Theologie der Freiheit:
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Freiburg ; Basel ; Wien
Herder
[2007]
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
I.
Die Erfahrung der Freiheit als Ausgangspunkt der Ethik:
die philosophische Perspektive..................... 9
1. Freiheit: Rätselhaftes, Widersprüchliches ................ 12
1.1 Die sprachliche Ambivalenz der Freiheit............. 12
1.2 Die anthropologische Ambivalenz der Freiheit ......... 13
1.3 Die soziologische Ambivalenz der Freiheit............ 17
1.4 Die politische Ambivalenz der Freiheit ............. 20
2. Problemgeschichtlicher Überblick und systematische Hinführung..... 24
2.1 Die Verteidigung der Freiheit durch
Orígenes
und die
Entdeckung des Willens bei Augustinus............. 27
a. Die Frage nach dem Ursprung des Bösen ........... 31
b. Die Erstursächlichkeit des Willens............... 34
с
Der freie Wille des Menschen und das Vorauswissen Gottes . . 37
2.2 Freiheit in einer determinierten Welt:
Leibniz
und
Hume
.... 41
α.
Christlicher Fatalismus.................... 42
b. Das Prinzip vom bestimmenden Grund............ 44
с
Die prästabilierte Harmonie der bestmöglichen Welt ..... 47
d. Rückblick 1: Freiheit und Kosmologie bei
Orígenes
und
Leibniz
48
e.
Rückblick 2: Die Vorgeschichte des neuzeitlichen
Kausalitätsprinzips...................... 49
f. Die Freiheit als besondere Form der Notwendigkeit...... 51
g. Die universale Geltung des Kausalitätsprinzips ........ 54
2.3 Freiheit als eigene Form der Kausalität: Kant .......... 60
a. Die Auflösung der Antinomie zwischen Freiheit und
Notwendigkeit ........................ 62
b. Zwei-Aspekte-Theorie oder Zwei-Welten-Lehre?........ 63
с
Transzendentale und praktische Freiheit............ 65
2.4 Vier Konsequenzen als Übergang zur systematischen Erörterung
der Freiheit ........................... 66
a. Ein irreführendes Begriffspaar: Kompatibilismus und
Inkompatibilimus....................... 67
b. Die
existentielle
Priorität der Erste-Person-Perspektive .... 69
Inhalt
c.
Eine Minimalkonzeption der Freiheit?............. 74
d. Die Möglichkeit einer
ontologisch
offenen Welt ........ 83
3. Die Struktur menschlicher Handlungen ................. 86
3.1 Handlungen als Verleiblichung des
Wollens
........... 87
3.2 Die
intenţionale
Struktur von Handlungen........... 88
3.3 Handlungen und Körperbewegungen.............. 91
3.4 Die Grundformen menschlichen Tätigseins: Erkennen, Handeln,
Herstellen ............................ 96
3.5 Zusammenfassende Charakterisierung von Handlungen .... 99
3.6 Exkurs: Die Unzulänglichkeit reduktionistischer Handlungs¬
beschreibungen ......................... 101
4. Dimensionen der Freiheit........................ 105
4.1 Handlungsfreiheit........................ 107
4.2 Willensfreiheit.......................... 110
a. Welche Wünsche wollen wir haben?.............. 114
b. Handeln wir wie unbewegte Beweger?............. 116
с
Wie fängt man eine Handlung an? .............. 1Z0
d. Wie Vernunft und Willen zusammenwirken.......... 122
4.3 Wesensfreiheit.......................... 128
a. Freiheit als erfülltes Selbstsein................. 129
b. Die Fähigkeit zum Bösen als defiziente Form von Freiheit ... 132
aa. Die zum Guten entschlossene Freiheit bei
Thomas von Aquin.................... 132
bb. Der Wille unter sittlichen Gesetzen bei Kant....... 134
cc. Die Theorie der Grundwahl in der Philosophie des
20. Jahrhunderts..................... 144
с
Freiheit als Ziel personaler Selbstwerdung........... 151
5. Das Verlangen nach Glück und die Wahl der Lebensziele......... 158
5.1 Facetten des Glücks ....................... 158
5.2 Einwände gegen eine eudämonistische Moraltheorie ...... 160
5.3 Das Glück als subjektive Wunscherfüllung und als objektives
Wohlergehen........................... 162
5.4 Das Glück als Vollendung menschlichen Tätigseins: das Modell
des Aristoteles.......................... 167
a. Das
Ergon-
Argument..................... 168
b. Die Eudämonie als dominantes oder inklusives Letztziel .... 171
с
Die beiden Wege des menschenmöglichen Glücks ....... 173
5.5 Das unvollkommene Glück des irdischen Lebens: das Modell
des Thomas von Aquin ..................... 174
Inhalt
a.
Gott als letzter Ursprung des Guten.............. 176
b. Die Ausrichtung des Handelns auf Gott als letztes Ziel..... 177
с
Instrumentelle und selbstzweckliche Tätigkeiten........ 180
d. Die Brüchigkeit des irdischen Lebensglücks .......... 182
5.6 Das Glück der Hingabe und des Verzichts: das Modell des
Maurice
Blondei
......................... 188
II.
Das Geschenk der Freiheit als Ermöglichungsgrund der Ethik:
die theologische Perspektive...................... 193
1. Biblische Perspektiven......................... 197
1.1 Freiheit im erwählten Bundesvolk: das Zeugnis des
Alten Testaments......................... 197
a. Die Befreiung durch Jahwe als Grunddatum der
Geschichte Israels....................... 197
b. Die Erkenntnis von Gut und Böse............... 200
с
Die Überwältigung der Freiheit durch Zorn, Neid und
Missgunst........................... 204
d. Die Wahl zwischen dem Weg des Lebens und dem Weg des
Todes............................. 210
e. Die Verantwortung des Menschen für sein eigenes Tun .... 212
f. Die Gefährdung der Freiheit durch das Böse.......... 214
1.2 Freiheit im Reich Gottes: die Verkündigung Jesu ........ 216
a. Freisein in der Nachfolge Jesu................. 216
b. Die Freiheit für das eine Notwendige ............. 219
с
Jesu souveräne Freiheit gegenüber dem Gesetz......... 220
d. Die Freiheit, die Tempelsteuer zu bezahlen .......... 224
1.3 Freiheit als verdankte Freiheit: das Zeugnis des Paulus ..... 226
a. Das Versagen der Freiheit unter dem Gesetz.......... 227
b. Freiheit aus der Bindung an Christus............. 229
с
Der
kosmologische
Vorstellungsrahmen und die ontologisch-
sakramentale Denkweise ................... 230
d. Die Freiheit vom Gesetz und das Gesetz der Freiheit...... 234
e. Die Freiheit von der Sünde .................. 236
f. Freiheit von Angst und Menschenfurcht............ 238
g. Die Freiheit vom Tod..................... 240
h. Die innere Mitte: Freiheit zur Liebe.............. 242
1.4. Wahre Freiheit aus der Bindung an Christus:
das Zeugnis des Johannes .................... 244
Inhalt
2. Theologisch-ethische Analyse: Freiheit als verdankte Freiheit ...... 248
2.1 Gottes Gnade und die Handlungsfreiheit des Menschen .... 251
2.2 Gottes Gnade und der freie Wille des Menschen......... 252
a. Luthers Lehre vom unfreien Willen und ihre Bedeutung für die
protestantische Theologie................... 252
aa. Die soteriologische Bedeutung der These vom unfreien
Willen .......................... 256
bb. Der anthropologische Sinn der These vom unfreien Willen 258
cc. Die semantische Funktion der These vom unfreien Willen 261
b.
Erasmus
Lehre vom Mitwirken des freien Willens an Gottes
Gnade und ihre Rezeption in der katholischen Theologie . . . 264
aa. Ein moralpädagogisches Argument: die Verantwortung
des Menschen für die eigene Lebensführung....... 265
bb. Ein hermeneutisches Argument: die ganze Schrift und
die Weite der katholischen Tradition........... 268
cc. Ein theologisches Argument: das Ineinander von Gnade
und Freiheit ....................... 271
dd. Ganz Gottes Wirken und ganz Tat des Menschen .... 276
ее.
Freier Mitvollzug der Sendung Gottes in der Welt .... 280
2.3 Gottes Gnade und die menschliche Wesensfreiheit ....... 283
a. Die freie Selbstwahl des Menschen in der patristischen Theologie 286
b. Die freie Selbstwahl des Menschen in der thomanischen
Theologie........................... 295
с
Die freie Selbstwahl des Menschen in der theologischen Ethik
der Gegenwart ........................ 303
aa. Der weitere Kontext: theologische Anthropologie und
Gnadenlehre....................... 307
bb. Das Verhältnis von Grundentscheidung und
Einzelhandlung...................... 309
cc. Die Grundentscheidung und die Suche nach dem
authentischen Leben................... 314
2.4 Das Ineinander von göttlichem und menschlichem Handeln . . 319
a. Menschliche Freiheit und Gottes Allmacht........... 321
b. Menschliche Freiheit und Gottes Vorauswissen ........ 324
с
Die Mitarbeit des Menschen an Gottes Werk: Tun, was Gott tut 327
Register.................................. 331
Personen................................. 331
Sachen .................................. 335
Freiheit ist ein Zauberwort, alle reden nach Belieben von Freiheit stützen sich
in ihrer Argumentation auf sie, fordern sie ein. Ohne das Bewusstsein von Frei¬
phisch n©ch eine theologisch konzipierte. Und doch wird die Willensfreiheit
selbst getroffen haben, bei denen wir uns aber fragen, ©b wir diese wirklich
des
Erasmus
von Rotterdam mit Luther über dessen These, der freie Wille sei
nach dem Sündenfall nur noch ein leeres Wort
Erasmus
argumentiert in der
gleichen Weise gegen Luther, wie im 3. Oh. n. Chr. bereits
Orígenes
gegen die
er an die Auseinandersetzung an, die der junge Augustinus im 4. Jh. n. Chr. mit
den Manichäern führte, die den Ursprung des lösen nkht in einer Tat ihres frei¬
en Willens, sondern in ihrer angeblich bösen Natur suchten. Es geht in dieser
Frage damals wie heute um nichts weniger als um das rechte Verständnis des
Christentums und seiner Ethik, ja von Religion und Moral überhaupt
Dieser Spannweite des Nachdenkens über Freiheit stellt sich Schockenhoff. Er
gíegeschichtlich
fundiert ist und sich der Frage nach dem dauerhaften Glück als
dem letzten Ziel allen Freiheitsstrebens stellt.
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