Lebensorientierungen Jugendlicher: Alltagsethik, Moral und Religion in der Wahrnehmung von Berufsschülerinnen und -schülern in Deutschland ; eine Umfrage unter 8000 Christen, Nicht-Christen und Muslimen
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| Veröffentlicht: |
Münster ; München [u.a.]
Waxmann
2008
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| Umfang: | 216 S. graph. Darst. 240 mm x 170 mm |
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Datensatz im Suchindex
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort.....................................................................................................7
Einleitung...............................................................................................11
Teil A: Alltagsethik, Moral, Religion und Kirche
I:
Mittelwerte-Vergleiche und Faktorenanalysen....................23
I. В
eschreibung der Stichprobe und Erstellung des Fragebogens...............23
II.
Vorschau: Die Ergebnisse von Teil
A in
Schlagzeilen .........................32
III.
Alltagsethik und Moral: „Was soll gelten! ............................................35
III.
1 Wie ein gutes Leben zu leben ist -
Erziehungsmaximen für die eigenen Kinder....................................35
111.2 Worauf man sich verlassen können
muss
-
Maximen gelingender Partnerschaftsbeziehungen...........................40
111.3 Gewissen - Kohäsionskraft-Ressource der privaten
Lebens weit, kein allgemein religiöser Imperativ.............................43
111.4 Sünde - eine wichtige Kategorie im Kosmos
gelingender privater Beziehungsnetze.............................................47
IV.
Elementarzustände des Lebens: „Was fühle ich? ...................................53
IV.
1 Meine Gefühle nach durchlebten Konflikten...................................53
IV.2 Was ich verspüre, wenn ich das Wort „Gemeinschaft höre...........57
IV.
3 Meine Ängste - Worüber ich bereit bin, mir Sorgen
zu machen........................................................................................62
IV.4 „Gottes Segen - Was fühle ich, wenn ich das höre?......................66
IV.5 Gefühle beim Hören des Wortes „religiös .....................................71
IV.
6 Gefühle beim Hören des Wortes „Kirche/Moschee .......................75
V.
Zur Ordnung der Welt : „Was glaube ich? ...........................................82
V.l Wer und was lenken meinen Lebensverlauf?..................................82
V.2 Der Sinn meines Lebens - gibt es den und was trägt ihn?............88
V.3 Was passiert nach meinem Tod mit mir?.........................................94
V.4 Schöpfung oder Zufallsprodukt - Wie ist die Welt
entstanden?....................................................................................101
VI.
Wo fühle ich mich zugehörig?...............................................................106
6_____________________________________________________________Inhalt
Teil
В:
Alltagsethik, Moral, Religion und Kirche
II:
Die
Befragungsergebnisse im Spiegel einer Schüler¬
typologie und deren Verortung im Wertefeld ..................111
VII.
Zur Konstruktion des Wertefeldes und seine demographischen
Charakteristika
.......................................................................................
Ill
VILI
Die Konstraktion des Wertefeldes.................................................111
VII.2 Die Anwendung des Feldes zur Analyse von Meinungs¬
gegenständen und zur Bildung einer Schülertypologie................115
VII.
3 Zu demographischen
Charakteristika
des Wertefeldes..................118
VIII. Der ethische Bereich: „Was soll gelten! ..............................................128
VIII.l Was in einer Beziehung wichtig ist...............................................128
VIII.2 Welche „Spielregeln in der Gesellschaft wichtig sind.................131
VIII.3 Wo Gewissen eine Rolle spielt...................................................135
VIII.4 Was Sünde bedeutet....................................................................138
IX.
Der emotionale Bereich: „Wie und was fühle ich? ..............................147
IX.l Gefühle nach Konflikten mit Eltern oder Freunden.......................147
IX.2 Die emotionale Bedeutung von „Gemeinschaft ...........................150
IX.3 Gefühle beim Hören des Wortes „Gottes Segen ..........................153
IX.4 Gefühle beim Hören des Wortes „religiös ...................................155
IX.5 Gefühle beim Hören des Wortes „Kirche/Moschee .....................159
IX.6 Lebensbereiche, die Besorgnis und Ängste auslösen.....................162
X.
Der weltanschaulich-theologische Bereich: „Was glaube ich? ...........168
X.l Wer oder was bestimmt meinen Lebenslauf?................................168
X.2 Was trägt den Sinn meines Lebens?..............................................172
X.3 Was passiert nach meinem Tod mit mir?.......................................175
X.4 Wie ist die Welt entstanden?.........................................................180
X.5 Einstellungen zu kirchlich dogmatisierten
Glaubens-Formulierungen.............................................................183
XI.
Zusammenfassung: Der Zusammenhang von Werthaltung und
Weltdeutung bei Jugendlichen und Jungen Erwachsenen im
Spektrum der Wertefeld-Analysen - eine Typologie der Tendenzen.... 186
Abschlussbetrachtungen:
Religion, Religiosität und religiöse Semantik - oder
die Frage: „Wann und wie ist man religiös ?...................191
Literatur...............................................................................................205
Die Mitarbeiter dieser Veröffentlichung...........................................217
Was ist Schülerinnen und Schülern der Berufsschule wirklich
wichtig in ihrem Leben?
Antworten auf diese Frage sind den Lehrenden der Fächer
Religion, Ethik und Politik nur begrenzt zugänglich. Von selbst,
zumal im Unterricht, reden Jugendliche nur sehr verhalten über
für sie wichtige »Schlüsselperspektiven«, die tiefer gehende Ge¬
spräche ermöglichen könnten - Gespräche über die religiösen
Dimensionen, die ihrer Alltagsethik und ihren Werteprioritäten
unerkannt innewohnen könnten. Die üblichen Umfragen unter
Jugendlichen über die Verbreitung vorab definierter »Religiosität«
liefern dazu keine praxisnahen Einsichten.
Demgegenüber vermag diese Befragung durch einen neuen
methodisch-theoretischen Ansatz umfangreich und differenziert
kommunikative Anschlussstellen für einen religiösen Diskurs zu
identifizieren. Sie umfasst mehr als 8.000 konfessionsgebundene,
konfessionslose und muslimische Schülerinnen und Schüler aller
Gliederungen des Berufsschulsystems in Deutschland.
Mit dieser Studie werden zugleich Umrisse dessen deutlich,
was als verhaltensethische Spiegelungen der religiösen Dimension
im Leben der gegenwärtigen Jungen Generation gelten kann.
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