Christlicher Glaube und historische Kritik: Maurice Blondel und Alfred Loisy im Ringen um das Verhältnis von Schrift und Tradition
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Veröffentlicht: |
Freiburg [u.a.]
Herder
2008
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172 |
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adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorwort von Hansjürgen
Verweven
5
Hinführung und Danksagung 8
1. Einführung 13
1.1 Thematische Einführung 13
1.2 Aufbau und Methode 16
2. Der „Modernismusstreit 17
2.1 Zur Aktualität eines historischen Phänomens 19
2.2 Geschichtliche Wurzeln und Verlauf der Modernismuskrise 25
2.2.1 Geschichtliche Wurzeln 25
2.2.2 „Besichtigung eines Schlachtfeldes - ein erster Überblick 33
Teil
I.
Loisy -
Blondei.
Zum Kontext ihres Dialogs 52
3. Alfred Loisys „Idee einer geschichtlichen Fundamental¬
theologie 52
3.1 Die historisch-kritische Rekonstruktion biblischer Texte
im Horizont der Neuscholastik 55
3.2 Bibelkritik und Theologie 62
3.2.1 Die theologische Auslegung der Schrift 64
3.2.2 Die historisch-kritische Exegese 67
3.2.2.1 Der Nutzen der Historie für die Theologie 69
3.2.2.2 Die Grenzen der historischen Bibelexegese 71
3.3 Historische Vernunft und Geschichtlichkeit von Offenbarung 77
3.3.1 Geschichtliche Glaubensverantwortung im Licht des Ersten
Vatikanums 77
3.3.2 Religion als geschichtliche Wirklichkeit 81
3.3.3 Die Geschichtlichkeit der Offenbarung 85
3.4 Ansätze zu einer historischen Apologie des Christentums 95
3.4.1 Entwicklung und Kriteriologie ihrer Authentizität nach
J. H.
Newman
96
3.4.1.1
Newmans
Entwicklungsbegriff 97
3.4.1.2 Kriterien zur Unterscheidung wahrer und falscher
Entwicklung 101
3.4.1.3 Geltungsreflexion 103
3.4.2 Ad. von Harnacks „Das Wesen des Christentums 106
3.4.2.1 Jesus und die Kirche nach Harnack 107
3.4.2.2 Die Frage nach dem authentischen Bestand der Botschaft Jesu 110
3.4.2.3 Geschichtswissenschaft als Wesensforschung 112
3.4.2.4 Historie ohne eine Hermeneutik lebendiger Entwicklung 114
3.4.3 „Das Evangelium und die Kirche als historische Apologie
des Katholischen 117
3.4.3.1 Rekonstruktion der Kontinuität zwischen Jesu Botschaft
und der Kirche 117
3.4.3.2 Die Authentizität kirchlicher Entwicklung 121
4. Maurice
Blondels
„Action
als Grundlage einer neuen
Fundamentaltheologie 131
4.1 Das Verhältnis von Vernunft und Offenbarung im
neuzeitlichen Problemhorizont 132
4.2 Die Frage nach Sinn als Implikat jedes menschlichen
Handelns 134
4.2.1 Die Dialektik des
Wollens
als
Grundstruktur
des Handelns 135
4.2.2 Die Erkenntnis des „einzig Notwendigen als Offenheit auf
Offenbarung 137
4.3 Die Frage nach der Geschichtlichkeit von Wahrheit im
Denken Blondeis 142
4.3.1 Das problematische Verhältnis von Erstphilosophie und
Hermeneutik 142
4.3.2 Die Rolle der Geschichtswissenschaft im Frühwerk Blondeis 144
4.3.3 Die methodisch ungelöste Frage nach der Geschichtlichkeit
der Offenbarung 148
Teil
II.
Blondei
und Loisy im Ringen um eine adäquate
Glaubensverantwortung 150
5. Korrespondenz zwischen
Blondei
und Loisy und
Kommentar 150
5.1
Blondels
erste Reaktion auf „Das Evangelium und die Kirche
(29.11.1902, unveröffentlicht) 150
5.2 Blondeis grundsätzliche Äußerungen zur Methodenfrage
(6.2.1903) 156
5.3 Loisys erster Versuch einer Klarstellung seines Projekts
(11.2.1903) 173
5.4
Blondels
taktischer Brief (14.2.1903, unveröffentlicht) 183
5.5
Blondels
„Enzyklika über den ffistori(zi)smus
(15.2. und 18.2.1903, mit dem unveröffentlichten Anfang) 184
5.6 Loisys Unterscheidung zwischen historischer Basis und
Weiterentfaltung (22.2.1903) 200
5.7 Blondeis Friedensangebot in seinem ,Ja-Aber -Brief
(27.2.1903) 205
10
5.8
Loisys
stenographische Abgrenzung gegenüber der Kritik
Blondeis (2.3.1903) 211
5.9
Blondels
zusammenfassende Reflexionen (7.3.1903) 214
6. Grundlegung einer transzendentalen Hermeneutik
christlicher traditio im Widerstreit zweier apologetischer
Entwürfe 225
6.1 Analyse und Destruktion des „Histor(iz)ismus
(historicisme)
- Zur philosophischen Kritik einer latenten Tendenz in der
Geschichtswissenschaft und der geschichtswissenschaftlichen
Erkenntnislogik 229
6.1.1 Die Kritik der positiven Wissenschaften als Hintergrand
der epistemologischen Kritik der Geschichtswissenschaft 230
6.1.2 Die philosophische Kritik des methodischen Zweifels und
der neutralen Einstellung der Geschichtswissenschaft 233
6.1.3 Was ist das: ein Text? - Hermeneutische Überlegungen zur
formalen Sinnstruktur von Texten 238
6.1.4 Die
hermeneutische
Differenz zwischen Ereignis und
Phänomen und die Frage nach dem Ausgangspunkt der
christlichen Wirkungsgeschichte 239
6.1.5 Faktum und Bedeutung 241
6.1.6 Vom Faktum zur wissenschaftlich rekonstruierten
Geschichte - Zwei unzureichende Kontinuitätsbegriffe 247
6.1.7 Der Überstieg von der Historie zum Übernatürlichen 249
6.1.8 Die Frage nach dem Sein und die Geschichte 255
6.2 Das Ringen um die Grundlegung einer Hermeneutik
christlicher Tradition 257
6.2.1 Die formale Explikation des wirkungsgeschichtlichen
Begriffs letztgültigen Sinns (des „totum
simul )
260
6.2.1.1 Ursprang und Folge 261
6.2.1.2 Die Dialektik von Analogie und Heterologie des Ursprungs 263
6.2.2 Übergang zu einer Hermeneutik christlicher Offenbarung 264
6.2.2.1 Unzureichende Kontinuitätsvorstellungen 264
6.2.2.2 Die
hermeneutische
Fortschreibung des Begriffs und der
Erkennbarkeit von Offenbarung 268
6.2.3 Die Explikation der formalen
Grundstrukturen
einer
Hermeneutik christlicher Tradition 279
6.2.3.1 Jesus - der lebendige Ursprung der Offenbarung in Person 283
6.2.3.2 Die Kirche als der Leib Christi 284
6.2.3.3 Die Dialektik von Evangelium und Kirche - exemplifiziert an
der Entwicklung von Jesus zum Dogma: Christliche Traditio
als „der wunderbare, stets neu erstehende Sieg des
Gekreuzigten (HD 176/GD 35) 287
6.2.3.3.1 Der Übergang von Jesus zur Urkirche 288
11
6.2.3.3.2 Der Übergang vom Urchristentum der apostolischen
Generation zur nachapostolischen Kirche 290
6.2.3.3.3 Der Übergang von der nachapostolischen Kirche zur
katholischen Reichskirche 294
6.3 Das Ringen um die Bestimmung des Selbstbewusstsems
Christi 298
6.3.1 Hermeneutische Überlegungen Loisys zum Selbstbewusst-
sein Jesu 303
6.3.2 Der historische Befund: „Gottessohnschaft im messianischen
Sinne 305
6.3.3 Der historische Berund und die Bewertung der
dogmengeschichtlichen Entwicklung 307
6.3.4 Die Frage nach dem ontologischen Fundament der integralen
traditio Christi 314
Literaturverzeichnis 334
12
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