Naiul: instrumentul divinităţii şi al suflului creator
Gespeichert in:
| Beteilige Person: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Rumänisch |
| Veröffentlicht: |
Bucureşti
Ed. Floare Albastră
2006
|
| Schlagwörter: | |
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| Beschreibung: | Zsfassung in franz. Sprache u.d.T.: La flute de Pan |
| Umfang: | 400 S. Ill., Notenbeisp. |
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Internformat
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385
UNIVERSITE NATIONALE DE MUSIQUE BUCAREST
THESE DE DOCTORAT
LA FLUTE DE PAN
GENESE
-
EVOLUTION
-
SIGNIFICATION
Directeur de
these:
Professeur dr. GHEORGHE
OPREA
Postulant: GHEORGHE
ZAMFIR
386
Gheorghe Zamfir
II est dit dans la Genèse que Dieu créa le monde en six jours et que le
septième il se reposa.
Le premier jour II créa La Lumière qui anéanti les ténèbres et parmis se
distinguer le jour de la nuit ey „II y eu un matin, II eu un soir .
Le deuxième jour II sépara les eaux d en haut d avec les eaux d en bas
créant ainsi Le Firmament que nous appelons Le Ciel.
Vint ensuite la
separation
de la terre et des eaux et Dieu dit: que la terre
produise la verdure, l herbe, les semences, les arbres de toutes espèces...
Voilà ce que créa le soufflé de Dieu qui flotta sur les eaux, car Dieu est
le Verbe et le Verbe est Dieu. De ce soufflé qui est
present
dans chaque
molecule,
chaque atome est né La Vie.
Ainsi commence La Création, le Monde manifeste, la nature, le Son, La
Flûte-
Dans ce soufflé colossale et
omnipresent,
la Vibration se manifeste et
toute forme et se développe dans chaque atome et chaque
espéce.
La Flûte est née de ce souflé Divin du Verve qui représente L Amour à
l Infini du premier jour de la
creation.
La Flûte de Pan est née au temps de la Genèse, ancrant profondément
ses racines dans la terre
mere qui
lui donna naissance.
Dans chaque Roseau Dieu a incrusté son immense amour donnât au son
de la flûte sa couleur unique, inimitable. De ce son pur comme la Créateur,
est née la légende, lorsque l homme est venu sur la planète et c est intégré
comme témoin et héritier de droit sur tout ce que Dieu a crée.
Voilà donc l homme porteur du Verbe et maître de la nature et des
elements
qui la compose. Des millions d années d existence et d expérience
qui ont fait de lui l unique représentant de ce colossal
heritage.
Le son c est manifesté dans les quatre règnes:
mineral, vegetal,
animal et
humain, d après les règles et les lois établies par le Créateur et que l homme
a reconnues et respectées plus ou moins.
Dieu, l Homme et la Nature. Voilà les éléments primordiaux qui ont
inscrit les cycles dans le
movement
de l évolution.
Naiul·, instrumentul divinităţii şi al suflului creator
387
Le son et le Roseau sont les grands témoins depuis des temps
immémoriaux de ce que l on peut appler „la mémoire
ancestrale ,
d ici nous
pouvons tirer les informations qui nous sont indispensables pour ce travail à
travers les
ages.
Pour notre époque tout este relié à des documents, à des
etudes
faites par
des scientifiques sur les dernières découvertes, des livres
don t
les donées
archéologique attestent l existence de l homme sur le territoire roumain
depuis deux milions d années, et qui prouvent que la première flûte de Pan
fut créer en Roumanie.
Le son „vibration n a pas de nationalité, ni de lieu privilégié, sa
particularité est venue au milieu des
peoples
qui se sont formés et des
langages qui se sont développés, en
function
des
elements
géographiques et
démographiques. Ces particulrités ont donné naissance aux cultures et aux
coutumes qui s y sont attaché, empreintes visibles de chaque endroit du
monde. Les
civilizations
se sont crées et chacune d elle c est perpétué en
function
du pouvoir culturel qu elle réussit a imposer a travers les temps.
La flûte de Pan, dont le nom est apparu il y a plus de deux mille ans, est
devenue l hyme sonore de tout un
people
a travers les
civilizations,
le
symbole de toute une nation.
La
presence
de vestiges dans le sousol Roumain prouve l existence de cet
instrument depuis le 19éme siècle avnt notre ère. Dans ses recherches la
grand musicoloque Vasile Tomescu a découvert une
Fifa* qui
date de
30.000
ans avant notre ère, ce qui prouve que la flûte existait aux époques
homo
erectus-homo sapiens-néanderlhal comme l affirme le chercheur français
Gilles
Pătrat.
On ne peut pas douter que la flûte fut présente chez les
Atlantes où elle était un instrument initiatique comme on observe chez les
peoples
indiens d Amérique du Sud, par exemple les péruviens et les
boliviens.
En Europe la Flûte représente le son de la nature, le son universel,
symboliquement crée par le Dieu Pan à partir d un Roseau.
L apparition des dieux este une étape majeure dans le développement de
l homme au milieu de la nature, comblant ainsi son besoin absolu d expliquer
son existence en créant des images qui correspondaient à ses recherches et à
son pouvoir sur les
elements
qui le dominaient ou qu il dominait. C est en
function
de ce pouvoir et de sa faiblesse que les dieux ont pris toute leur
importance ainsi que le son.
*Fifa, instrument formé d un seul tuyau qui servit et qui sert encore de langage
entre les habitnts de la
region
d Olténie et produit des sons symboliques.
388
Gheorghe Zamfir
Le flûte s est développée d cene manière en
Oceanie
ou en
Frique
et d une
toute autre manière en Amérique du Sud, en Grèce ou chez les traco daces.
En Grèce, les dieux avaient un pouvoir énorme sinon absolu et ca malgré
le développement de la philosophie, des mthématiques, de la sociologie, de
l astronomie, de la physique et des arts.
La
presence
des déités et le développement de la culture chez les
traco
dee
étais extraordinaire avec l existence de dieux comme Apollon,
Zalmoxées, Dionysos, Pan (tous des traces) et des initiés comme Orphée,
Apollonius de Tyane, Rama ou
Jesus.
La valeur initiatique de la flûte de Pan prend un sens majeur chez les
grecs et surtout chez les traces qui ont développé l instrument d une manière
phénoménale en lui donnant de plus un
role
directeur dans leur musique.
En passant par le symbole Pan-Syrinx, par lequel la flûte est devenue une
„star de la mythologie, le son a pris son
role
conducteur en tnt que présence
perpétuelle consciente et dominante dans cette
region
du monde.
D autres initiés comme
Aristotel,
Sophocle, Platon ou
Pythagore,
ont
énormément influence le cours de l histoire universelle de l homme moderne.
Les écoles qu ils ont crées ont dominé la terre entière avec des rites appris
chez les égyptiens ou l initiation était pratiquées dans les temples par des
grands prêtes (les hiérophants)
Les recherches faites par des scientifiques et des historiens roumains ont
mis en lumière des vérités jusqu alors inconnues.
Malgré sa
presence
dans différents endroits de la planète, cet instrument
n a
jamáis
était aussi
present par
son importance comme chez les roumains et
les grecs.
Pan et
Syrinx,
couple légendaire, sont devenus des héros universelles et
avec eux le son de la flûte a pris une importance planétaire.
Chaque peuple qui a
utilize
la flûte a mis une empreinte cractéristique et
a
contribute
au développement du son de l humanité.
Que d autres peuples l ont ignore n est pas important.
Les grecs et les roumains ont
contribute
pleinement par leur
genie
culturel a instaurer la flûte comme le roi du son.
Les tarafs (groupe de deux à plusieurs musiciens) se sont manifestés à
partir du
XIX
éme d une manière extrêmement importante, non seulment sur
le plan national mais surtout sur le plan international, comme les
représentants de la flûte de Pan;
Angheluş,
George
Ştefanescu
et
Fănică
Luca
Naiul: instrumentul divinităţii şi al suflului creator
389
qui ont
presenté
cet instrument comme le symbole majeur du folklore
roumain.
Les autres continents, a part l Amérique du Sud, n ont jamais réussi à
sortie de leurs
frontiers
que d une manière insignifiante en présentant la flûte
de Pan d une façon purement informatique devant les chercheurs et les
visiteurs curieux et assoittés de curiosités exotiques.
Le deuxième chapitre explore cet univers de la flûte de Pan surtout en
Roumanie ou d une manière plus qu évidente elle est devenue le symbole de
son folklore.
Le moment le plus important étant celui de la
creation
de la première
clase
de flûte de Pan au Lycée de Musique de Bucarest, classe crée par le
fameux
Fănică
Luca. A
partir de
1955
la classe d élèves de ce Maître s est
impose d une
maniere
spectaculaire.
Faisant partie intégrante du folklore roumain, la flûte de Pan este
devenue l instrument soliste et accompagnateur majeur des plus grands
orchestres populaires roumains après
1950.
La discographie s est enrichie d une manière importante. De nombreux
solistes sont apparus sur la scène musicale:
Damian
Luca,
Radu
Simion,
Radu
Constantin, Pîrvu Nicolae,
Cătălin
Târcolea,
Stanchi
Simion. Chacun d eux a
participé
ď
une se fais manière particulière au développement de la
technique et du
repertoire
de l instrument, du
repertoire
folklorique citadin
ou rural bien sur.
La vraie revolutiond une se fais entre
1966
et
1978
quand la flûte de Pan
a change d apparence par la forme et le
repertoire
qu elle a abordé.
En introduisant la flûte de Pan dans tous les styles des
regions
de
Roumanie et en créant la grande famille des
flutes
de Pan: alto, baryton^
basse et en
1972
la-flûte contrebasse, un nouveu son et un nouveu repertoir
est apparu sur la scène musicale nationale et mondiale.
En
1970,
le
taraf
fait sa réapparitions à Paris, conduit par moi-même, en
imposant la flûte de Pan comme instrument directeur (primas) à la place du
violon qui détenait ce
role
depuis plus d un siècle. La forme de „suite fait
son apparition et permet d élargir considérblement le
repertoire: Maramure,
Ardéal,
Banat,
Moldavie,
Oltenie, Muntenie,
dont les
melodies
les plus
representatives
étaient régulièrement intégrées.
Les anciens tarafs de Nicolae
Matei,
Sava
Pădureanu,
Barbu
Ciolac,
Grigoraş
Dinicu, Ion
Dura, Ion Matache et autres, pouvaient être fiers de
cette performance*.
*En
1970
je suis monté sur scène pour première fois à Paris pour une série de
45
concerts avec un
taraf,
disparu depuis une trentaine d années, ce qui a constitué une
390
Gheorghe Zamfir
Bientôt la flûte de Pan roumaine et son groupe de cinq ou six musiciens
conquiert le monde
entire
comme en leur temps les grands représentant du
rock et du
folk: Presley
les Beatles, et
Rolling Stones.
En
trés
peu de temps „l Evolution de la Flûte connât des nouvelles
victories
(sous chapitre
4)
par
ľintroductionde
l instrument dans le style POP
Symphonique, dans les églises et les carhedrals avec orgues, dans le pur style
symponique, vocal instrumental, sacral, musique de chambre et même
moderne. La parution d innobrables disques dans cet univers musical si varié
impose la flûte de Pan comme un instrument redoutable capable de faire face
à tous types de concerts, que se soit avec des grandes orchestres sympho-
niques, des orchestres de chambre, des quatuors à cordes ou autres formtions.
La cretion en
1975
de la première Messe pour la Paix, avec orchestre*
choeur mixte et orgue, sur disque édité par Philips, Messe, a été considéré
comme un grand
evenement
mondial. L enregistrement a été effectué à
Bucarest et réalisé avec la concours de la chorale Madrigal dirigé par le
Maître Marin Constantin et l orchestre de la Radio Télévision Roumaine
dirigé par le Maître Paul Popesco.
Plusieurs disques suivent qui ont eu un
success
mondial:
„Music by
candelight avec l orchestre symhonique des studios de Londres en
1979,
en
1982
„Rocking
Chair avec le
London Symphony
Orchestra, „La Rhapsodie
du Printemps en
1983
avec la Philharmonie de Monte Carlo dirigée par
Lawrence
Foster;
ces disques contenaient des oeuvres composées par moi
comme le premier Concerto en Sol Majeur pour flûte de Pan et orchestre,
Couleurs d Automne et Black
Waltz.
D autres performances ont en lieu à Toronto au Canada avec le quatuor
à cordes Orford avec lequel j ai joué pour la première fois le „Quintette des
Peupliers pour flûte de Pan et quatuors à cordes
(1984)
et la réalisation en
1987
avec Philips, d un disque avec
British Camber
Orchestra dirigé par
James Judd ayant comme
repertoire
„le double concerto en Ré mineur pour
violon et hautbois de J. S. Bach et des oeuvres de Telemann, J. B. Loeillet,
Corelli et Albinomi.
En
1988,
j enregistre avec Diana Bich, la plus grande organiste des Etats-
Unis, un disque avec orgue dans la cathédrale de Fort Lauderdale (USA).
En
1992,
enregistrement à Londres des Danses Hongroises et Slaves de
Dvorak, Liszt, Brahms et Bartok. En
1993
à Prague, enregistrement d une
vraie
revolution
dans le monde musical professionnel, avec un son de flûte de Pan
complètement nouveau, une
flute
de Pan transformée et un
repertoire
qui n avait
jamais été entendu ni par les mélomanes ni par les
specialists.
Cette
revolution
a pris
toute la planète en un temps record.
Naiul: instrumentul divinităţii şi al suflului creator
391
grande
première
mondiale
avec l orchestre de l opéra, un disque avec les plus
beaux airs de
Puccini
et Verdi où la flûte de Pan remplancé la voix, ce fut un
exploit unique, l instrument a démontré qu il était le seul capable de
s approcher de la voix humaine.
Ces réalisations ont définitivement inscrite la flûte de Pan parmi les plus
redutables instruments de la musique universelle!
Avec tous les styles abordés, la flûte de Pan pouvait encore aller plus loin
sur le chemin qu elle jarcurait depuis des milleénaires. Déjà en
1966
avec la
création de la
Doina
de
Jale,
lamentation qui s est transformée par la suite en
une prière universelle, elle est allée
şi
loin sur un terrain presque inexploré,
pénétration du Mur de
ľ
Au Delàou il n y a que l éblouissement de la Pure
Lumière, le Silence Initiatique duquel prend naissance la Son Primordial
Purificateur! C est le vrai sens de la musique, la mission unique su son! La
fluûte de Pan a comprit cela et me l a fait comprendre à mon tour. Il n y a pas
de chemin différent qui mène à ce but. En réalité il n y a qu un seul chemin,
celui de la vérité dont le son pur fait parti.
La flûte de Pan considère comme base, comme point de départ cette
matrice d où elle a pris naissance «le folklore», la
doina
spécialement, le son
à l état embryonnaire, la genèse même c est justement cette forme de son qui
est la, pure condensation sonore qui inscrit en elle les preuves futures du
Verbe, d une langue, d une peuple, d un pays, encadré dans la nature au
milieu duquel il déploie sa force par rapport au micro et au macrocosmos.
George
Vasài
affirme dans son livre «les Mystères de l Univers
Spirituel»: il y a deux niveaux qui se distingues entre eux, le premier est celui
de la nature et le deuxièmes celui de la pensée et plus loin il continue:
Développer la pensée par l étude, pensez à
ľhrmonie
de la musique, écoutez
les accords de l univers sonores car la musique nourrit, modèle et ennoblit
l esprit.
La force tehnique du folklore roumain s expriment dans les cascades
sonores de milions de coeurs des hommes. La nature roumaine a été
extrêmement généreuse en donnant la possibilité à chaque élément de la
nature d exprimer la musique.
La technique de la flûte de Pan est intimement impliquée dans
l interprétation d une mélodie du folklore roumain.
Dans le cinquième sous chapitre du chapitre
II,
y a une description sur le
développement de la technique de cet instrument que j ai expliquée dans la
première méthode que j ai écrit en
1975
et qui a été publiée à Paris par
l Edition Chapell.
En comprenant cette technique qui este très spéciale, nous pouvons nous
rendre compte pourquoi cet instruments a tant de pouvoirs, le handicap
consiste sur le fait qu il n;y a ni
control
de vue ni l emplois des doigts, le seul
controle
de l instrument étant celui de la bouche, du souffle et des bras.
392
Gheorghe Zamfir
La création d une gamme sur la flûte qui s étend de la flûte soprano
jusqua à la flûte géante de cinq ocatve et demi, dépasse de loin tous les
instruments à vent car il est possible d admettre qu avec la flûte de Pan on
peur aborder n importe quel genre de musique. La seule possibilité qui lui
manque est de produire des accords de quatre sons mais on peut obtenir des
accords de trois sons différents avec l emploi de la gorge.
En cherchant plus loin dans l univers secret de la flûte de Pan on
découvre des chiffres, des codes et des pouvoirs étonnants. Après des
recherches que j ai fais depuis cinq décennies et les analyses approfondies de
la vraie signification de cet instrument ainsi que sur le répertoire que j ai
abordé tout au long de ma
carriere
j ai réussi à classser la flûte de Pan dans
les différentes sphères du son Comprenant celle du folklore, celle de mes
oeuvres et de
l opera.
Dans le sous chapitre
I
du chapitre
II
qui traite des problèmes d analyse
de certaines pièces du répertoire abordé par la flûte de Pan, j ai fais la
dissection, sur le plan sonore, de la fameuse
Doina
de
Jale, inimitable
genre
du folklore roumain, en l intégrant dnas le domaine de la «Vraie Prière», à
ma connaissance aucun instrument au monde n a atteint de telles altitudes, le
sommet du son, accessibles seulement aux grands initiés.
Hermès Trismégiste a dit «Tout ce qui est en haut est égal à ce qui est en
bas», le Grand Secret de tous les
secretes
n est nulle part aileurs que dans
l Homme.
L analyse de la
DOINA
est approfondie au deuxième sauschapitre du
chapitre
III.
Les comparaisons que j ai faites avec les Soufis de Turquie ou
avec la musique indienne qui aide à la transcendance, ne sont pas faite par
hasard; la valeur de notre musique a été marquée par les grands
compositeurs, philosophes et
poetes
à travers les deux derniers siècle, comme
Liszt, Bartok,
Eminescu, Enescu, Blaga, Cioran,
Eliade etc.
Voilà donc la flûte considérée comme «Synthèse du Son Cosmique»,
La flûte de Pan est accordée en sol majeur, la cinquième note de la gamme
Do Majeur sur laquelle se construit la première échelle sonore qui porte le
premier dièse, Fa dièse en tant que premier né dans la famille des sept dièses
à venir, dans les tonalités qui suivent le cour de l évolution sonore est intégrée
comme tuyau naturel ce qui facilite l obtetion des autres dièses.
Dans le dernier sous chapitre du chapitre
III,
j ai insisté sur les relations
entre les sons de la flûte de Pan, les sept glandes endocrines, les sept
chakras*, qui correspondent aux sept couleurs de l arc en ciel aux sept sons
de la gamme Do Majeur.
^Courants subtils qui se trouvent le long de la colonne
spiinole
enforme
de deux
serpents, appelés coundalini, qui en état et gui facilitent de réveil mènent à la
transcendance Samadhi.
Naiul: instrumentul divinităţii şi al suflului creator
393
Je fais ensuite le rapprochement entre la
philosophies,
chinoise et la
bioenergothérapie, dcouverte en Roumanie et qui démontrent l importance
des recherches faites pr
Niñeta
Crainici
grande
personalitě
d une
erudition
etonante
sur le
Yin
et le
Yang.
J expose ensuite
ľimpotance
majeure de la représenttion du tuyau
comme celle d un atome, le fond du tuyau de la flûte considère comme un
atome qui fusionne en particules (protons) et neutrons au moment ou l air
propulsé à une vitesse phénoménale en cette
grandioase
explosion: Le Son.
Dans le cercle du fond d un tuyan de flûte de Pan se trouve les éléments
du temps et de l espace et toutes les couleurs, toute la gamme cosmique, tous
les pouvoirs réunis, le centre de la lumière pure comme le Christ
Triomphant!!!
Cette force incalculable que nous ignorons tellement réside ici, chez nous
en Roumanie, la force de nos montagnes: du
Retezat,
du
Ceahlău,
du
Piatra
Craiului,
des Bucegi de la montagne Godeanu avec le pic Gugu et du pic
gu on appelle
«Omu»,
est plus grande que nous ne pouvons l imaginer. La
force de la
DOINA
telle que je l ai vu, la force de la prière que j ai découverte
dans l essence de la musique roumanie, dans son noyau central. C est comme
la force des toutes les religions et les croyances réunies, la force d une Ave
Maria ou du Notre Père chanté par tous les hommes de la planète en même
temps, au même moment.
Doïna de
Jale,
Sus
pe Culmea Dealului, Doina din Argeş, Doina
de la
Vişina
sont devenues des prières universelles récitées, dites, parlées, joués
chantées par flûte de Pan.
Dans cet espace tragique, les nations, la terre, le son de l humanité et de
la nature sont malades, il
fant
les revigorer, les ré-oxigéner, les ramener à la
vie.
On dois rétablir la valeur divine du son et lui
domer
le vrai sens
darts
la
vie. Il est grand temps que les musiciens et l avant garde se rendent compte
que la musique est divine et qu elle vienne de Dieu, gu ils sont confundus par
leur création avec le Créateur.
Le son c est nous.
La musique des jeunes est une musique nocive, vulgaire, destructive, on
cherche à droite ou à gauche mais quoi? Qu est ce qu il y a cherché guond
tout est dans notre corps et notre esprit?
Qu est ce qu il y a à sonder dans les discothèques et dans la musique soit
disant «bonne» qui détruit le système nerveux et la raison.
394
Gheorghe Zamfir
Le son a un sens majeur qui et impliqué dans la nature, la planète, et
surtout dans l homme qui est pris par la technique, l argent, le pouvoir, le
sexe, la drogue et les aspects négatis de la vie.
Il est grand temps que l homme soit conscient qu il n est par sur la terre
par hasard sur cette terre qui nous héberger et gui nous nourrit depuis que
nous sommes venus l habiter, elle doit être soigné comme une maison,
comme notre propre corps.
La musique est le plus noble de tous les arts, disait
Aristotel
et si elle est
la plus noble il faut la garder tel quel, Pure, Noble et belle car c est seulement
dans cet état elle peut devenir purificatrice à son tour et ce qui est autour
d elle peut
devenit
Pure et Noble!
C est la mission du son de la musique et de la flûte de Pan!
La terre est devenue la fausse note dans la gamme céleste et a produit un
court-circuit dans le domaine galactique.
Une seule fausse note détruit l équilibre et l harmonie.
La mission de la flûte de Pan est sacrée, la mission de la musique
roumaine et de la terre aussi.
Le
nal
a assez détruit et il est grand temps de sauver ce qui reste à sauver,
car le pouvoir ne viendra de nulle part, il est en nous!
La mission de l homme n est pas celle de destructeur mais de gardien de
l héritage Divin.
La concorde et l harmonie ne sont pas ailleurs, elles sont ici et
maintenant, Dieu est dans chaque atome, Dieu est dans chauque son, DIEU
est en NOUS.
Gardon son image et nous serons Dieu!
CUPRINS
CAPITOLUL
I
GENEZA NAIULUI
1.
NAIUL ÎN EPOCA PREISTORICĂ
...................9
2.
NAIUL PE TERITORIILE PLANETEI
...............19
3.
NAIUL ÎN EUROPA.
MITOLOGIA GREACĂ. ZEUL PAN
.................56
CAPITOLUL
II
EVOLUŢIA NAIULUI
1.
ISTORIA NAIULUI LA ROMÂNI
...................75
2.
NAIUL DIN A DOUA JUMĂTATE
A SECOLULUI AL XX-LEA
-
NAIUL MODERN
......98
3.
NAIUL ŞI FOLCLORUL
...........................104
4.
INTRODUCEREA NAIULUI ÎN TOATE
STILURILE MUZICALE
..........................126
5.
TEORIA NAIULUI
-
TEHNICA INSTRUMENTULUI
....................137
CAPITOLUL III
SEMNIFICAŢIA NAIULUI
1.
PROBLEME DE ANALIZĂ
........................191
2.
PROBLEME EZOTERICE
REFERITOARE LA NAI
..........................221
3.
CODUL NAIULUI
................................254
4.
NAIUL
-
INSTRUMENTUL
SUFLULUI CREATOR
............................262
REPERTOEIUL CONTEMPORAN
ALNAIULUI
.................................299
CONCLUZII
.................................. .317
BIBLIOGRAFIE
................................383
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