Die Brixner Richtungen: die Südtiroler Volkspartei, das katholische Lager und der Klerus
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| adam_text | Inhalt
Ein Wort des Dankes ll
Einleitung 13
Teil 1 - Aufstieg
I.
Die Voraussetzungen für die Situation im Jahr 1945
1. Der
Topos
„Heiliges Land Tirol 21
2. Der Kulturkampfund der „Bruderzwist in Tirol 23
3. Tirol, geteiltes Glaubensland 27
4. Das zwiespältige Verhältnis zum Faschismus
und Nationalsozialismus 32
II.
Die Kirche und die „Stunde Null 1945
1. Die Katholizität der Stadt und Diözese Brixen 1945 42
2. Treffpunkt Brixen - die Klerikalen und die Athesia
organisieren sich 55
3. Entnazifizierungsverzicht als moralische Stabilisierung 65
4. Joseph Gargitter - Priester-Bürgermeister von Lüsen 11
III.
Religiöser Aufbruch und soziale Hilfe
Lim Einsatz für Südtiroler Kriegsopfer 80
2. Die Caritas: „Leibsorge als Seelsorge 83
3. Der KVW: Katholische Soziallehre in der Praxis 84
4. Religiöse Jugenderziehung: Erfolge und Schwierigkeiten 93
IV.
Die Kirche und der Weg zum Ersten
Autonomiestatut
1. Die Selbstbestimmung als politisches Leitbild Geislers 98
2. Die Ablehnung von Autonomieverhandlungen 104
und die Massenwallfahrten
3. Das fürstbischöfliche Ordinariat und der Pariser Vertrag 119
4.
Alois Pompanin
und seine Vision für Südtirol 126
V.
Die späte Ära Geisler
1. Die Konfessionalisierung des Parteiprogramms der
S
VP
134
2. Die Fehde zwischen „Der Standpunkt und den „Dolomiten 137
3. Die Parlamentswahlen 1948 139
4. Der vorläufige Sieg der Klerikalen 148
Teil 2 - Fall
VI.
Paradigmenwechsel unter Joseph Gargitter
1. Politik und Kirche unter Gargitter 155
2. Die „Dolomiten und die Landtagswahlen 1952 163
3. Das kirchliche Monopol der Jugenderziehung 164
4. Der Konflikt Gargitter - Gamper 166
VII. „Die
Weißen-Turm-Liste - ein neuer Bruderzwist
1. Die politische Situation in Brixen 1956 171
2. Die Spaltung der Brixner SVP 172
3. Die Gründung einer zweiten deutschen Liste 175
4. Der schmutzige Wahlkampf 181
VIII. Der Konflikt SVP - KVW
1. Antikommunismus als Grundlage des KVW 184
2. Der KVW: Gargitters politisches Modell 189
3. Die Parlamentswahlen 1958 193
4. Die katholischen Organisationen und die Richtung „Aufbau 203
IX.
Die Kirche und der Weg zum Zweiten Autonomiestatut
1. Verhandlungen mit Päpsten und kirchlichen Stellen 208
2. Anfeindungen gegen Bischof Gargitter 214
3. Die Kirche und die Anschläge 219
4. Sepp Kerschbaumer und seine „Theologie der Befreiung 225
X.
Das kirchliche „Los von
Trient
und dessen
politische Bedeutung
1. Die Grenzfrage wird wieder aktuell 229
2. Personalentscheidungen weisen den Weg 233
3. Bozen soll wie Brixen eine eigene Diözese werden 237
4. Bozen als „zweites Zentrum der Diözese Brixen 240
XI.
Das Ende der „Brixner Richtungen
1. Das Ende der „Pianischen Epoche in Südtirol 250
2. Die Kurie verabschiedet sich aus der Tagespolitik 256
3. Die SVP: Von „externer zu „interner Legitimation 265
4. Die Athesia und der Schwund des kirchlichen Einflusses 269
Schlussbetrachtung 279
Anmerkungen 284
Abkürzungsverzeichnis 310
Quellenbestand
1. Aktenbestände 311
2. Gedruckte oder edierte Quellen 311
3. Interviews 313
4. Zeitungen, Zeitschriften und Periodika 313
5. Internet 313
6. Literaturnachweise 314
Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges versuchte die Diözese Brixen
in Südtirol eine politisch wichtige Rolle zu spielen und setzte sich stark
für die Rechte der deutschsprachigen Minderheit ein. Der damalige
Bischof Johannes Geisler unterstützte die neu gegründete Südtiroler
Volkspartei und vor allem deren katholisch-konservativen Flügel.
Die politische Macht der Kirche hing auch damit zusammen,
dass
ein
Priester - Kanonikus Michael Gamper - die einzige deutschsprachige
Tageszeitung in Südtirol kontrollierte und so die Bevölkerung beein¬
flussen konnte. Mit dem Abtritt von Bischof Geisler änderte sich die
Politik der katholischen Kirche, wie dieses Buch zeigt. Sein Nachfolger
Joseph Gargitter setzte sich weniger für die deutschsprachige Minder¬
heit ein und wollte sich nicht stark in die Politik einmischen.
Nach Gampers Tod 1956 verlor die Kirche die Kontrolle über „ihre
Tageszeitung und immer mehr an politischem Einfluss.
Die katholische Kirche in Südtirol hatte zwar große politische Macht in
einer schwierigen Zeit (das Ende des Zweiten Weltkrieges, der Kampf
um den
Anschluss an
Österreich und um die Autonomie), ihr Einfluss
schadete aber meistens, weil Vertreter der Kirche oft kompromisslos
waren und nicht erkannten, was politisch möglich war.
Trotzdem gab es auch ein wichtiges Verdienst: die „Geburtshilfe für
die Südtiroler Volkspartei, die große Erfolge für Südtirol feiern sollte.
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