Die Schrift als Zeuge analoger Gottrede: Studien zu Lyotard, Derrida und Augustinus
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Freiburg [u.a.]
Herder
2008
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| adam_text | Negative Theologie geht ähnlich der jüdisch-christlichen
Mystik davon aus,
dass Gott
unbegreiflich ist und
dass
von ihm nicht wie über einen beliebigen Gegenstand geredet
werden kann. In der zeitgenössischen Philosophie wird über
vergleichbare Probleme reflektiert: Lyotard fragt, in welcher
Weise über das unaussprechliche Grauen der Judenvernich¬
tung gesprochen werden kann, für Derrida ist alles Sprechen
von etwas Vorsprachlichem mitbedingt, das er Ur-Schrift
nennt. Vor diesem Hintergrund wendet sich Bruckmann
im Rahmen einer Theologie der Schrift^ichkeit) den Texten
des Augustinus zu und weist nach,
dass
im Christentum
ein Zusammenhang besteht zwischen der Unbegreiflichkeit
Gottes und der Tatsache,
dass
die Selbstmitteilung Gottes in
der Hl. Schrift in schriftlicher Form vorliegt.
INHALT
1. Hinführung und Aufbau.........................................................11
1.1 Analogie....................................................................................21
1.2 Differenzierung von zwei Diskursen: Entweder
Postmoderne oder Dekonstruktion...........................................30
1.3 Der systematische Ort einer Theologie der SchriftOichkeit) ... 41
1.3.1 Theologie des Wortes Gottes, Theologie der Sprache und
Theologie der SchriftClichkeit) .................................................43
1.3.1.1 Gott in seinem Wort ........................................................43
1.3.1.2 Gott in menschlicher Sprache ..............................................46
1.3.1.3 Schriftlich vermittelt ........................................................48
1.3.2 Schrift als Offenbarangsquelle, Schrift und Tradition,
Inspiration und Inerranz ...........................................................49
1.3.2.1 Wahrheitsfindung zwischen (Ur)Gemeinde und Lehramt.......51
1.3.2.2 Das Problem sprachlich relativierter Wahrheit ......................55
1.3.2.3 Gottunmittelbarkeit in der Sprache.......................................59
1.4 Aufgabe einer Theologie der SchriftClichkeit) .........................62
2.
Postmoderne:
Lyotard............................................................69
2.1 Die Anfänge des Motivs bis
Au juste
(1979):
Das Ende der großen Erzählungen...........................................72
2.1.1 Heidnische Unterweisungen (1977) ..........................................73
2.1.2
Au juste
(1979): Alle Thesen in
nuce
.........................................77
2.1.2.1 Unterschiedenheit der Sprachspiele......................................78
2.1.2.2 Anders als Levinas .............................................................81
2.1.2.3 Ergebnis ............................................................................86
2.2 Das postmoderne Wissen (1979):
Wissenschaft beschreibt sich selbst.........................................87
2.2.1 Wissenschaft und Erzählung ....................................................88
2.2.2 Selbstverliebte Wissenschaft..........................................................92
Exkurs zu Lyotards Verständnis der Postmoderne:
Das Verdrängte der Moderne ........................................................96
2.3 Auseinandersetzung mit Levinas ............................................102
2.3.1
Logique de
Levinas (1980): Vom Handeln vor dem Verstehen ... 103
2.3.2 Streitgespräche, oder: Sprechen nach Auschwitz (1981):
Jeder Satz ereignet sich anders.................................................106
Inhalt
2.4 Auf dem Weg zum Widerstreit (1981-1983)..........................112
2.4.1 Der Grundfehler der Postmoderne .........................................113
2.4.2 Biographische Verortung des Widerstreits..............................114
2.5 Der Widerstreit (1983)............................................................117
2.5.1 Was ist ein Widerstreit?..........................................................117
2.5.2 Ende der Diskussionsgemeinschaft ..........................................123
2.5.3 Ein Anderer verpflichtet mich (Levinas)...................................129
2.5.4 Zur Kritikinstanz heterogener Diskurse ....................................131
2.6 In der Diskussion: Übergänge (1984-1988) ...........................136
2.6.1 Kapitalismuskritik und Heterogenität.......................................138
Exkurs zum Enthusiasmus (1986):
Die Kritik der politischen Urteilskraft ..........................................141
2.6.2 Situationsanalyse: Postmoderner Legitimationsverlust...............148
2.6.2.1 Keine ethische Beliebigkeit................................................148
2.6.2.2 Gerechte Bezeugung..........................................................150
2.7 Anfragen und Kritik................................................................153
2.7.1 Disparatheit des Gedankens....................................................154
2.7.2 Diskursübergreifende Motive ..................................................158
2.8 Ergebnis und Überleitung .......................................................160
3. Dekonstruktion: Derrida.......................................................168
3.1 Die Stimme und das Phänomen (1967; Edmund
Husserl):
Kritik selbstbewusster Gegenwärtigkeit.................................172
3.2 Grammatologie (1967): Die Wissenschaft von der Schrift.....178
3.2.1 Erster Teil: Die Schrift vor dem Buchstaben
(Saussure)
.............178
3.2.1.1 Kritik des Logozentrismus..................................................178
3.2.1.2 Die vereinbarte, unmotivierte Spur .....................................184
3.2.1.3 Scharnier: Alles ist Zeichen (Peirce) und nichts sinnlos ........187
3.2.1.4 Die Wissenschaft der ursprungslosen Urschrift ....................189
3.2.2 Zweiter Teil: Natur, Kultur, Schrift..........................................197
3.2.2.1 Claude
Lévi-Strauss:
Gewalttätige Schrift............................197
3.2.2.2 Jean-Jacques Rousseau: Verschiebungen.............................199
3.3 Die Schrift und die Differenz (1959-1967).............................207
3.3.1 Ausgangspunkt: Strukturalismus..............................................208
3.3.2 Michel
Foucault:
Wie man den Strukturalismus aufbricht..........210
3.3.3
Edmond Jabès:
Unverfügbare Vorschrift..................................213
3.3.4 Emmanuel Levinas.................................................................217
Inhalt
3.3.4.1 Differenz zwischen dem Ich, dem Selbst und dem Anderen ...219
3.3.4.2 Der Andere gibt sich im Gesicht zu erkennen.......................221
3.3.4.3 Zum ethischen und gewaltsamen Sprechen ..........................227
3.3.5 Edmund
Husserl:
Struktur gegen Ursprung...............................232
3.3.6
Antonin
Artaud:
Vorgeschriebene Urschrift..............................234
3.3.7 Sigmund Freud: Vor-geschriebenes Unterbewusstsein? .............238
3.3.8 Hegel und
Bataille:
Geschlossenes System und Überstieg..........242
3.3.9 Claude
Lévi-Strauss:
Dekonstruktion des Strukturalismus .........246
Zwischenergebnis: Die Veröffentlichungen des Jahres 1967........248
3.4 Randgänge der Philosophie (1968-1971)...............................251
3.4.1 Die
différance
........................................................................252
3.4.2 Aristoteles und Heidegger: Die Zeit.........................................256
3.4.3 Hegels phonetischer Schriftbegriff...........................................260
3.4.4
Husserl:
Die Bewegung der
différance
.....................................262
3.4.5 Paul
Valéry:
Gespaltene Quelle ...............................................264
3.4.6 Condillac,
Husserl,
Austin: Abwesenheit auf allen Ebenen ........267
3.5
Dissemination
(1972)..............................................................272
3.5.1
Plato:
Verlebendigendes Schreiben vergangenen Sprechens.......273
3.5.2
Mallarmé:
Nachahmung ohne Nachgeahmtes ...........................286
3.6 Hinwendung zur Theologie?...................................................291
3.6.1 Wie nicht sprechen (1986):
Meister Eckhart und Ps. Dionysios Areopagita..........................291
3.6.2 Außer dem Namen (Post-Sriptum) (1991):
Angelus Silesius
.......297
3.7 Ergebnis .................................................................................302
3.8 Kritik und Überleitung............................................................307
4. Augustinus................................................................................309
4.1 De
ordine
(386): Zeitenthobene Kommunikation...................310
4.2 De
dialectica
(387): Freundschaftliche Wahrheitsfindung.....311
4.3 De moribus (387/8): Unweigerlich vorgegeben.......................318
4.4 De
magistro
(389): Ausweg aus dem Zeichengewirr?.............320
4.4.1 Auf Um- und Abwegen...........................................................321
4.4.2 Christus als innerer Lehrer des Unwandelbaren.........................328
4.5 De
utilitate credendi
(391/2): Wer vertraut, kann glauben.....334
4.6 Briefwechsel mit Hieronymus: Mehrdeutbare
Vorgegebenheit.......................................................................342
Inhalt
4.7 De
doctrina
chrìstìana
I
(396/7): Schriftgemäßes Leben........349
4.7.1 Gotteswort allein im Menschenwort.........................................349
4.7.2 Loben als angemessenes Gott-Nennen .....................................352
4.7.3 Inkarnation und Wortwerdimg.................................................355
4.7.4 Schrift: Interpretationsbedürftige Zeichen.................................360
4.7.5 Zeichen in der HI. Schrift........................................................365
Zwischenergebnis .........................................................................372
4.8 Confessiones (396-401): Vom Gott-Suchen...........................376
4.8.1 Vertrauenswürdiger Text ........................................................376
4.8.2 Pluralität möglicher Auslegungen............................................378
4.9 De
spiritu
et
Шега
(412):
Der Geist ermöglicht Gesetzestreue........................................385
4.9.1 Das Gesetz
muss
wörtlich verstanden werden...........................386
4.9.2 Augustinus interpretiert ..........................................................391
4.10 De
doctrina
Christiana
li
(426):
Schriftstellen erklären sich gegenseitig ................................395
4.11 De
trinitate
(399-419)...........................................................400
4.11.1 Gott erscheint schriftgemäß...................................................401
Exkurs zum Zeitbegriff
Augustins
................................................413
4.11.2 Menschliches und göttliches Wort - gänzlich unähnlich ..........418
4.11.3 Vom sprachlosen göttlichen Wort..........................................423
4.12 In Johannis
evangelium tractatus CXXIV
(413-416/7) ........431
4.12.1 Alles wird Wort - alles wird gelesen......................................432
4.12.2 Ununterbrochener Leseprozess..............................................439
4.12.3 Inversionen..........................................................................447
4.13 Ergebnis ................................................................................453
5. Schluss .......................................................................................457
6. Literaturverzeichnis ...............................................................464
6.1 Primärliteratur.........................................................................464
6.1.1 Augustinus ............................................................................464
6.1.2 Jacques Derrida......................................................................466
6.1.3
Jean-François Lyotard
............................................................467
6.1.4 Bibel...................................................................,.................470
6.2 Sekundärliteratur.....................................................................470
6.3
Internet
..................................................................................495
10
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