L' art d'aimer au siècle des Lumières:
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Oxford
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2007
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des matières
Liste des illustrations
vii
Introduction
ι
I.
L héritage ovidien
1. Le modèle des arts d aimer: Ovide
13
i.
Ľ
Ars
amatoria
15
ii.
L Art d aimer au Moyen Age
29
iii.
Ovide et la Renaissance
36
2.
Fortune et influence de Y
Ars
amatoria
au dix-septième siècle
39
i. La réaction burlesque de Dufour et L Herato-technie du sieur
D.L.B.M.
40
ii. L échec moraliste de Nicole
50
iii.
Le manifeste galant de Ferrier de La Martinière
52
iv.
L hypostase philosophique de Michel de Marolles
61
v. L intérêt indirect de Martignac
67
3.
Traductions et imitations
69
i. Les traductions anonymes de
1696
et
1698 69
ii. Les imitations de L Art d aimer
. 75
II.
1736-1750:
les batailles erotiques et esthétiques de
l art d aimer
4.
Voltaire et son Mondain
87
5.
D Alègre, Voisenon et Gouge de Cessières: le refus de
l artifice
95
i. La progressive émancipation par rapport au modèle ovidien
д6
ii. Un prolongement de la grande Querelle: la bataille de l abbé
Desfontaines et de Gouge de Cessières
109
iii.
Le refus de l artifice et la défense d un art d aimer naturel
128
iv.
La rectification morale de Y
Ars
amatoria et
du Mondain
147
III.
Un point d équilibre:
Ľ
Art
ď
aimer de
Gentil-Bernard
6.
L auteur et le texte
159
i. Pierre-Joseph Bernard, dit Gentil-Bernard
161
ii. Histoire et établissement du texte
167
Table
des matières
iii.
La
filiation ovidienne
172
iv.
L autonomie poétique et philosophique de L Art d aimer de
Gentil-Bernard
175
7.
L art de jouir ou le credo sensualiste
183
i. Du matérialisme en amour
183
ii. La volupté comme accès à la connaissance
195
iii.
La temporalité sensualiste
204
8.
De l imitation à l invention d un nouvel art d aimer
209
i. La réhabilitation philosophique du plaisir
209
ii. Le dualisme amoureux dépassé
210
iii.
Les faux paradoxes d une erotique épicurienne
213
IV.
L Art d aimer en crise à la fin du dix-huitième siècle
9.
La dispersion du modèle ovidien au milieu du siècle
221
i.
1756:
avènement et banalisation du modèle ovidien.
La traduction consensuelle de Cuers de Cogolin
223
ii.
1750-1770:
la concurrence des arts d aimer romanesques
231
iii.
Apparition de formes nouvelles
250
10.
Le regain des Remèdes à l amour
259
i. Les Remèdes orphelins
259
ii. La tentative avortée de Rustaing de Saint-Jory
267
iii.
Les traductions
d Alberti
268
iv.
Les essais de Gaillard
273
v. Le poème de Cailhava de l Estandoux
277
11.
1770-1815: Une effervescence problématique
285
i. Les traductions tardives
285
ii. Les imitations inachevées 2g8
12.
L Art d aimer impossible d André Chénier
305
i. Chénier et la tradition ovidienne
309
ii. Une erotique nouvelle, difficilement
conciliable
avec l esprit de
ľ
Art d aimer
319
Conclusion
325
Bibliographie
327
i. Corpus primaire
327
ii. Corpus secondaire
330
iii.
Corpus critique
334,
Index
339
VI
L Ari
d aimer,
ce chel
d œuvrc d Ovide, a eu une influence
capitale sur les écrivains du siècle des Lumières mais ce
n est que maintenant que cet ouvrage lait l objet de l atten¬
tion des dix-huitiémistes. En élaborant un art d aimer.
Ovide comblait ce profond désir de théoriser le monde si
difficilement saisissable des sentiments humains, désir qui a
également été lune des grandes obsessions du siècle des
Lumières.
Dans
L Ari
d aimer au siècle des Lumières Stéphanie
Loubère retrace et décrit l impact et la réception de l ou¬
vrage d Ovide, depuis les fidèles traductions en vers du
début du
18
siècle jusqu aux autres imitations poétiques,
réécriturcs, et modernisations qu il a inspirées cinquante
ans jjlus tard.
L Ari
d aimer de Gentil-Bernard, salué par
Fréron comme étant un des ouvrages les plus célèbres de
ce siècle fait l objet d une attention particulière. Gcntil-
Bernard, ne cherchant plus à adapter ou à imiter l original,
exprimait une conception sensualiste de l amour qui était
neuve par le lien qui lui faisait réunir plaisir et savoir.
L auteur documente le déclin du modèle ovidien à
mesure que les oeuvres de fiction libertines augmentent en
popularité, et retrace sa transformation en d autres paro¬
dies d écriture didactique qui vont du traité juridique au
catéchisme.
Stéphanie Loubère aborde son étude du libertinage du
18
siècle à partir de la nouvelle perspective de la
réception de l œuvre d Ovide. Elle apporte une contribu¬
tion d une valeur inestimable à la compréhension de la tra¬
dition classique pendant le siècle des Lumières, à la fois
pour les classicislcs et pour les spécialistes de la littérature
du
18 ·
siècle.
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