"Wer aber nicht völlig rein ist an Seele und Leib ...": Reinheitstabus im orthodoxen Kirchenrecht
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Egling an der Paar ; München
Kovar
2006
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Schriftenreihe: | Kanon
Sonderheft ; 1 |
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INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort....................................................................................
Abkürzungsverzeichnis....................................................................
1 .Quellen und Literatur...................................................................
2.Sonstige Abkürzungen..................................................................
Inhaltsverzeichnis.......................................................................XII
I.Einleitung.................................................................................1
II.
1. Dionysios v. Alexandreia und die Reinheitstora des Buches Levitikus............7
2. Jüdische und christliche Toraexegese................................................12
3. Kultische Reinheit im westlichen und im syrischen Christentum.................15
4. Die rezipierten byzantinischen Rechtsquellen.......................................23
5. Die spätantiken Kirchenordnungen...................................................28
6. Unreinheit zwischen Kultunfähigkeit und Sünde................................31
III.
Menstruationstabus und seine Begründung........................................36
1. Die zentralen Vorschriften betreffend Eucharistieempfang, Kirchenbesuch und
Taufe.........................................................................................36
a. Eucharistieempfang.....................................................................36
b. Kirchenbesuch...........................................................................43
с
• Sakristansdienste und Reinigungsarbeiten......................................49
• Ministrantendienste..............................................................50
• Ekklesiasmos............................................................................52
d. Taufe.......................................................................................55
2. Extensive Interpretationen..............................................................57
a. Teilnahme an Heiligen Handlungen...................................................59
b. Berührung von Heiligen Dingen.................................................60
3. Ausgrenzung aus kirchlichen Amtern.................................................63
XIII
IV.
Das Geburtstabu...........................................................................69
1. Der Status von Wöchnerinnen.........................................................69
2. Nottaufe und Kontakt der „ unreinen Mutter mit dem in der Taufe
„geheiligten Kind..........................................................................74
3. Extensive Interpretationen des Geburtstabus........................................76
4. Die Segensgebete für die Mutter......................................................77
V.
und Ehepaaren.............................................................................82
/. Die kanonische Rezeption des Pollutionstabus......................................82
2. „ Sünde oder gottgewollte Kinderzeugung? Sexuelle
Beziehungen in der Ehe...................................................................86
3. Reinheitsvorschriften für „ normale Eheleute und kirchliche Amtsträger.....88
a. Einschränkungen im Sexualleben von Laien.........................................88
b. Verheiratete Kleriker....................................................................90
с
d. Unterschiedliche Standards für männliche und weibliche
VI. Die
größeren Kontext.........................................................................95
1. Die Frauenlastigkeit der Reinheitsvorschriften.....................................95
2. Das generelle Bluttabu..................................................................97
3. Die Sakralisierung des Christentums................................................101
4. „ Gleichzeitig Person und Währung : gesellschaftliche Widersprüche
von Byzanz bis heute......................................................................103
VII.
1. Tabukritische Stimmen aus der Spätantike..........................................107
a. Die
b. Die Apostolischen Konstitutionen und das Bluttabu..............................110
с
2. Tabukritische Diskurse im 2. Jahrtausend.........................................113
3. Die Entscheidung der Antiochenischen Synode von 1997.....................122
a. Revision der Gebetstexte..............................................................124
b. Aufhebung liturgischer Beschränkungen..........................................128
XIV
4. Kanonistische Lösungsansätze.......................................................129
a.
b. Natürlichkeit von Menses und Pollution versus kulturelle
Bedingtheit der kanonischen Normierungen..........................................135
с
VIII. Zusammenfassung...............................................................144
Anhang....................................................................................148
1. Empfehlungen der Konferenz von Kreta (2000)...................................148
2. Gebet nach einer Entbindung in der Fassung von
3. Gebet für die Mutter nach einer Fehlgeburt in der Fassung
von
4. Antiochenischer Synodalbeschluß (26. Mai 1997) — arabischer
Text und englische Übersetzung........................................................151
5. Dokumentation des antiochenischen Synodalbeschlusses (26. Mai 1997)
durch die Antiochenische Erzdiözese in Amerika................................153
Quellen- und Literaturverzeichnis..................................................154
1. Quellen (Editionen und Übersetzungen)............................................154
a. Kirchenordnungen.....................................................................154
b. Kanonessammlungen und Kaiserrecht.............................................155
с
d. Moderne Synodalbeschlüsse, kirchenamtliche Verlautbarungen, semioffizielle
kirchliche Statements.....................................................................158
e. Orthodoxe Frauenkonferenzen......................................................] 59
f
Praxis auf Websites kirchlicher Institutionen (Auswahl)..........,................159
g. Sonstige Quellen.......................................................................161
2. Sekundärliteratur und Hilfsmittel....................................................164
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