"Demokratie ist lustig": der politische Künstler Joseph Beuys
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Berlin
Reimer
2006
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| adam_text | Einleitung 11
Forschungsstand, Literatur und Terminologie 15
Übersicht und Kritik der Beuys Literatur 15
Biografien 19
Ausstellungskataloge und Werkverzeichnisse 22
Kritische Schriften zum Mythos vom Künstler als Gesellschafts¬
reformer 24
Literatur zur Zeitgeschichte 27
Einführung eines begrifflichen Instrumentariums:
Mimesis und Performanz 28
1. »Demokratie ist lustig« ein Kommentar zur Kündigung 31
Der Zulassungsstreit: Besetzung, Räumung, Kündigung 31
Die Provenienz der Fotovorlage und die Edition
»Demokratie ist lustig« 33
Beschreibung der Motive in der Edition »Demokratie ist lustig« 36
Was heißt hier »lustig«? 39
2. Mysterienspiel I: Die Rolle des Schamanen 42
Von der Bekleidung zum Habitus: Der Mantel 44
Heilungsrituale 47
Zum Thema »Heilen« 49
Die Besetzung des Sekretariats als schamanisches Ritual 53
Das »Haus des Schamanen« 55
3. Mysterienspiel II: Der Künstler als religiöse Identifikationsfigur 60
Die christlichen Motive: Tod und Auferstehung 62
Tod und Auferstehung in New York: Wie der Mythos etabliert wurde ... 68
Zum Motiv des Hasen 73
Der Menschenfischer 76
Fußwaschung und Taufe: Die Aktionen als heilige Handlungen 78
Imitatio Christi im Bild: Beuys als Christus 81
4. Revolutionstheater I:
Lustige Demokratie, pathetische Revolution 85
Ein Bildervergleich:
»La rivoluzione siamo Noi« »Demokratie ist lustig« . . 90
Die Metapher des Weges und die Rolle des Wanderers . 91
Die Uniform des Einzelkämpfers 94
Die Codierung der Kleidungsstücke 07
DerHut •• *
Die Jeans
t Dle^°lle deS Protestlers ^d seine Rebellenuniform . 113
Leitbilder der Bewegung von 1968 117
Beuys Rolle als Sprecher der Studenten 120
Zwischenfazit: Die Rolle des Revolutionärs neuen Typs . . . .. . . [ [ [ [ [ [ 125
5. Revolutionstheater II:
Historische und zeitgenössische Revolutionäre 132
Zwei prominente Revolutionäre 132
Parallelen zum zeitgenössischen Revolutionär Che« Guevara . . . . . . . . 132
Kumt R V hlStOrischen Revolutionärs »Anacharsis ClootsBeuys« ... 136
Kunst = Revolution = Evolution 139
Die rote Rose ah Bild für Revolution und Demokratie. . . . [ . . . . . . . . 141
clJ»Mße Yei8erun^ und d« revolutionäre Potenz der Kunst 144
Eine Revoi ? . Kreativität statt »Ruckzuck Revolution« 146
tine Revolutionsikone als Vorbild
Giuseppe Pellizzas »II Quarto Stato« . 149
fellizzas Revolutionsbild im Blick auf Beuys 150
Der Hauptstrom Stempel.... 151
Der Menschenstrom als Mainstream. ... . . . . . . . . . . . .. . . [ ] . . . . . . . . 155
Kunst und Terror: Zwei gegensätzliche Pole derselben Sache? 160
Die »Organisation für direkte Demokratie« als friedliche Alternative... 163
Beuys und der Terrorismus in der BRD 166
Kunst für Terroristen: Baader Meinhof auf der documenta 168
Die im Selbstporträt neu gebündelte Bewegung 172
Der progressive Künstler als Revolutionsikone 174
Das Reinigungsritual des Fegens als politische Aktion 182
Der Kehraus im Wald:» Überwindet endlich die Parteiendiktatur!« 183
Die Berliner l. Mai Aktion »Ausfegen« 188
Historische Bezüge zum Fegen 193
Schlussbetrachtung • 198
Epilog 203
Anmerkungen • 205
Literatur 308
Abbildungsnachweis 325
Abbildungen 331
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