Die Hochzeitspredigt der Frühen Neuzeit: mit einer Bibliographie der selbstständig erschienenen Hochzeitspredigtdrucke der Herzog-August-Bibliothek Wolfenbüttel, der Staats- und Stadtbibliothek Augsburg und der Universitätsbibliothek Augsburg
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München
Utz
2007
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| Beschreibung: | Rez.: Arbitrium 28 (2010),1, S. 43 - 46 (Alexander Lasch) |
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| adam_text | Inhalt
1 Einführung 1
1.1 Die Reformation und die Ehe 1
1.2 Geschichte und gegenwärtiger Stand der Forschung 5
1.3 Eine Kulturgeschichte der frühneuzeitlichen Hochzeitspredigt 12
1.3.1 Konfessionalisierung 12
1.3.2 Normative Zentrierung 15
1.3.3 Wissensgeschichte und Diskurstheorie 21
1.3.4 Mediengeschichte, Textlinguistik und Wissenspopularisierung 25
1.4 Predigtkorpus und weitere Quellentexte 34
1.5 Aufbau und Darstellungsweise 40
1
2 Evangelische „Kulturrevolution und
typographische „Kommunikationsrevolution 49
2.1 Strukturkrise und Reform der Ehe im 15. und 16. Jahrhundert 43
2.2 Ehekonzeptionen der europäischen Kulturgeschichte:
Traditionen und Innovationen 52
2.2.1 Die Ökonomik und Moralphilosophie der klassischen Antike:
Xenophon,
2.2.2 Die jüdische Lehrweisheit des Alten Testaments 57
2.2.3 Die synoptischen Evangelien und die „ Haustafeln
des Neuen Testaments 60
2.2.4 Patristik und Scholastik:
2.3 Die „reformatorische Entdeckung des Ehestandes:
Ehe- und Familienleben als göttliche Berufung 76
2.3.1 Luthers Durchbruch zum reformatorischen Eheverständnis 1519-1522 76
2.3.2 Die reformatorische Ethik der christlichen Freiheit 80
2.3.3 Ehe und Familie als Ort des christlichen Glaubens- und Liebesbeweises 84
2.3.4 Die Konfessionalisierung der Ehe im 16. Jahrhundert 91
2.4 Wider die „Winkelehe :
Die Verkirchlichung der Eheschließung im 16. Jahrhundert 100
2.4.1 Klandestine Eheschließungen: Bedrohung der
2.4.2 Die institutionellen Reformen des 16. Jahrhunderts 102
2.4.3 Die religiöse Überformung der Trauung durch die Konfessionskirchen 104
2.5
Die Hochzeitspredigt als historische „Spätgeburt 108
2.5.1 Die evangelische Revolution des Ritual- und Sakramentsverständnisses 108
2.5.2 Die liturgische Vereinheitlichung der kirchlichen Trauung 111
2.5.3 Die Geburt der Kasualpredigten aus dem Geist der Worttheologie 113
2.6 „Kommunikationsrevolution : Der Buchdruck im Dienst
der Reformation und Konfessionalisierung 114
3 Entstehung und Verbreitung
der frühneuzeitlichen Hochzeitspredigt 119
3.1 Ursprung und Entwicklung der Hochzeitspredigt
im
3.1.1 „ Spuren von Hochzeitspredigten im Spätmittelalter? 119
3.1.2 Predigten zu den ersten reformatorischen Priesterhochzeiten 124
3.1.3 Die Institutionalisierung der Hochzeitspredigt
im Zuge der Konfessionalisierung 133
3.2 Chronologische, konfessionelle und soziale Bandbreite
der frühneuzeitlichen Hochzeitspredigtdrucke 144
3.2.1 Das Textkorpus: Zusammensetzung und chronologische Verteilung 144
3.2.2 Drucktechnische Merkmale:
Gestaltung, Formate, Umfang, Auflagenhöhe 148
3.2.3 Die Druckorte: Regionale und konfessionelle Verteilung 154
3.2.4 Die Verfasser: Institutionelle Einbindung 159
3.2.5 Die Adressaten: Soziale Bandbreite und personale Netze 166
3.3 Ergebnis: Der Hochzeitspredigtdruck in der Frühen Neuzeit 177
3.3.1 Ein Periodisierungsmodell 177
3.3.2 Der Niedergang des Hochzeitspredigtdrucks ^7
II
4 Textgestalt und Themenspektrum
der frühneuzeitlichen Hochzeitspredigt 185
4.1 Zwischen Mündlichkeit und Schriftlichkeit:
Die Drucklegung von Hochzeitspredigten in der Frühen Neuzeit 185
4.1.1 Das Verhältnis von Mündlichkeit und Schriftlichkeit
in der mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Predigtliteratur 185
4.1.2 Vom Vortrag zum Druck:
Die Verschriftlichung von Hochzeitspredigten 187
4.1.3
A2 Kernaussagen und zentrale Themenbereiche
der frühneuzeitlichen Hochzeitspredigt 205
4.2.1 Stellung und Charakterisierung der Hochzeitspredigt
in Rüdiger SCHNELLs Typologie des Ehediskurses 205
4.2.2 Das „Standardmodell :
Kernaussagen der Hochzeitspredigten im konfessionellen Vergleich 209
4.2.3 Die Perikopenwahl: Predigtthemen und ihre historische Entwicklung 212
4.3 Textaufbau und Textmerkmale der frühneuzeitlichen Hochzeitspredigt 222
4.3.1 Hochzeitspredigt und Homiletik: Die synthetische Predigtmethode
des 16. und 17. Jahrhunderts und ihre Parodie im 18. Jahrhundert 222
4.3.2 Die Hochzeitspredigt als Medium der Wissenspopularisierung:
Homiletische Stilmittel und rhetorische Vermittlungsstrategien 228
5 Textfunktionen gedruckter Hochzeitspredigten
in der Frühen Neuzeit 255
5.1 Kulturgeschichte als Buch- und Lesegeschichte:
Funktionshinweise und ihre Auswertung 255
5.2 Die Institutionalisierung des Hochzeitspredigtdrucks 259
5.2.1 Die Etablierung der Hochzeitspredigt
als Textsorte des Kasualschrifttums 259
5.2.2 „Distribuieren und „ Distrahieren :
Verbreitungswege und Adressatenkreise 261
5.3
5.3.1
5.3.2 Predigtersatz fiir Abwesende 268
5.3.3 Hochzeitsgeschenk und Ehrenbezeugung 270
5.3.4 Heiratsanzeige „ de
5.3.5 Denkmal der Hochzeit fiir die Nachkommen und Nachwelt 2 75
5.3.6 Dankbezeugung an einen Förderer 277
5.4 Textfiinktionen im Rahmen der Massenkommunikation 280
5.4.1 Ehespiegel und Erbauungsschrift 282
5.4.2 Musterpredigt undExempelsammlung 286
III
6 Die ideologische Reformation des Ehestands
als Restitution der Schöpfungsordnung 295
6.1 Reform der Ehe als Restitution der Schöpfungsordnung:
Die „archetypische Hochzeit als Legitimationsgrundlage 297
6.1.1 Die göttliche Einsetzung des Ehestandes im Paradies 297
6.1.2 Die Legitimierung der institutionellen Reformen des 16. Jahrhunderts 303
6.1.3 Die worttheologische Neubegründung des Ehestandes
und Verteidigung des weiblichen Geschlechts 312
6.2 Die normative Zentrierung der moralischen Ordnung 327
6.2.1 Die Monopolisierung des Ehestands als christliche Lebensform 32 7
6.2.2 Die Legitimation der Priesterehe 342
6.3 Die normative Zentrierung der christlichen Sexualethik 352
6.3.1 Die Monopolisierung der ehelichen Sexualität 352
6.3.2 Die Neukonzeption der kultischen Reinheit des evangelischen Klerus 369
7 Die religiöse Überhöhung des Ehestandes 375
7.1 Der Sonderstatus der Ehe unter Christen:
Die „geistliche Hochzeit als Vorbild und moralische Verpflichtung 377
7. /. 1 Die christliche Ehe als Abbild des Liebesverhältnisses
zwischen Christus und der Kirche 377
7.1.2 Der Streit um den sakramentalen Rang der christlichen Ehe 380
7.1.3 Die moraltheologische Dimension des Abbildcharakters 384
7.2
7.2.1 Die Renaissance der urchristlichen Haustafelethik 388
7.2.2 „Er ist die Sonn , sie ist der Mond :
Geschlechtsspezifische Verhaltensnormen und Tugendkataloge 392
7.2.3 Partnerwahlkriterien und die Rechtfertigung
7.3 Das eheliche Leben als „innerweltliche Askese 431
7.3.1 „
Erwerbsarbeit als „ Schule des Glaubens und der Tugenden 431
7.3.2 Anfechtung, Arbeit und der „alte Adam :
Der religiöse Sinn des „ Ehekreuzes 446
IV
8 Die Funktion der Hochzeitspredigt im sakralen Trauritual 469
8.1 Stellung und Symbolform der Predigt im Traugottesdienst 469
8.2 Die christliche Überformung der Trauhandlung 476
8.3 Die rituelle Funktion der Hochzeitspredigt 481
9 Zusammenfassung 489
9.1 Historische Kontexte 490
9.2
9.3 Diskursive Praxis 502
9.4 Rituelle Funktion 513
9.5 Fazit und Ausblick: Die kulturgeschichtliche Bedeutung
der frühneuzeitlichen Hochzeitspredigt 515
Anhang 519
Diagramme 521
Tabellen 523
Abbildungen 539
Abkürzungsverzeichnis 541
Literaturverzeichnis 547
Quellen 547
Literatur 631
Ehe, Familie und das Zusammenleben der Geschlechter
sind nicht erst im 20. Jahrhundert zu gesellschaftlichen
Streitfragen avanciert. Schon an der Wende vom Mittelal¬
ter zur Neuzeit fochten Humanisten, Theologen, Schul¬
meister und Schriftsteller in Flugschriften, Kanzelreden
und auf den Theaterbühnen wortgewaltig um konkurrie¬
rende Auffassungen vom Ehe- und Familienleben. In der
Reformationszeit setzte sich auch die kirchliche Trauung
durch und mit ihr entstand die Hochzeitspredigt. Die
vorliegende Arbeit erweitert den Blick auf den frühneu¬
zeitlichen Ehediskurs, denn der Autor erschließt und er¬
forscht darin erstmals ein repräsentatives Korpus von
über 200 Hochzeitspredigtdrucken. Er ermittelt die große
Bandbreite von Textfunktionen dieser Gattung deutsch¬
sprachigen Gelegenheitsschrifttums und zeigt in einer
kulturgeschichtlichen Diskursanalyse auf, wie die Hoch¬
zeitspredigt von Beginn an zur Propagierung der evange¬
lischen »Kulturrevolution« eingesetzt wurde. Eine aus¬
führliche Bibliographie rundet das umfangreiche Werk ab.
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