Zeichen der Zeit lesen: Erkenntnistheoretische Bedingungen einer praktisch-theologischen Gegenwartsanalyse
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Kohlhammer
2008
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| Schriftenreihe: | Praktische Theologie heute
92 |
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| Beschreibung: | Zugl.: Benediktbeuern, Theol. Hochsch., Diss., 2006 |
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|---|---|
| adam_text | Inhaltsverzeichnis
I.
Ein Rahmen zur Untersuchung
kairologischer Bedingungen
1 Der Anspruch Gottes im Kairos....................................................................15
1.1 Zeichen der Zeit...............................................................................................................15
1.1.1 Die offenbarungstheologische Deutung der Zeichen der Zeit..........................17
1.1.2 Die Bedeutung der Zeichen der Zeit........................................................................22
1.1.2.1 Die Zeichen der Zeit als
loci
theologid.................................................................22
1.1.2.2 Geschichtlichkeit und
Eschatologie
.......................................................................24
1.1.2.3 Die Bedeutung der Zeichen der Zeit für die Kirche und ihren Auftrag.......26
1.1.3 Das Lesen der Zeichen der Zeit................................................................................28
1.1.4 Aspekte der Zeichen der Zeit.....................................................................................31
1.2 Die Zeichen der Zeit und die Kairologie...................................................................33
1.2.1 Die gesellschaftstheoretische Ausrichtung der Kairologie..................................34
1.2.2 Die Kontingenz der Kairologie..................................................................................35
1.2.3 Der Aufbau der Studie.................................................................................................36
2 Kontingenz als Theorieprogramm.·
differenztheoretische Voraussetzungen........................................................39
2.1 Die Theorie der Beobachtung zweiter Ordnung......................................................40
2.1.1 Konstruktivismus in den Kognitionswissenschaften............................................42
2.1.2 Viabilität statt Repräsentation.....................................................................................45
2.1.3 Konstruktivistische Beobachtung..............................................................................47
2.1.4 Blinde Flecken und eine neue Logik.........................................................................52
2.1.5 Die Bedeutung der Theorie der Beobachtung zweiter Ordnung
für die Kairologie..........................................................................................................56
2.2 Pluralität und Differenz - differenzphilosophische Perspektiven........................58
2.2.1 Pluralität, Differenz und
Heterogeniteit
....................................................................61
2.2.1.1 Differenz und Unterschied.......................................................................................62
2.2.1.2 NichtKÜalektische Differenz....................................................................................63
2.2.1.3 Die Moderne und das
Einde
der großen Erzählungen......................................65
2.2.1.4 Heterogenität und Widerstreit.................................................................................67
2.2.1.4.1 Die Figur des Widerstreits......................................................................................68
2.2.1.4.2 Arbeit am Widerstreit..............................................................................................70
2.2.2 Heterogenität und Transversalität.............................................................................70
2.2.2.1 Ambivalenz und Ordnung.......................................................................................71
2.2.2.2 Rhizom..........................................................................................................................72
2.2.2.3 Transversale Vernunft...............................................................................................75
2.2.3 Ereignis und Kontingenz.............................................................................................78
2.2.3.1 Ereignis: Virtualität und Aktualisierung.................................................................78
2.2.3.2 Kontingenz: der grundlose Grund.........................................................................80
2.2.4 Kairologie im Kontext der Differenzphilosophie.................................................83
2.2.4.1 Kairologie der Kontingenz.......................................................................................83
2.2.4.2 Zeichen der Zeit als Ereignis...................................................................................84
2.3 Wissenschaftstheoretische und methodologische Reflexionen............................85
2.3.1 Die Methode der funktionalen Analyse...................................................................85
2.3.2 Der Ertrag der Differenztheorien für das Projekt der Kairologie.....................88
2.3.2.1 Systematische Zusammenfassung: der differenztheoretische Rahmen.........88
2.3.2.2 Transversalität als Voraussetzung des methodischen Dreischritts
der Praktischen Theologie........................................................................................91
2.3.2.3 Pluralität und die Frage nach Letztbegründung..................................................93
2.3.3 Die Unterscheidungen des methodischen Dreischritts
der Praktischen Theologie..........................................................................................95
2.3.3.1 Die Ausrichtung der Pastoral am Evangelium und an der Situation.............98
2.3.3.2 Das Evangelisierungsparadigma..............................................................................99
2.3.3.3 Der Zirkel Sehen-Urteilen-Handeln.....................................................................102
2.3.3.4 Das Wechselverhältnis von Sehen und Urteilen...............................................103
2.3.3.4.1 Sehen und Urteilen in der Theologie der Befreiung......................................103
2.3.3.4.2 jKritisches Wahrnehmen in der
deutschsprachigen Praktischen Theologie.......................................................105
2.3.3.4.3 Der Glaube und die Auswahl der
geseMschaftstheoretischen Bezugstheorien......................................................108
2.3.3.4.4 Resümee...................................................................................................................HO
2.3.3.5 Das Wechselverhältnis von Sehen und Handeln..............................................112
II
Kontingente Bedingungen der
Praktisch-Theologischen Kairologie
3 Theoretische Grundlagen...............................................................................119
4
Plurale
Wahrnehmungsperspektiven
und Selbstbeschreibungen der Kirche.........................................................123
4.1 Theoretischer Hintergrund..........................................................................................123
4.1.1 Kirche als Beobachter................................................................................................123
4.1.2 Kontextualisierung......................................................................................................124
4.1.3 Die Vielfalt an
Ekklesiologien
..................................................................................125
4.2
Die
Ekklesiologie der Kirche als Heilssakrament...................................................127
4.2.1 Die chalcedonensische Struktur der Kirche..........................................................127
4.2.2 Die Kirche: das Sakrament der Gottesherrschaft................................................129
4.2.2.1 „Das Reich Gottes ist nahe ..................................................................................130
4.2.2.2 Das Heüssakrament Kirche....................................................................................133
4.2.3 Resümee: Kirchenbilder als kairologischer Faktor..............................................135
4.2.3.1 Die kairologische Relevanz von Ekklesiologien allgemein.............................135
4.2.3.2 Die kairologische
Bedeutang
des Modefls der Kirche
als Heilssakrament....................................................................................................137
4.3 Das Schema Kirche/Welt............................................................................................138
4.3.1 Dualistische Verhältnisbestimmungen...................................................................138
4.3.2 Die Schemata Kirche/Welt und System/Umwelt..............................................139
4.3.3 Die Formel,Welt ........................................................................................................140
4.3.4 Die kairologischen Auswirkungen des Schemas Kirche/Welt.........................142
5
Plurale
Paradigmen und Optionen in der Praktischen Theologie.........144
5.1 Perspektivenwahl: die diakonische Orientierung....................................................145
5.1.1 Das diakonische Paradigma der Praktischen Theologie....................................145
5.1.2 Der Begriff der Option..............................................................................................147
5.1.3 Der Begriff der
Diakonie
...........................................................................................150
5.2 Kairologische Analyse der Option für die Armen.................................................152
5.2.1 Schwerpunkt
Orthopraxis
.........................................................................................152
5.2.2 Multidimensionalität...................................................................................................154
5.2.3 Personale und strukturelle Sicht der
Diakonie
.....................................................155
5.2.4 Das Verhältnis von Pastoral und
Diakonie
...........................................................157
5.2.5 Kirche der Armen — Entgrenzung der Koinonia................................................158
5.2.6 Die moralische Zurückhaltung der
Diakonie
.......................................................162
5.2.7 Soziale und geschichtliche Konkretheit.................................................................163
5.2.8 Der politische Auftrag zur ganzheitlichen Befreiung..........................................166
5.2.9 Prophetische
Diakonie
und Gesellschaftskritik...................................................169
5.2.9.1 Begründung und Fokus der diakonischen Gesellschaftskritik.......................170
5.2.9.2 Der Ort der Gesellschaftskritik in der Komplexität
der modernen Gesellschaft.....................................................................................171
5.2.9.3 Die kairologische Relevanz der prophetischen Gesellschaftskritik..............173
5.2.10 Die ästhetische Seite der diakonischen Kirche -
eine Aufgabe der Kairologie.....................................................................................174
5.3 Resümee: die Option für die Armen als Basis der Kairologie..........................176
5.3.1 Einseitigkeiten und Potentiale des diakonischen Paradigmas...........................176
5.3.2 Kairologische Relevanz der Option für die Armen............................................178
5.3.2.1 Beobachtungsleitende Unterscheidungen...........................................................178
5.3.2.2 Blinde Hecken...........................................................................................................183
5.3.2.3 Der Begriff der Armen............................................................................................185
5.3.3 Nebenperspektiven: Grundentscheidungen, aber keine Optionen.................188
6
Plutale
Referenzwissenschaften....................................................................192
6.1 Theoretischer Hintergrund..........................................................................................192
6.1.1 Kairologie und Bezugswissenschaften...................................................................192
6.1.2 Die gesellschaftstheoretische Frage der Kairologie.............................................194
6.2 Zivilgesellschaft...............................................................................................................196
6.2.1 Begriffsgeschichte........................................................................................................199
6.2.2 Das Drei-Säulen-Modell der Zivilgesellschaft
und die zentrale Bedeutung der Öffentlichkeit....................................................201
6.2.2.1 Das Spiegelmodell der Öffentlichkeit..................................................................202
6.2.2.2 Das Diskursmodell der Öffentlichkeit................................................................202
6.2.2.3 Gefährdungen der Öffentlichkeit und die Bedeutung des Bürgerstatas.....204
6.2.3 Zivilgesellschaft als Handlungsraum von Handlungsräumen...........................205
6.2.4 Die Akteure im Dritten Sektor.................................................................................209
6.2.4.1 Intermediäreinstanzen............................................................................................210
6.2.4.2 Neue soziale Bewegungen......................................................................................211
6.2.4.3 Typologie der Akteure im Dritten Sektor...........................................................212
6.2.4.4 Die Situation in Deutschland.................................................................................214
6.3 Resümee: Gesellschaftstheorie als kairologische Bedingung...............................215
6.3.1 Das Konzept der Zivilgesellschaft — eine Bedingung der Kairologie.............215
6.3.2 Ein blinder Fleck: Kulturhermeneutik...................................................................217
6.3.2.1 Praktische Theologie und der
cultural
turn........................................................218
6.3.2.2
Topologie
und das Zeitparadigma........................................................................219
6.3.3 Die Kontingenz der Wahl der Bezugswissenschaften........................................221
7
Plurale
Sozialgestalten und soziale Räume..................................................226
7.1 Theoretische Hintergründe..........................................................................................226
7.1.1 Herausforderungen und Ansprüche der Zivilgesellschaft.................................227
7.1.1.1 Die Kirche in der Zivilgesellschaft.......................................................................227
7.1.1.2 Die Entwicklung der gesellschaftlichen Situation der Kirche........................230
7.1.2 Die Leitkategorien der Untersuchung....................................................................232
7.1.2.1 Sozialgestalt................................................................................................................232
7.1.2.2 Raumsoziologie.........................................................................................................236
~!. 1.3 Zum Fortgang der Untersuchung...........................................................................238
10
7.2 Pfarr-Gemeinde..............................................................................................................238
7.2.1
Das Parochialprinzip
...................................................................................................239
7.2.2 Das Gemeindeprinzip................................................................................................241
7.2.3 Kerngemeinde und Auswahlchristen.....................................................................244
7.2.4 Die Pfarrgemeinde unter den Bedingungen des Pluralismus...........................247
7.2.5 Kairologisches Resümee............................................................................................250
7.2.5.1 Lokale
Empathie
.......................................................................................................250
7.2.5.2 Pluralisierungsbewegungen.....................................................................................251
7.3 Kirche als Organisation................................................................................................253
7.3.1 Grundmerkmale der Kirche als Organisation......................................................254
7.3.1.1 Organisation und gesellschaftliche Differenzierung.........................................256
7.3.1.2 Deinstitutionalisierungsprozesse...........................................................................258
7.3.1.3 Mitgliedschaft.............................................................................................................259
7.3.1.4 Bürokratie...................................................................................................................260
7.3.1.4.1 Der Idealtypus.........................................................................................................260
7.3.1.4.2 Charisma und Herrschaft.....................................................................................261
7.3.2 Organisierte Kairologie..............................................................................................263
7.3.2.1 Arbeitsteilige Beobachtung.....................................................................................264
7.3.2.2 Flexibilität und Starrheit..........................................................................................265
7.3.2.3 Bestandserhaltung.....................................................................................................265
7.3.2.4 Programme.................................................................................................................266
7.3.2.5 Der Macht-Wissen-Komplex in der Kirche.......................................................268
7.3.2.6 Die Ausdrucksfunktion der Sozialgestalt............................................................269
7.3.2.7 Pluriformität und Heterarchie................................................................................270
7.4 Formen von Kirche in der Zivilgesellschaft............................................................271
7.4.1 Kirche als intermediäre Organisation in der Netzwerkgesellschaft.................271
7.4.2
Diakonie
.........................................................................................................................273
7.4.3 Verbandskatholizismus und Bewegungskirche....................................................274
7.4.4 Kirche als Angebots- und Gelegenheitskirche im
gesellschaftlichen Markt der Möglichkeiten.........................................................276
7.4.4.1 Angebotssemantik....................................................................................................277
7.4.4.2 Chancen einer Pastoral der Angebote und der Begegnung............................279
7.4.4.3 Probleme einer Pastoral der Angebote und der Begegnung..........................280
7.4.4.4 Kairologie im Angebotsmodus.............................................................................282
7.4.5 Chancen der zivilgesellschaftlichen Kooperation................................................283
7.5 Resümee und Ausblick — aus kairologischer Perspektive.....................................284
7.5.1 Allgemeine kairologische Schlußfolgerungen.......................................................285
7.5.2 Ortiosigkeit oder Plurilozität.....................................................................................286
7.5.2.1 Kirche im Dazwischen oder Plurüozität.............................................................286
7.5.Z2 Der Raum: eine Lemschule der Pluralität...........................................................288
7.5.3 Vielfalt als Strukturmerkmal einer Kirche der Ungleichzeirigkeiten...............289
11
III
Die Grenzen
der Beobachtbarkeit
8
Vox
Dei
-
Die
Gratuität des Erkennens....................................................295
8.1 Ergebnisse der Studie....................................................................................................295
8.2 Große und kleine Kairologie.......................................................................................302
8.3 Pluralität der Beobachtungsbedingungen.................................................................306
8.3.1 Die Vielfalt praktisch-theologischer Ansätze als Ort der Kriterienfrage.......308
8.3.2 Theologische Argumentationen...............................................................................310
8.3.2.1 Reich-Gottes-Botschaft...........................................................................................311
8.3.2.2 Kanonbildungsprozeß.............................................................................................312
8.3.2.3 Ekklesiologie..............................................................................................................313
8.3.3 Wahrscheinlichkeitsbedingungen einer evangeliumsgemäßen Kairologie.....314
8.3.4 Gratuität.........................................................................................................................316
Abkürzungen.............................................................................................................................321
literatur
.......................................................................................................................................322
12
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