423919X DIGITALISIERT DURCH 8 INHALT 2. FRAGEHINSICHTEN DER INTERPRETATION 93 2.1 PREKAERER STATUS DER THEOLOGIE ALS WISSENSCHAFT 94 2.2 GESCHICHTSTHEOLOGISCHE DEUTUNG DER KRIEGSNIEDERLAGE 95 2.3 KRISENBEWUSSTSEIN UND AUFBRUCHSTIMMUNG UNTER DEN THEOLOGEN 96 2.4 ,WELTANSCHAUUNGSKAMPF ALS PARADIGMA THEOLOGISCHER ARBEIT 98 2.5 ,KIRCHE UND VOLKSTUM 100 3. VORGRIFF AUFS ZENTRUM: OPFER ALS PRINZIP (1917/18) 101 3.1 DAS KREUZ ALS SYMBOL FUER DAS GRUNDGESETZ ALLER WIRKLICHKEIT 101 3.2 DAS KREUZ ALS FANAL FUER EIN KAEMPFERISCHES ETHOS 104 I. KAPITEL: DIE WIRKLICHKEIT ALS GOTTESWERK (1910-1918) 107 1. DAS ,HANDELN GOTTES ALS GESCHICHTSTHEOLOGISCHE DENKVORAUSSETZUNG 107 1.1 DAS ,HANDELN GOTTES IN ELERTS DISSERTATIONEN (1910/11) 107 1.1.1 DIE PHILOSOPHISCHE DISSERTATION (1910): WELTGESCHICHTE ALS GOTTESWERK 107 1.1.2 DIE THEOLOGISCHE LIZENTIATENSCHRIFT (1911): DAS UNIVERSALPRINZIP DER WIRKLICHKEIT 111 1.1.3 KONTINUITAET UND DISKONTINUITAET IN ELERTS WIRKLICHKEITSVERSTAENDNIS 115 1.2 DAS ,HANDELN GOTTES IN ELERTS FRUEHEN AUFSAETZEN (1911/12) 116 1.2.1 GOTT ALS SUBJEKT DER GESCHICHTE 116 1.2.2 ORGANISMUSGEDANKE UND ICH-VERZICHT 118 2. EVIDENZGEWINN DER REDE VOM ,HANDELN GOTTES DURCH DEN ERSTEN WELTKRIEG 122 2.1 FELDPREDIGER 1914-1918: GOTT ALS SCHLACHTENLENKER 122 2.2 KRIEGSERLEBEN ALS NEUES PARADIGMA, NICHT ALS BIOGRAPHISCHER BRUCH 124 2.3 THEOLOGIE DER NIEDERLAGE: OPFERMYTHOS UND VOELKISCHE INHALT 9 2. DER KAMPF UM DAS CHRISTENTUM (1921) 139 2.1 DIASTASE VON CHRISTENTUM UND KULTUR 140 2.2 ANTIDEMOKRATISCHE KULTUR-WENDE 143 2.3 DER KAMPF UM DAS CHRISTENTUM ALS PROGRAMM 146 2.3.1 ANFAENGE EINER KRITIK DER GEGENWARTSKULTUR 146 2.3.2 UEBERWINDUNG THEOLOGISCHER KOMPROMISS- METHODEN 148 2.4 ERTRAG: ENTBERGUNG EINER TIEFEREN WIRKLICHKEIT 152 2.4.1 DIE TIEFE UNTER DER WISSENSCHAFTLICHEN OBERFLAECHE 153 2.4.2 DIE URSPRUENGLICH THEONOME VERWURZELUNG DER AUTONOMIE 155 3. AUSWIRKUNGEN DES PROGRAMMS AUF DIE THEOLOGIE (1922/23) 157 3.1 EIN AEQUIVOKER TRANSZENDENZBEGRIFF ALS LOGISCHES BINDEGLIED 159 3.2 DIE ANGST VOR DEM ZORN GOTTES ALS NEUER ANSATZPUNKT 162 3.3 ,TRANSZENDENZGEFUEHL ALS GRAUEN VOR GOTTES ZORN 164 3.4 EVIDENZ DER OPFERLOGIK DURCH DAS , SCHLACHTFELDERLEBNIS 168 4. KONFESSIONELL-EKKLESIOLOGISCHE PRAGMATIK 170 4.1 EXODUS IN EINE NEUE WELT CHRISTLICH-VOELKISCHER KULTUR 171 4.2 KONFESSIONELLE KONKURRENZ 172 III. KAPITEL: DIE LEHRE DES LUTHERTUMS (1924.1926) 175 1. DIE KONZEPTION DER LEHRE DES LUTHERTUMS IM ABRISS 175 1.1 FEINDSCHAFT UND VERSOEHNUNG ALS SCHLUESSEL ZUR WIRKLICHKEIT 178 1.1.1 KONTRASTIVE VERSOEHNUNGSLEHRE 178 1.1.2 VITALISMUS UND BIOLOGISMUS 180 1.1.3 METAPHORIK DES WELTKRIEGS 181 1.1.4 VOLUNTARISMUS UND SUBJEKTIVITAET 182 1.1.5 DAS KREUZ: DER ERNST VON FEINDSCHAFT UND VERSOEHNUN 10 INHALT 2. DIE DURCHFUEHRUNG: FREIHEITSKAMPFUND VERSOEHNUNG 195 2.1 DER LEBENSKAMPF ALS KAMPF MIT GOTT 195 2.2 DIE VERSOEHNUNG ALS WAHRE BEFREIUNG 198 2.3 DIE FREIHEIT EINES LEBENS AUS DER VERSOEHNUNG 201 2.3.1 ETHIK IN DER STUFENFOLGE DES LEBENDIGEN 201 2.3.2 DIE PARADOXIEN DER ORDNUNG UND DAS KREUZ 206 IV. KAPITEL: DIE MORPHOLOGIE DES LUTHERTUMS ALS KONZEPTIONELLES HAUPTWERK (1931/32) 211 1. ZUM CHARAKTER EINER MORPHOLOGIE DES LUTHERTUMS 211 1.1 DIE INTENTION EINER MORPHOLOGIE DER KONFESSION 213 1.2 DIE KONSTRUKTIVITAET DER MORPHOLOGISCHEN METHODE 215 1.2.1 ZEITGENOSSENSCHAFT: KONFESSIONS- PHAENOMENOLOGIEN UND MORPHOLOGIEN 215 1.2.2 DIE SUCHE NACH DEM GRUNDPRINZIP LUTHERISCHER IDENTITAET 219 1.3 LUTHERTUM UND ,VOELKISCHER GEDANKE : DAS GESCHICHTSMODELL DER ML 221 2. GLAUBE UND WISSENSCHAFT: DIE LUTHERISCHE WELTANSCHAUUNG 224 2.1 LUTHERISCHE WELTANSCHAUUNG ALS RADIKALERE WIRKLICHKEITSDEUTUNG 225 2.1.1 LUTHER, KANT UND DIE RADIKALITAET DER ANTINOMIK 226 2.1.2 AUTONOMIE ALS URGESTALT DER SUENDE 228 2.2 GLAUBE UND WISSENSCHAFT IM LICHT DES EVANGELIUMS 231 2.3 LUTHERISCHE CHRISTOLOGIE ZWISCHEN ,THEOKRATIE UND SAEKULARISMUS 233 3. ,LEBENSNAH : DIE BIOLOGISTISCHE SOZIOLOGIE DES LUTHERTUMS 237 3.1 DIE EINHEGUNG DES REICHES CHRISTI UND DIE ,ZWEI-SPHAEREN-LEHRE 237 3.2 ,SCHOEPFUNGSORDNUNG ALS KRITERIUM DES GOETTLICHEN WILLENS 242 3.2. INHALT 11 3.3.1 KONKRETES ETHOS UND UTOPISMUS 250 3.3.2 STAND UND EIGENGESETZLICHKEIT 252 3.3.3 FREIHEIT ALS GEHORSAMSBEREITSCHAFT 253 4. KONKRETION I: VOELKISCHE OPFERBEREITSCHAFT UND KRIEGERISCHES ETHOS 255 4.1 DAS VOELKISCHE ALS ETHISCHE AUFGABE 256 4.2 LUTHERTUM UND VOLKSTUM 257 4.3 EINSATZ FUER VOLK UND FUEHRERTUM 259 4.4 DAS ,KRIEGERISCHE ETHOS 260 5. KONKRETION II: VOELKISCHER STAAT UND ,ALTGERMANISCHES RECHT 264 5.1 DER STAAT ALS SCHICKSALSMACHT UND VOELKISCHE ,GEMEINE 265 5.2 DIE VOELKISCHE GEBUNDENHEIT DES RECHTS 267 5.3 CHRISTLICHE ODER ALTGERMANISCHE ,GEMEINE ? 269 5.4 KAPITALISMUSKRITIK UND NATIONALER SOZIALISMUS 272 6. DER ,EVANGELISCHE ANSATZ IM SPIEGEL DES GESAMTKONZEPTS 274 6.1 DAS LUTHERISCHE ,URERLEBNIS ALS KONSTRUKTION 275 6.1.1 DAS ,URERLEBNIS ALS THEOLOGISCHER AUSGANGSPUNKT 276 6.1.2 MOTIV UND SYSTEMATISCHE FUNKTION DES ,GRAUENS VOR GOTT 279 6.1.3 AUTONOMIE ALS SCHICKSALHAFTE GOTTESFEINDSCHAFT 285 6.2 POLITISCH-DOGMATISCHE IMPLIKATIONEN DES .EVANGELISCHEN ANSATZES 288 6.2.1 DIE ,PUNKTUALITAET DES GLAUBENS 289 6.2.2 SUENDLOSIGKEIT UND SUBJEKTEINHEIT JESU CHRISTI 293 6.2.3 DAS VERHAELTNIS VON GLAUBE UND HANDELN 297 6.2.4 DER ABSOLUTE SOUVERAEN - DER ZORNIGE GOTT 300 V. KAPITEL: POLITISCHE THEOLOGIE ALS ,DRITTE FRONT (1933-45) 305 1. WERNER EIERT IM ,DRITTEN REICH 306 1.1 FUSSANGELN DER ELERT-FORSCHUNG 306 1. 12 INHALT 2.2 ELERTS POLITISCH-THEOLOGISCHE OPTION: VOELKISCHE ERNEUERUNG 316 2.2.1 STELLVERTRETENDE ANFECHTUNG IM SOLDATENOPFER 316 2.2.2 DIE VOELKISCHE REVOLUTION ALS ERBE LUTHERS 318 2.2.3 POLITISCHE ETHIK AN DER SCHWELLE ZUR DIKTATUR 320 3. BARMEN UND ANSBACH-BEKENNTNIS ZU WEM? (1934) 323 3.1 ELERTS FORDERUNG EINES TREUEGELOEBNISSES GEGENUEBER DEM NS-STAAT 323 3.2 DER ,ANSBACHER RATSCHLAG UND SEINE EIGENWILLIGEN INTERPRETATIONEN 326 3.3 STAATSGESETZESPREDIGT, KIRCHLICHES FUEHRERTUM, LUTHERISCHE REICHSKIRCHE 332 3.4 DER ANWENDUNGSFALL: DAS GUTACHTEN ZUM ,ARIERPARAGRAPHEN 338 4. NS-ETHOS UND POLITISCHE CHRISTOLOGIE (1934-40) 339 4.1 DAS POLITISCH-THEOLOGISCHE PROGRAMM IN ,BEKENNTNIS, BLUT UND BODEN (1934) 340 4.1.1 ,BLUT UND BODEN ALS SIGNATUR GLAEUBIGER WIRKLICHKEITSERFAHRUNG 340 4.1.2 ,BLUT UND BODEN ALS ETHISCHE VERPFLICHTUNG 342 4.1.3 KIRCHLICHE ANPASSUNG AN DAS VOELKISCHE ETHOS 343 4.2 DER ,VOELKISCHE WILLE ALS MASSSTAB DES CHRISTLICHEN ETHOS 344 4.3 CHRISTOLOGIE ALS KERN DER POLITISCHEN THEOLOGIE 349 4.3.1 DAS ,INNERE VERHAELTNIS DER THEOLOGIE ZUM NS-ETHOS 349 4.3.2 POLITISCHE CHRISTOLOGIE 352 4.4 .WIRKLICHKEITSNAEHE ALS VOELKISCH-THEOLOGISCHE KONSTRUKTION 355 4.4.1 DAS POLITISCH-THEOLOGISCHE THEMA IN ,KARL BARTHS INDEX DER VERBOTENEN BUECHER 356 4.4.2 SYSTEMATISCHE NEBENARGUMENTATION 358 4.4.3 ERFAHRUNGSTHEOLOGISCHE NEBENARGUMENTATION 359 5 INHALT 13 5.4 DAS ENDE - DIE KORRESPONDENZ MIT WILHELM STAPEL (1940-44) 371 VI. KAPITEL: LEIDENDER UND POLITISCHER CHRISTUS (1945-54) 375 1. DEUTSCHLAND ZWISCHEN GNADE UND UNGNADE (1945^9) 377 1.1 DIE ENTSCHEIDUNG DER FRAGE POLITISCHER THEOLOGIE IN DER CHRISTOLOGIE 378 1.1.1 DOMINIUM UND IMPERIUM - SOTERIOLOGIE UND POLITIK 378 1.1.2 CHRISTUS ALS MEISTER UND SUENDERGESELLE 380 1.1.3 BARMER THEOKRATIE 382 1.1.4 BOLSCHEWISMUS ALS SAEKULARISIERTE THEOKRATIE 385 1.2 DIE HEIMSUCHUNG DEUTSCHLANDS 387 1.2.1 DAS GERICHT ALS GNADE 387 1.2.2 DIE SCHULD ALLER 392 1.2.3 CHRISTUS BEI DEN SEINEN - RUECKKEHR AUS KRIEGSGEFANGENSCHAFT 395 1.3 NOMOLOGISCHE UND EVANGELISCHE EXISTENZ 397 1.3.1 THEOLOGISCHE RECHTSBEGRUENDUNG? 397 1.3.2 DIE ZWEIERLEI GERECHTIGKEITEN 399 1.3.3 DIE BEGRUENDUNG DER ETHIK IM PARADIGMA CHRISTI 403 1.3.4 HINGABE UNTER DEM GESETZ UND BEGRENZUNG DER LIEBE 405 2. CHRISTOLOGIE ALS NOT UND ABHILFE (1949-54) 409 2.1 CHRISTOLOGISCHE INTERPRETATION DER WIRKLICHKEIT 410 2.1.1 CHRISTOLOGIE ALS NOT - POLITISCH-NOMOLOGISCHE INTERPRETATION DER WIRKLICHKEIT 410 2.1.2 CHRISTOLOGIE ALS ABHILFE - STELLVERTRETENDES OPFER ALS GEHEIMNIS DER WELT 412 2.1.3 DIE ANSCHAULICHKEIT DES OPFERS 414 2.2 DER POLITISCHE CHRISTUS UND DAS ALTKIRCHLICHE DOGMA 418 2.2.1 CHRISTUSBILD UND CHRISTUSDOGMA 421 2.2.2 DER POLITISCHE CHRISTUS ALS DOGMATISCHES PROBLE 14 INHALT 1. THEMEN UND ERTRAEGE DER IWAND-FORSCHUNG 443 2. FRAGEHINSICHTEN DER INTERPRETATION 462 VII. KAPITEL: EUCH IST HEUTE DER HEILAND GEBOREN (1920-30) 463 1. DAS WORT VOM KREUZ ALS THEOLOGISCHER ANFANG (1920-1924) 463 1.1 VON DER RELIGIONSPHILOSOPHIE ZUR THEOLOGIE LUTHERS? 463 1.2 DAS WORT VOM KREUZ - DIE ENTDECKUNG DER THEOLOGIA CRUCIS 466 1.2.1 IWANDS REZEPTION DER HEIDELBERGER DISPUTATION 466 1.2.2 CHRISTOLOGISCHE ERSCHLIESSUNG DER RECHTFERTIGUNGSLEHRE 470 1.2.3 THEOLOGIA CRUCIS ALS KOMPASS ZUR ,SACHE DER THEOLOGIE 472 1.3 DAS , ANTINOMIENPROBLEM UND DIE ENTDECKUNG THEOLOGISCHER LEHRE 478 2. KREUZESTHEOLOGIE ALS PRAXIS UND DOGMA IN ,RUC (1924-27) 485 2.1 DOGMA UND ERFAHRUNG - DIE ANFAENGE DER THEOLOGIE LUTHERS 488 2.2 KRITISCHE ANTHROPOLOGIE UND DOGMATISCHE CHRISTOLOGIE 490 2.3 DAS ICH DES GLAUBENS UND DER FROEHLICHE WECHSEL 492 2.3.1 DER RELATIONALE SINN DER FORMELN EXTRA NOS UND IN NOBIS 492 2.3.2 KRITIK DES PERSOENLICHKEITSBEGRIFFS UND ,AHNUNG DES WERDENS IM WORT 493 2.3.3 DIE IMPUTATIONSLEHRE ALS BESCHREIBUNG DER EINHEIT DES NEUEN LEBENS 495 2.4 ERGEBNISFORMELN 497 2.4.1 PRIMAT DER CHRISTOLOGIE UND UNFREIER WILLEN 497 2.4.2 CHRISTSEIN ALS WERDEN: DIE PERSON IM GLAUBEN 498 2.4.3 EINHEIT VON GESETZ UND EVANGELIUM IN CHRISTUS 499 2.4.4 LEID ALS WEG DER SELBSTERKENNTNIS 500 2.4. INHALT 15 3.1.1 THEOLOGIE ALS LEHRE VOM WORT GOTTES 504 3.1.2 PREDIGT UND BIBLISCHER CHRISTUS 506 3.1.3 CHRISTUS ALS ZIEL VON GESETZ UND EVANGELIUM 510 3.2 CHRISTUSLEHRE 512 3.2.1 KREUZ: CHRISTOLOGIE DER STELLVERTRETUNG 512 3.2.2 INKARNATION: CHRISTOLOGISCHE INTERPRETATION VON ZEIT UND SELBST 515 3.3 RECHTFERTIGUNGSLEHRE ALS THEOLOGISCHE ANTHROPOLOGIE 518 3.3.1 LEHRE VOM UNFREIEN WILLEN 518 3.3.2 DAS CHRISTENLEBEN UND DER CHRISTOLOGISCHE ZEITBEGRIFF 521 4. ZWISCHENBETRACHTUNG: BIBLISCH-REFORMATORISCHE THEOLOGIE 523 4.1 DAS ERBE KAEHLERS: DER LEBENDIGE BIBLISCHE GEPREDIGTE CHRISTUS 523 4.2 HERMANN UND SCHNIEWIND: KERYGMA UND DOGMA 529 VIII. KAPITEL: LEHRE UND VERKUENDIGUNG IM RINGEN UM DIE KIRCHE (1930-36) 535 1. AUF DER SUCHE NACH EINER ZEITGEMAESSEN ETHIK (1930-33) 535 1.1. POLITISCHE UND KIRCHLICHE STELLUNGNAHMEN IN IWANDS BRIEFEN 535 1.2 TOTALITAERE VERSUCHUNG - VORTRAEGE 1930-33 541 1.2.1 .RELIGION UND KULTUR (1931): GEGEN- WAERTIGES ERLEBEN GOTTES ? 541 1.2.2 ,LEBEN UND LEHRE (1931) UND ,KAMPF UM DAS ERBE DER REFORMATION (1932) 547 1.2.3 ,DIE GEGENWARTSLAGE DES PROTESTANTISMUS IM OESTLICHEN RAUM (1933) 551 2. WANDEL DER ZEITEN - WECHSEL DER SPRACHFORM (1933/34): THESEN 554 2.1 DURCHBRUCH ZU BARTHS WORT-GOTTES-THEOLOGIE? 555 2.2 EINE EIGENE THEOLOGIE DES WORTES GOTTES 557 2.3 WEITERDENKEN DER KREUZESTHEOLOGIE 560 3 16 INHALT 4.1 DAS KRITISCHE POTENTIAL DER KREUZESTHEOLOGISCHEN ,DOCTRINA 579 4.1.1 DIE PREDIGT DES GEKREUZIGTEN ALS KRITIK DER POLITISCHEN THEOLOGIE 579 4.1.2 DIE EINHEIT VON THEORIE UND PRAXIS IN DER ,DOCTRINA EVANGELII 585 4.2 KREUZESTHEOLOGIE ALS ,DOCTRINA EVANGELII (VORSCHAU 1958/59) 588 4.2.1 DIE VERWANDTSCHAFT VON LEHRE UND VERKUENDIGUNG 589 4.2.2 .THEOLOGIA CRUCIS (1959) 591 IX. KAPITEL: DIE BLOESTAUER VORLESUNGEN (1935-1937) - KREUZESTHEOLOGIE ALS WAHRNEHMUNGSLEHRE 595 1. DIE BLOESTAUER VORLESUNGEN IN IWANDS GESAMTWERK 595 2. .HOMILETIK - DAS WORT VOM KREUZ 600 2.1 DAS CHRISTUSGEHEIMNIS IN VERKUENDIGUNG UND LEHRE 601 2.2 DER WIRKLICHE CHRISTUS ALS GEPREDIGTER CHRISTUS 606 2.2.1 PREDIGT UND REALPRAESENZ 606 2.2.2 MENSCHWERDUNG GOTTES - KRITIK AN BARTHS PREDIGTVERSTAENDNIS 607 2.2.3 BIBLISCHER CHRISTUS UND POLITISCHER OPFERMYTHOS 612 2.3 DER DREIFACHE CHARAKTER DER PREDIGT ALS DOCTRINA EVANGELII 614 2.3.1 PREDIGT ALS KERYGMA ODER: GOTTES SCHOEPFERWORT 615 2.3.2 PREDIGT ALS PARAKLESE ODER: WIRKEN DES GEISTES IM WORT DER SCHRIFT 616 2.3.3 PREDIGT ALS DIDACHE ODER: CHRISTUSPREDIGT UND WIDERSTAND 618 2.4 INKARNATORISCH-KREUZESTHEOLOGISCHE WORT-GOTTES- THEOLOGIE 620 2.4.1 ,GOTTES TAT - THEOLOGISCHE WIRKLICHKEITSBESCHREIBUNG 620 2.4.2 .AUSGELIEFERT AN DEN MENSCHEN - INKARNATORISCHE WORT-THEOLOGIE 623 2.4. INHALT 17 3. .GESETZ UND EVANGELIUM - GOTTES SCHAFFENDE GERECHTIGKEIT 633 3.1 DOGMATIK ALS UNTERWEISUNG IN DER GOTTESGERECHTIGKEIT 634 3.1.1 THEOLOGISCHE LEHRE ALS PNEUMATISCH- SITUATIVE UNTERWEISUNG 634 3.1.2 GOTTES GERECHTIGKEIT ALS .OBERBEGRIFF VON GESETZ UND EVANGELIUM 635 3.2 HEILSAM UND BEGRENZT: DAS GESETZ IN DER CHRISTUSPREDIGT 637 3.2.1 DER SINN DES GESETZES IN DER CHRISTUSPREDIGT 637 3.2.2 DIE OHNMACHT DES PREDIGERS UND DER POLITISCHE TRAUM DES PRIESTERS 639 3.2.3 DIE SCHOENHEIT DES GESETZES 642 3.2.4 BLEIBEN BEIM ERNIEDRIGTEN CHRISTUS DER MENSCHWERDUNG 645 3.3 GOTTESGERECHTIGKEIT UND ETHIKBEGRUENDUNG 646 3.3.1 DIE UNMOEGLICHKEIT EINER ETHIKBEGRUENDUNG AUS DEM GESETZ 646 3.3.2 DIE UNTERSCHEIDUNG VON PERSON UND WERK ALS WURZEL DER ETHIK 648 3.4 CHRISTUS UNSERE GERECHTIGKEIT 652 3.4.1 DIE GOTTESGERECHTIGKEIT IM KREUZESTOD JESU CHRISTI 652 3.4.2 DER KREUZESGEHORSAM CHRISTI ALS TAT (OBOEDIENTIA ACTIVA) 653 3.5 LEBEN IM RAUM DER GERECHTIGKEIT (ETHIK UND PNEUMATOLOGIE) 656 3.5.1 RECHTFERTIGUNG ALS VORAUSSETZUNG THEOLOGISCHER ETHIK 657 3.5.2 ESCHATOLOGIE UND PNEUMATOLOGISCHE ETHIK 660 3.5.3 ESCHATOLOGISCH-PNEUMATOLOGISCHER PERSONBEGRIFF: DER MENSCH IM GEIST 662 3.6 DIE GEMEINDE ALS ESCHATOLOGISCHE LEBENSFORM 668 X. KAPITEL: PREDIGT UND RECHT (1938-45) 671 1. HINTERGRUENDE 671 1. 18 INHALT 2. GLAUBENSGERECHTIGKEIT - GESETZESGERECHTIGKEIT 686 2.1 DER GEGENSATZ ZUM NOMOLOGISCHEN DENKEN 687 2.2 GERECHTIGKEIT DES GLAUBENS - EINE ALTERNATIVE LUTHERDEUTUNG 688 2.3 DIE DIFFERENZ ZWISCHEN GOTTESGERECHTIGKEIT UND RECHTSEMPFINDEN 692 2.4 CHRISTOLOGISCHES VERSTAENDNIS VON GOTTES VERBORGENHEIT UND HIOBS LEIDEN 694 2.5 MENSCHENSCHULD - NICHT SCHICKSALSMACHT 699 3. PREDIGT UND RECHT - EIN ZWISCHENERGEBNIS 701 3.1 POLITISCHER GOTTESDIENST ? 702 3.2 KREUZESTHEOLOGIE ALS ESCHATOLOGISCHE ETHIK DES POLITISCHEN 708 3.2.1 DAS WORT VOM KREUZ ALS .EXOPOLEOTISCHE THEOLOGIE 708 3.2.2 PREDIGT DES GESETZES UND BUERGERLICHE GERECHTIGKEIT 711 3.2.3 ETHIK DES UNFREIEN WILLENS 715 3.3 KIRCHE UND STAAT 716 3.3.1 KRITIK DER POLITISCHEN THEOLOGIE (STAND UND SAKRAMENT I) 716 3.3.2 ESCHATOLOGISCH-INTERIMISTISCHE STAATSAUFFASSUNG 718 3.3.3 DAS TOETUNGSVERBOT ALS GRUND UND GRENZE DES STAATES 720 XI. KAPITEL: WEGE ETHISCHER ERNEUERUNG (1945-1952) 727 1. UMKEHR UND ERNEUERUNG (1945-1949) 729 1.1 VOM .ZUSAMMENBRUCH ZUM .KALTEN KRIEG 730 1.2 HOFFNUNG UND ENTTAEUSCHUNG IM NEUANFANG DER KIRCHE 734 1.2.1 NOCH EINMAL: EUCH IST HEUTE DER HEILAND GEBOREN - VISION VON KIRCHE 1945 734 1.2.2 ERNEUERUNG AUS DER PREDIGT - DIE PREDIGTMEDITATIONEN 737 1.2.3 POLITISCHE THEOLOGIE UND BEKENNTNISFRAGE 739 1.2.4 *POLITISIERENDE KIRCHE? (1949/1950) 749 1. INHALT 19 1.3.3 KONKRETE SCHULD-KONKRETE UMKEHR 758 1.3.4 ARBEITSFELDER DES NEUANFANGS 762 1.3.5 DAS .DARMSTAEDTER WORT ALS ZEUGNIS POLITISCHER THEOLOGIE? 764 2. ZUR PRINZIPIENLEHRE THEOLOGISCHER ETHIK (1952) 767 2.1 THEOLOGISCHE ETHIK 768 2.2 DOGMATISCHER UMBAU DER ETHIK: UNFREIER WILLE, AUFERSTEHUNG, CHRISTPERSON 771 2.3 ESCHATOLOGIE UND ETHIK (ZWEI-REICHE-LEHRE) 772 3. ,KIRCHE UND GESELLSCHAFT IN DER OEFFENTLICHKEIT DES WORTES GOTTES (1948-1952) 775 3.1 GEISTIGE VORAUSSETZUNGEN: SCHLEIERMACHER, HEGEL UND DER ,SCHNITT IM ,VORMAERZ 776 3.1.1 DER .VORMAERZ ALS SCHARNIER ZUR POLITISCHEN THEOLOGIE 776 3.1.2 DER ABGERISSENE FADEN BEI SCHLEIERMACHER UND HEGEL 781 3.2 .KIRCHE UND GESELLSCHAFT ALS WIEDERGEWONNENES PARADIGMA 785 3.3 DIE ESCHATOLOGISCHE OEFFENTLICHKEIT DES WORTES GOTTES 789 3.3.1 DIE VERKUENDIGUNG ALS .OFFENHALTEN DER GESELLSCHAFT 789 3.2.2 DIE VERKUENDIGUNG ALS BEFREIUNG AUS DEN BINDUNGEN DES .FUERSTEN DIESER WELT 790 3.3.3 DIE VERKUENDIGUNG ALS .AUFKLAERUNG DER VERZAUBERTEN GESELLSCHAFT 792 3.3.4 DIE KIRCHE IM .NIEMANDSLAND DER MITTE 793 3.3.5 DAS OEFFNENDE WORT IM .HEUTE DES REICHES GOTTES 795 3.4 DAS ESCHATOLOGISCHE OFFENSEIN VON KIRCHE UND GESELLSCHAFT 798 3.4.1 DAS OFFENSEIN DER KIRCHE FUER DIE GESELLSCHAFT DURCH DAS DOGMA 799 3.4.2 DAS OFFENSEIN DER GESELLSCHAFT DURCH DIE VERBORGEN 20 INHALT 2. KREUZESTHEOLOGISCHE FRAGMENTE UND POLITISCHE THEOLOGIE - WERNER EIERT 829 3. KREUZESTHEOLOGIE UND PNEUMATISCHER REALISMUS - HANS JOACHIM IWAND 843 E. LITERATUR 859 1. KURZTITEL/ABKUERZUNGEN 861 2. WERNER EIERT 862 2.1 BIBLIOGRAPHISCHER HINWEIS 862 2.2 VEROEFFENTLICHUNGEN (IN CHRONOLOGISCHER REIHENFOLGE) 862 2.3 VON EIERT MITUNTERZEICHNETE GUTACHTEN UND ERKLAERUNGEN 865 2.4 UNVEROEFFENTLICHTE SCHRIFTEN AUS DEM ELERT- ARCHIV ERLANGEN 866 2.5 UNVEROEFFENTLICHTE BRIEFE 866 3. HANS J. IWAND 867 3.1 BIBLIOGRAPHISCHER HINWEIS 867 3.2 SAMMELBAENDE 867 3.3 VEROEFFENTLICHUNGEN (IN CHRONOLOGISCHER REIHENFOLGE) 868 3.4 SCHWER DATIERBARE TEXTE NACH 1945 872 3.5 UNVEROEFFENTLICHTE SCHRIFTEN AUS DEM BUNDESARCHIV KOBLENZ 872 4. SEKUNDAERLITERATUR 873 NAMENREGISTER 891 SACHREGISTER 897
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