Ökonomische Moralkulturen: die Ethik differenter Interessen und der plurale Kapitalismus
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Marburg
Metropolis-Verl.
2008
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| Schriftenreihe: | Ethik und Ökonomie
5 |
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| adam_text | Inhalt
Einleitung: Moral
Cultures
matter! ........................................................11
1 Faktor Moralkultur. Die empirische Relevanz von Belief
Systems für die ökonomische Performance ...................................17
Ρ
Fallbeispiel 1 : Fujitsu Siemens Computers.....................18
1.1 (Moral)Kulturen als mental programmierte
Sinnkonstrakte zur Lösung von Problemen.........................23
1.2 Das Zwiebelmodell kultureller Schichten............................25
1.3 Die moralkulturelle Dimension der ökonomischen
Kulturebenen........................................................................28
1.4 Überblicküber die lokalen (Moral)Kulturen.......................30
2 Relational
Governance. Die
konfuzianisch „gedeckelten
Moralkulturen.................................................................................33
2.1 konfuzianischer Kapitalismus ..........................................33
2.2 Die Kulturmoral des K UNG fu-tse.....................................36
2.3 Konfuzius und Marktwirtschaft.........................................42
Ρ
Fallbeispiel 2:
Wang
(Laboratories) ...............................43
Ρ
Fallbeispiel 3: Samsung Group.......................................49
2.4 Kampfestugenden und Marktwirtschaft...............................52
3 Was die Dinge treibt. Moralkulturelle Interessen und formale
Institutionen....................................................................................55
3.1 Werte im Plural....................................................................55
3.2 Moralkulturelle Identitätssemantiken ..................................61
3.3 Moralkulturelle Aisthetik von Interessen.............................63
3.3.1 Moralkulturelle Wahrnehmungskonstraktionen.
Die Aisthetik von Interessen....................................63
3.3.2 Die Attraktivität der moralkulturellen
Interessensaisthetik..................................................71
6 Inhalt
3
.4 Formale und informale Institutionen. Kultur in
institutionenökonomischer Sicht..........................................72
4 Was wirklich geschieht. Eine Ontotogie moralökonomischer
Transaktionen.................................................................................77
4.1
Stakeholder Theory:
Akteure...............................................79
4.2 Governanceethik: Moralökonomische Transaktionen
(Tm) .....................................................................................80
4.3 Von Fasern, Fäden und Ereignis-Rhizomen.
Ontologische
Hintergründe..................................................82
4.4 Tm-Rhizome. Ethische Schlussfolgerungen........................90
5 Baumkultur. Religion, Moral und Ökonomie
islamischer Gesellschaften.............................................................93
5.1 Ökonomische Daten der islamischen Kernkultur................93
5.2 Entwicklungslinien der islamischen Moralkultur................95
5.3 Die „fünf Pfeiler der islamischen Moralkultur...................97
5.4 Der Koran als göttliches Fundament der gesamten
islamischen Moralkultur ......................................................99
5.5 Die Wirtschaft der islamischen Moralkultur......................100
5.5.1 Der exegetische
Approach
.....................................101
5.5.2 Der mstitutionentheoretische
Approach
.................103
6 Interessen und Vorteile. Zur Theorie ökonomischer und
moralischer Kosten.......................................................................109
Ρ
Fallbeispiel 4: Levi s in China ......................................109
6.1 Moralische Interessen ........................................................113
6.2 Interessen und Kosten: ökonomisch und moralisch...........117
6.3 Die Kontingenz der ökonomischen Kosten moralischer
Initiativen...........................................................................121
7
„My duty to make money . Die
USA und Schwaben als
westliche Moralkulturen...............................;...............................125
7.1 .American Exceptionalism . Die Moralkultur der
Vereinigten Staaten von Amerika......................................125
7.1.1 Daten und Tatsachen..............................................126
7.1.2 Max Weber und die
calvinistische
Erwerbsethik..........................................................127
Inhalt 7
7.1.3 Die puritanische Arbeite- und Erwerbsethik in
den USA.................................................................132
> Fallbeispiel 5: Moralkulturelle Hintergründe bei
Frederick WinslowTaylor........................................135
> Fallbeispiel 6: JohnDavison
Rockefeller
................138
7.1.4 Moralkultur und Wirtschaft in den USA heute......141
7.2 „Schaffe, schaffe... . Moralkultur und Wirtschaft im
Schwäbischen.....................................................................145
7.2.1 Der Aufstieg der Kehrwoche .................................146
7.2.2 Der schwäbische Pietismus im 18. und 19.
Jahrhundert.............................................................147
7.3 Schwäbische und US-amerikanische Wirtschaftskultur
heute...................................................................................148
> Fallbeispiel 7: DaimlerChrysler....................................149
8 Der Homo Oeconomicus Culturalis (HOC). Zur Integration
von ökonomischem und moralkulturellem
Approach
..................155
8.1 Der Homo Oeconomicus und seine differenten
Interessen ...........................................................................156
8.2 HOC
I:
Unterschiede oder Entwicklungen ........................158
8.3 HOC
II:
Situationslogik <- Situationsdefmition................161
9 Kulturkapital
(Cultural
Capital). Werte und Ökonomie...............165
10
Karma
und Kapital. Die indischen Moralkulturen.......................173
10.1 Auf dem Weg zum Big Player. Einige ökonomische
Vergleichsdaten zu Indien..................................................173
10.2 Moralkulturelle Faktoren ...................................................176
10.3 Kapital und
Karma.
Ökonomische Effekte der
indischen Moralkultur........................................................181
11 Die Ethik differenter Interessen. Zur Grammatik normativer
Konflikte.......................................................................................187
11.1 Moralkulturen,
differente
Interessen, normative
Konflikte............................................................................187
11.2 Begründungs- und Anwendungsdiskurse in einer Ethik
differenter Interessen..........................................................195
8 Inhalt
11.3 Der begründungstheoretische Beitrag zu normativen
(moralkulturellen) Konflikten auf der
Anwendungsebene.............................................................211
12 Pluraler Kapitalismus. Ethik und Ökonomik der globalen
Marktwirtschaft ............................................................................213
Literatur................................................................................................219
Unsere globale ökonomische Welt ist die eines
pluralen
Kapitalismus.
So hat die Menschheit einerseits gelernt,
dass
es zu Wirtschafts¬
systemen, die das „kapitalistische Instrument des marktwirtschaftli¬
chen Wettbewerbs nutzen, vermutlich keine Alternative gibt. Man
kann eben nicht alles haben. Andererseits aber ist diese Welt mittler¬
weile eine recht bunte Welt, in der es nicht nur den („neoliberalen )
Kapitalismus angloamerikaniscner Prägung gibt. Wir leben auf einem
Erdball, der eine Vielfalt von Kapitalismusvarianten mit unterschied¬
lich programmierten Wirtschaftssystemen und unterschiedlich struk¬
turierten Unternehmensorganisationen aufweist.
Die kapitalistische Pluralität hat nicht zuletzt mit den verschiedenar¬
tigen Moralkulturen auf unserer Erde zu tun. Sie färben den globalen
Kapitalismus bunt Moralkulturen besitzen ökonomische Bedeutung
und prägen die Interessen ökonomisch einschlägiger Akteure (Unter¬
nehmen, Wirtschaftspolitikerinnen, Konsumenten usw.) inhaltlich.
Moralkulturen sind einerseits die Software der ökonomischen Hard¬
ware, Andererseits kann keine Moralkultur im luftleeren Raum schwe¬
ben, sondern
muss
sich ökonomisch bewähren. Moralkulturen sind
notwendigerweise „ökonomische Moralkulturen . Ohne die Hardware
kann auch die Software auf Dauer nicht überleben.
Moralkulturelle Differenzen begründen Interessenunterschiede, die
sich unter anderem in der Pluralität von Kapitalismen konkretisieren.
Die Vielfalt unterschiedlichster Interessen (ökonomischer, moralischer,
monetärer oder religiöser Art) stellt eine grundlegende Heraus¬
forderung für die Ethik dar, die sich mit gemeinsamen und widerstrei¬
tenden Interessen zu befassen hat. Ethik ist immer eine „Ethik diffe-
renter Interessen {„Interessenethik ), deren Job in einem konzeptio¬
nellen
Diversity
Management von Interessen unter dem Gesichts¬
punkt der Gerechtigkeit oder
Fairness
besteht.
Moralkulturen sind daher für das Theoriedesign der Wirtschafts- und
Unternehmensethik von Belang. Es geht nicht nur um die Pragmatik
eines moralkulturellen
Diversity Managements,
sondern ebenso um
konzeptionellen Konsequenzen sowohl für die ökonomische als auch
für die ethische Theorie.
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