Parabiblica: Studien zur jüdischen Literatur in der hellenistisch-römischen Epoche ; Tradierung - Vermittlung - Wandlung
Gespeichert in:
| Beteilige Person: | |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Wien
LIT
2005
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort 1
Erster Teil: Die kulturell-religiose Ausdrucksgestalt des
Hellenismus
Erstes Kapitel: Das Epochenbild des Hellenismus als antike ,,Moderne 13
I. Der Denk- und Lebenshorizont des Hellenismus: eine
Horizontskizze 13
1. Hinfuhrung 13
2. Philosophische Stromungen und Lebensentwiirfe 17
a. Exposition 17
b. Die stoische Logosrationalitat: Lebensgestaltung und
Lebensbewaltigung 19
c. Die epikureische Lebenssicht 22
d. Die kynische Anti-Philosophie des Diogenes 23
n. Mythopoietische Inversion und die menschlichen Grundfrageru
Gott-Denken der Hellenen und ihre religiose Selbstbeschreibung 25
1. Die Frage des ,,Unde malum? : Der Zwang der Arbeit und die
Prasenz des Bosen (Hesiod, Erga kai Hemerai) 25
2. Orphische Mysteriensophie und Erlosungslehre 28
3. Dionysos: Der Gott der Tragodie, der Gott des Draufien und des
Drinnen (deus internus et externus) 30
4. Die Vorstellung vom ,,deus internus et externus 31
5. Erlosung vom Schicksal 36
IH. Hellenismus: Physiognomie und Tendenzen 37
1. Religioser Individualismus 37
2. Die Euhemeros-Doktrin 41
3. Der Herrscherkult als politische Ideologie 42
Zweites Kapitel: Der religiose und politische Ereignisraum des Judentums in
derSpatantike 47
I. Die Begegnung des Judentums mit der Weltkultur des Hellenismus 47
1. Die jxidische Diaspora in der hellenistischen Oikumene 47
2. Alexandria als Schauplatz der Kultur-Allegorese 49
II. Religiose Selbstbeschreibung und Identifikation des Judentums 52
1. Der Erwahlungsgedanke und die Seklusion 53
2. Die Torah als Lebensorientierung 54
Inhalt
HI. Die Koin6 als kommunikative Reichssprache 57
1. Die Spetuaginta-fjbersetzung als Magna charta des hellenisti-
schen Diasporajudentums 57
2. Allegorese als Instrument der Hermeneutik und der ,,semiologi-
schen Textlektiire 60
IV. Der religios-politische Horizont 63
1. Die religiose Antithetik des ,,Frommen und ,,Abtrunnigen 63
2. Das Genus der Apokalyptik: Die eschatologisch-apokalyptische
Finalbestiramung 66
Zweiter Teil: Judische Parabiblica in der hellenistisch-romischen
Epoche
I. Horizontskizze 75
1. Methodologie 75
Drittes Kapitel: Apologetische literatur im Gewande der Philosophie, Ge-
schichte und Dichtung 81
I. Exposition 81
1. Interpretatio graeca 82
2. Presbyteron kreitton: der Altersbeweis und der Erfinder-Topos 83
a. Das Modell: Suchen und Finden 83
b. Zuschreibung von Heuremata 84
3. Antijiidische Emotionen - Antijudaismus 88
4. Judische Alteritat 90
II. Aristobulos 94
1. Exposition 94
2. Aristobulos und die hellenistische Bibelexegese (Frg. 1-5) 95
3. Die Zahl 7 und die Zahlensymbolik 102
4. Die historische und theologische Bedeutung der Fragmente 105
5. Datierung und Beziehung zu den kanonischen Buchern 107
ffl. Das4.Makkabaerbuch(4Makk) 108
1. Exposition und literarische Form 108
2. DiephilosophischeTheologiederStoa 110
3. Inhalt und Gehalt 111
a. Exposition: Prolog (1,1 -11): Die Vemunft und die Affekte 111
b. Entfaltungen 115
c. Illustration der Eingangsthese 119
ca) Eleazar als religioses und philosophisches Paradigma 120
cb) Das anti-hellenistische Zeugnis der sieben makkabai-
schen Briider 122
cc) Exkurs:DieUnsterblichkeitderSeele 129
cd) Das Martyrium der Mutter (14,11-17,6) und der Lobpreis 131
ce) Der Sieg im Leiden (Kap. 17) 134
cf) Thematischer Uberblick 136
4. Der theologische Logos des 4. Makkabaer 137
5. Verfasser, Zeit und Ort 141
6. Textiiberlieferung, Textausgaben, Ubersetzungen, Kommentare,
Literatur 142
ii
Inhalt
IV. Der Diskurs um die eine Wahrheit 145
1. HekaiaiosvonAbderaundseinJudenexkurs 145
2. Pseudo-Hekataios I 148
3. Pseudo-Hekataios II 150
V. Aristeasbrief (epAr) 152
1. Hitifiihrung und thematische Exposition 152
2. Inhalt und Entfaltung 153
a. Vorrede (1 - 8) und Thematik 153
b. Der narrative Bogen der Darstellung 154
ba) Die Bitte um die Freikssung judischer Gefangener 154
bb) Hermeneutik judischer Sakralitat 156
be) Das alexandrinische Symposion 159
bd) Das Werk der Septuaginta-Ubersetzung 166
3. Das alexandrinische Symposion: Torah als Ausdruck tieferer Le-
bensweite und Philosophie 166
4. Der theologische Horizont 171
5. Das Judentumim Aristeasbrief 172
6. Der Verfasser und seine Quellen 173
7. Sprache, Form und Absicht 174
8. Abfassungszeit 174
9. Die historische Bedeutung des Aristeasbriefes 175
VI. Artapanos: Die Kulturbringertheorie und die ,,competitive
historiography 176
1. Exposition und Darstellung 176
2. Das Heuresis-Mimesis-Thema und die theologische Bedeutung 181
3. Abfassungszeit 183
4. Beziehung zu kanonischen und aufierkanonischen Schriften 186
VII. Demetrios und das chronologische und genealogische Muster 187
1. DieFragmente 187
2. Datum und Herkunft 189
VTO. Eupolemos (Eup), der Historiograph 189
1. DieFragmente 189
2. Zeit und Abfassung 192
Viertes Kapitel: Konversion und Rettung 193
I. Ps.-Orpheus und die Konversion zum Ein-Gott-Glauben 193
1. Hinfuhrung: Die religios-mythische Bewegung der Qrphik (die
Mysterien als Ort der individuellen Heilssicherung) 193
2. DiePapyrusrollevonDerveni 195
3. Pseudo-Orpheus und sein ,,Testament (Diathekai, OF 245 - 248)
(Jiidische Qrpheusrezeption) 197
a. Rez. A: die Kurzversion 199
b. Rez. B: die Langfassung 200
c. Theologische Entfaltung 202
d. Kulturelle Bedeutung 203
e. Rez. C: die aristobulische Uberarbeitung 203
f. Rez. D:diesog.wTubingerTheosophie 204
Inhalt
4. Theologie der Rezensionen
205
5. Verfasser, Ort und Zeit
206
6. Neuere Iiteratur
206
n. 3. MakkabSerbuch (3 Makk): Rettung im Land der Fremde
207
1. Exposition
207
2. Inhalt und Gehalt
207
3. Situationshorizont
216
4. Zeit der Entstehung
216
5. Historische Bedeutung
217
6. Iiteraturhinweise
219
Funftes Kapitel: Poetische Zeugnisse des Glaubens
221
I. Ezechiel, der Tragiker und seine Exagoge1
221
1. Hinfuhrung und Horizont
221
2. Quellenlage
222
3. Aufbau und Inhalt
223
a. Der Prolog und die Akte
224
4. Zur Theologie der Exagog6
229
5. Exkurs 1: Der Exodus in der theologischen Reflexion
231
6. Exkurs 2: Phonix, der Wundervogel und die miranda
232
7. Historische Bedeutung, Verfasser und Zeit
235
II. Philo, der epische Poet und die Tradition des Stadtelobs
235
1. Die Fragmente
235
2. Zeit und Herkunft
236
3. Theologische und historische Bedeutung
236
m. Theodotos
236
1. Die Fragmente und Tradierung
236
2. Uberlieferung
237
3. Herkunft und Bedeutung
237
4. Abfassungszeit
238
TV. Fragmente ps.-griechischen Poeten (3./2.Jh. v.Chr.)
238
1. Exposition
238
2. Quellen
239
3. Datum
239
4. Theologische und historische Bedeutung
239
Sechstes Kapitel: Die weisheitiiche Bildungstradition
241
1. Hinfuhrung: Weisheitiiche Existenz
241
I. Ahikar
243
1. Der geschichtliche Hintergrund
243
2. Inhalt und Gehalt
244
3. Der weisheitiiche Spruchcorpus: Sprache, Ziel, Form und Ethos
der Spriiche
245
4. Sprache und Ziel
246
5. Der weisheitiiche Horizont und die Form und das Ethos der
Spriiche
246
6. Ahikar und die Beziehung zu den alttestamentlichen Schriften
252
7. Kulturelle Bedeutung
254
8. Historische Bedeutung und Nachgeschichte
254
IV
Inhalt
H. Pseudo-Phokylides (Ps-Phok) 261
1. Exposition 261
2. Die ethischen Maxime des Ps.-Phokylides 262
3. Inhalt 262
4. Historische und theologische Bedeutting 265
5. Intertextuelle Beziige 267
6. AbfassungszeitundOrt 267
Siebentes Kapitel: Romanhafte Darstellung des Glaubensparadigmas und der
Konversion 269
I. Joseph und Aseneth 0osAs): Das Thema des Proselytentums 269
1. Der Erzahlhorizont: Die Josephsgeschichte der Genesis 269
2. Joseph und Aseneth 270
a. Hinfuhrung 270
b. Der alttestamentliche Hintergrund 270
c. Joseph und Aseneth 272
3. Die handschriftliche Uberlieferung 273
4. Inhalt und Gehalt 274
5. Theologische Hermeneutik 280
6. Das Ethos des Romans 284
7. Das theologische Welt- und Menschenbild 285
8. VerfasserundZeit 285
9. Iiteraturhinweise 286
10. Exkurs: Ernst-heiteres Satyrikon: Thomas Manns ,,Joseph und
seine Briider (Geburt des Ich aus dem mythischen Kollektiv) 287
Achtes Kapitel: Legendarische Entfaltungen und Metamorphosen alttesta-
mentlicher Topoi 293
I. Das Leben Adams und Evas (VitAd) 293
1. Exposition und Hinfiihrung 293
2. Inhalt und Gehalt 294
3. ,,Leben Adar.is und Evas in der griechischen Fassung (Apoka-
lypse des Moses) 296
4. Text und Gestaltung 297
5. Theologische Bedeutung 298
6. Christliche Nachgeschichte 299
7. Neuere Iiteratur 300
n. Die,,LeiterJakobs 300
1. Hinfiihrung 300
2. Erzahlstruktur nach der Handschrift R 301
3. Textbestand 303
4. Zur theologischen Bedeutung 304
5. Sprache, Herkunft 305
HI. Geschichte Josephs 306
1. Inhalt des Fragments 306
2. Texte 306
3. Sprache, Datum, Herkunft 306
4. Theologische Bedeutung 307
5. Beziehungen zu den kanonischen und parabiblischen Buchern 307
Inhalt
IV. Jannes und Jambres 307
1. Exposition 307
2. Text, Tradition und Nachgeschichte 308
3. Datierung 308
V. GeschichtederRechabiten 309
1. Inhalt 309
2. Text 309
3. Sprache, Herkunft, Datum 310
4. Historische und theologische Bedeutung 310
5. Exkurszudenutopischenlnseln 312
VI. VitaeProphetarum(LebenderPropheten/VitProph) 314
1. Exposition und Hinfuhrung 314
2. Textliche Uberlieferung 315
3. Die urspriingliche Sprache, Zeit der Abfassung 316
4. Die Darstellung der Viten: 317
a. Diejesaja-Vita 317
b. Diejeremia-Vita 317
c. Die Ezechiel-Vita 318
d. Die Daniel-Vita 319
e. Die Hosea-Vita 320
f. DieMicha-Vita 320
g. Die Amos-Vita 320
h. Die Joel-Vita 320
i. DieObadja-Vita 320
j. Diejona-Vita 321
k. DieNahum-Vita 321
1. DieHabakuk-Vrta 321
m.Die Zephanja-Vita 321
n. Die Haggai-Vita 321
o. Die Sacharja QOD-Vita 322
p. Die Maleachi-Vita 322
q. Die Nathan-Vita 322
r. CHeAchia-Vita 322
s. Diejojad-Vita 322
t. Die Azarja-Vita 322
u. Die Elia-Vita 323
v. Die Elisa-Vita 323
w. Sacharja ben Jojoda-Vita 323
5. Das theologische Gedankenfeld 324
6. Beziehung zu den kanonischen und parabiblischen Biichern 325
VII. MartyriumundEntrudcungJesajas(MartJes/AscJes) 326
1. Exposition 326
2. Text und Ausgaben 326
3. Inhalt und Gehalt 327
4. Sprache, Datum, Bedeutung 328
5. Neuereliteratur 329
vi
Inhalt
Vm. EldadundModad 329
1. Exposition 329
2. Historische und theologische Bedeutung 330
DC. Kleodemos Malchas 330
1. Exposition: das Textfragment 330
2. BeziehungenzumATundzumgrieduschenMythos 332
3. Beziehtmgen zur parabiblischen Literatur 332
Neuntes Kapitel: Exempel-Serien: Testamentenliteratur und Vermachtnisreden
mit apokalyptischen Einsprengseln 335
1. Hinfuhrung und Exposition 335
2. Die judisch-hellenistische Testamentenliteratur der ,,letzten
Worte 336
I. Das Testament der Zwolf Patriarchen (Test. XII, T) 337
1. Theologie der Test XII: Theologischer Horizont 338
2. Textuberlieferung 340
3. Sprache, Komposition, Weiterschreibung 341
4. Theologischer Horizont und der Begriff der Pietat 342
5. Einzeldarstellungen 343
a. Testament Ruben (TRub): Uber die Gesinnung 343
b. Testament Simeon (TSim): Uber das Phanomen des Neides 348
c. Testament Levi (TLev): Uber das Priestertum und die Hybris 351
d. Testament Juda (TJud): Uber Tapferkeit, Habgier und Hurerei 361
e. Testament Issachar (TIss): Uber die Einfalt und Lauterkeit des
Herzens 368
f. Testament Sebulon (TSeb): Uber Mitleid und Erbarmen 370
g. Testament Dan (TDan): Uber Zorn und Luge 374
h. Testament Naphtali (TNaph): Uber das Gutsein 377
i. Testament Gad (TGad): Uber die Macht des Hasses 380
j. Testament Asser (TAss): liber zwei Gestalten der Bosheit und
der Tugend 384
k. Testament Joseph (TJos): Uber die Keuschheit und Geduld 388
1. Testament Benjamin (TBenj): Uber die aufrechte Gesinnung 392
6. Neuere Literatur 397
n. Das Testament Hiobs(THiob) 399
1. Hinruhrung und Exposition 399
2. Gliederung 401
3. Aufbau, Stil und Entstehungszeit des THiob 402
4. Inhalt und Gehalt 403
5. DiedreimagischenGurtel 408
6. Die Glaubenswelt des Testaments Hiobs und ihre religionsge-
schichtliche Eirtordnung 409
7. Das theologische Profil 410
8. Der Text 412
9. Herkunft und Abfassungszeit 413
vii
Inhalt
HI. Das Testament Abrahams (TAbr)
414
1. Exposition
414
2. Textbestand
414
3. Inhalt undGehalt
415
4. Theologische Bedeutung
422
5. ZeitundOrt
423
IV. Das Testament IsaaksCTIs)
423
1. Thematik
423
2. Sprache, Herkunft, Datum
424
3. Die historische und theologische Bedeutung
425
V. Das Testament Jakobs (TJak)
425
1. Hinfiihrung: die Jakob-Uberlieferungen
425
2. Das Testament Jakobs
426
3. Theologie
427
VI. Das Testament des Adam (TAd)
428
1. Exposition und Inhalt
428
2. Text, originale Sprache, Datierung
430
3. Historische und theologische Bedeutung
430
4. Beziehungen zu den kanonischen Schriften
431
VII. Testament des Mose (od. Assumptio Mosis/AssMos/TMos)
431
1. Hinftihrung und Hoiizont
431
2. Duktus der Gedanken
432
3. Text und Abfassungsdatum
438
4. Herkunft und historische Bedeutung
438
5. Die theologische Konzeption
439
6. Beziehungen zu kanonischen und aufierkanonischen Biichern
439
VHL Testament Salomos (TSal) als Spiegel der Alltagsreligion und des
magischen Okkultismus
440
1. Hinfuhrung
440
2. Inhalt undGehalt
440
3. Zur Damonologie des Testaments Salomons
446
a. Damonenglauben allgemein
446
b. Damonie, Magie und Medizin im TSal
448
4. Der theologische Horizont
453
5. Herkunft
455
6. Historische Bedeutung
455
Zehntes Kapitel: Religios-mimetische literatur
457
I. Buch der Jubilaen (Jub)
457
1. Exposition: rewritten bible
457
2. Inhalt undGehalt
458
3. Uberlieferung und Ausgaben
489
4. Datierung, Milieu, Tragerkreis
491
5. Bedeutung und V ^rkungsgeschichte
491
viii
Inhalt
II. Liber Antiquitatum Biblicarum (IibAnt) oder Pseudo-Philo
(PsPhilo) 492
1. Exposition 492
2. Texte 493
3. Sprache, Datum undHerkunft 493
4. Das theologische Profil 494
5. Kulturelle Bedeutung 497
6. Inhalt und Deutung 497
m. Aristeas der Exeget 517
1. Inhalt 517
2. Zeit 517
3. Bezugezurjiidischen Tradition 518
Elftes Kapitel: Gebete, Psalmen, Oden 519
I. Das Gebet des Jakob 519
1. Exposition 519
2. Text, Sprache, Datum, Herkunft 519
3. Theologische Bedeutung 519
4. Bezug zu anderen Literarica 520
II. Das ,,Gebet Josephs (Prjos) und die erlosende Aufstiegsmystik 521
1. Exposition 521
2. Textbestand . 521
3. Theologische Bedeutung 522
4. ,,Sitz im Leben 525
5. Beziehung zu den kanonischen Buchern 525
6. Beziehung zu den anderen parabiblischen Buchern 527
m. Das Gebet des Manasse 527
1. Hinfuhrung 527
2. Der historische Anknupfungspunkt 528
3. Bezeugung und handschriftliche Uberlieferung 528
4. Der Text: 529
5. Inhalt und Theologie 530
6. Verfasser,Ort und Zeit 534
7. Textausgaben, Untersuchungen, Ubersetzungen und
Kommentare 535
IV. Die funf syrischen Psalmen 536
1. Hinfuhrende Einleitung 536
2. Zeit der Abfassung und Ursprungsort 536
3. Textuberlieferung 537
4. Inhalt und Gehalt 538
5. Uteratur2Mdenfui»fs3ndechenPsabaen(einschliefilichPsl51) 541
V. Die Psalmen Salomos (PsSal) 542
1. Iiteraturgeschichtliche Einordnung 542
2. Textausgaben, Ubersetzungen und Kommentare 543
3. Ort und Zeit 543
4. Inhalt und theologischer Gehalt von Ps 1 - Ps 18 544
5. Bibliographie 567
ix
Inhalt
VI. DieOdenSalomos 567
1. Exposition und Hinfuhrung 567
2. Textausgaben und Ubersetzungen 568
3. Motivische Beruhrungen 569
4. Die urspriingliche Version der Oden: Herkunft, Zeit und Ort 569
5. Das Sprecher-,,Ich 570
6. Form und Inhalt 571
7. Theologische Vorstellungswelt und gnostisches
Existenzverstandnis 571
8. Die spirituelle Dimension 578
9. Integration 581
10. Beziehungen zu den kanonischen Buchern und parabiblischen
Texten 583
11. Iiteraturhinweise 583
Zwolftes Kapitel: Homiletisch-asthetische Kreativitat 585
1. Hinfuhrung 585
I. UberJona(DeJon) 585
1. Inhalt und Gehalt 585
II. Uber Simson (De Sampsone/ DeSam) 590
1. Einleitung und Exposition 590
2. Der Verfasser und der Zweck seiner Homilien 594
3. Theologie der Jona- und der Simson- Homilie 595
Dreizehntes Kapitel: Apokalyptische Iiteratur und verwandte Werke 599
I. Das Signum prognostikon ,,wahrsagende Geschichte der Apoka-
lyptik: Versuch einer Phanomenologie 599
n. Die athiopische Henoch-Apokalypse (SthHen) 607
A. 607
1. Allgemeine Hinfuhrung zur Henochliteratur und zur Gestalt des
Henoch 607
2. Textbestand 612
3. Aufbau des Werkes 612
4. Die Frage der Datierung von athHen 613
B. 614
1. Inhalt und Gehalt des Buchs der ,,Wachter (6-36) 614
a. Der Fall der Engel (6,1 -16,4) 616
b. Henochs kosmische Reisen (17,1 - 36,4) 622
2. Die Bilderreden des Henoch (37-71) 627
3. DasastronomischeBuch(72-82) 642
a. Hinfuhrung 642
b. Einzeldarstellung 643
c. Exkurs: Astronomie und Astrologie 646
4. Das Buch der Traumgesichte 648
5. Die Epistel Henochs (92-108) mit der abschliefienden Mahn-
schrift an Metusala (108,1 -15) 656
C. 668
1. DerTexttypus 668
2. Die Asymmetrie der Zeiten, Welten und das Endgericht 670
Inhalt
3. Offenbarungsvermittlung und Ubermittler der Offenbarung 671
4. Der Erwahlungsgedanke 672
5. Die ,,Gottessohne und die Unde-malum-Frage 674
6. Der religiose Zeithorizont 677
7. Die Beziehung zu biblischen und apokryphen Btichern 681
8. Der religionspolitische Horizont 681
9. Derparanetischelmpuls 685
lO.KulturelleBedeutung 686
HI. Das slavische (oder zweite) Henochbuch (slavHen) 687
1. Exposition und Hinfiihrung 687
2. Gliederung 687
3. Inhalt und Hermeneutik 687
4. Die Themenkreise 698
a. Schopfung 698
b. Eigenart und Tendenz der Henoch-Paranesen 699
c. Henoch, der Schreiber und Lehrer 700
d. Typologie von Sintflut und Endzeit 701
5. Herkunft des slavHen 701
6. Die handschriftliche Uberlieferung des slavHen 702
7. Textausgaben, Ubersetzungen, Untersuchungen 703
IV. Das hebraische Henochbuch (hebrHen oder 3 Hen) 704
1. Exposition 704
2. Inhalt und Gehalt 705
a. Entriickung, Verwandlung und Inthronisation Henochs 705
b. Der angelologische Teil (17-40). Hierarchische Gliederung,
Funktionsbeschreibung des himmlischen Lobpreises und
himrrdischen Gerichts 706
c. Metatron als angelus interpres 707
ca) Enthiillung der kosrrdschen Potenz des Namens Gottes 707
cb) DasnachtodlicheSchicksalderSeelenderGerechten,der
Lauen, der Frevler 707
cc) Die in den Vorhang Gottes eingewebte Geschichte Israels
und der Welt 708
cd) Der futuiische-messianische Horizont und die Sammlung
der Diaspora in Jerusalem; Gottes rechter Arm und die
Erlosung Israels 708
d. Eine eigensta ndige Henoch-Metatron-Tradition: Metatron als
himmlischer Torahlehrer 708
3. Integration 709
4. HebrSischer Text, Ubersetzung und Untersuchungen 709
V. Die Apokalypse Adams (ApkAd) 710
1. Exposition 710
2. Gliederung 711
3. Duktus der Darstellung der drei Episoden 711
4. Theologische Bedeutung 714
5. Beziehung zu den kanonischen und aufierkanonischen Biichern 715
6. Herkunft und Zeit 716
xi
Inhalt
7. Textbestandundliteratur 717
VI. Die Apokalypse des Abraham (ApkAbr) 717
1. Exposition 717
2. Gliederung 718
3. Inhalt und theologische Gedankenwelt 719
4. Zur theologischen und kulturellen Bedeutung 729
5. Der Text und die Textausgaben 729
6. Sprache, Datum, Herkunft 730
VEL Die Elia-Apokalypse (ApkEl) 730
1. Hinfiihrung 730
2. Textbestand, Textausgaben, Ubersetzungen und
Untersuchungen 731
3. Gliederung und Inhalt 732
4. Theologische Entfaltung 734
Vin. DiesyrischeBaruch-Apokalypse(syrBaroder2Bar) 737
1. Hinfiihrung zum Buch Baruch und zur Baruch-Iiteratur 737
2. Die syrische Baruchapokalypse: Inhalt und deutende Entfaltung 739
a. 1. Abschnitt (1-12) 739
b. 2. Abschnitt (13-20) 742
c. 3. Abschnitt (21^34) 745
d. 4. Abschnitt (35-46) 748
e. 5. Abschnitt (47-52) 752
f. 6. Abschnitt (53-76) und die Zeit ,,meines Messias (72-74) 756
g. 7. Abschnitt (77-87) 764
3. Zur theologischen Bedeutung des syrBar 767
a. Der apokalyptische Horizont 767
b. Das von der Schopfungstheologie her gezeichnete protologi-
sche und eschatologische Gottesbild 767
c. Das Volk Israel 768
d. Das Gesetz als erhellende ,,Lampe 769
e. Die Pietat des Fastens 769
4. Der Bezug zu den kanonischen und parabiblischen Buchern 770
5. Zeit der Abfassung und die religios-kulturelle Bedeutung 771
6. Texttradition und Textausgaben 772
DC. Die griechische Baruch-Apokalypse (grBar oder 3 Bar) 773
1. Exposition und Gliederung 773
2. Textausgaben 773
3. Inhalt und Erzahlduktus 774
a. Die Himmelsreisen 774
b. Exkurs: der Vogel Phonix 776
4. Theologische Bedeutung 779
5. Historische und kulturelle Bedeutung 781
6. Beziehungen zu den parabiblischen Schriften 781
7. Zeit und Herkunft 782
xii
Inhalt
X. Die Apokalypse des Zephanja (ApkZeph) 782
1. Genus und Struktur 782
2. Inhalt der Textzeugen 782
a. Das griechische Fragment 782
b. Das sahidische Fragment (S) 783
c. Der achmimische Text (A) 783
3. Die historische und theologische Bedeutung der Apokalypse des
Zephanja 786
a. Das Gericht 786
b. Angelologie 787
c. Anthropologische Implikate 788
4. Intertextuelle Beziige 789
5. Textausgaben, Datierung, Herkunft 789
XI. Apokalypse des Sedrach (ApkSedr) 789
1. Exposition 789
2. DasMotivgeflecht 790
XII. DasVierteBuchEsra(4Esr) 790
1. Hinfuhrung zu Esra und zu der Esraliteratur 790
2. Das vierte Esrabuch 791
a. Exposition 791
b. Textausgaben, Ubersetzungen, Untersuchungen 792
c. Verfasser, Charakteristik 793
d. Sprache, Zeit und Herkunft 793
e. Inhalt und Gehalt: Die vierzehn Gesprache theologischen
Ringens 794
ea) Teil (3,1-9,25): Ein Lehrdialog zwischen Himmel und Er-
de (das theologische Ringen um die Theodizeefrage) 794
eb) Erste Vision (3,1-5,19) 795
ec) Zweite Vision (5,20-6,34) 800
ed) Dritte Vision (6,35-9,25) 804
ee) OratioEsrae 812
ef) Vierte Vision (9,26-10,59) 814
eg) Funfte Vision (10,60-12^0) 816
eh) Sechste Vision (13,1 -58) 818
ei) Siebente Vision (14,1-48) 819
Xm. Die Offeribarung des Esra: Theodizee als Rechtsstreit mit Gott
(ApkEsr) 822
1. Hinfuhrung 822
2. Inhalt und Gehalt 822
3. Der Text 824
4. SpracheundAutor 825
5. Historische Bedeutung und literaiische Implikationen 826
XIV. Die Vision des Esra und die Fragen des Esra 828
A. Die Vision des Esra 828
1. Exposition 828
2. Text, Datum und Herkunft 828
3. Die historische und theologische Bedeutung 828
xiii
Inhalt
4. Beziehung zu den kanonischen Biichern 829
B. Die Fragen des Esra 830
1. Exposition undTexte 830
2. Inhalt undGehalt 830
3. Theologjsche Bedeutung 831
XV. Das Apokryphon des Ezechiel 831
1. Exposition 831
2. Die Fragmente 1-4: Inhalt undGehalt 832
3. Sprache 834
4. Abfassungszeit und Herkunft 834
XVI. OraculaSibyffina(OrSib oder Sib) 834
1. 1. Exposition 834
2. Zur Tradition der Sibyllinen 835
3. DieOraculaSibyllina 838
a. Buchlund2 840
b. Integration zu Oracula Sibyllina Buch 1 und 2 841
c. Herkunft und Zeit 841
d. Iiteraiisch-kontextuelle Spiegelungen 842
4. Oracula Sibyllina Buch 1-2 842
a. Buch 1 842
b. Buch 2 845
5. Zu den Handschriften und Textausgaben der Oracula Sibyllina 846
6. Oracula Sibyllina Buch 3 847
a. Hinfuhrung und Disposition 847
b. Inhalt und Deutung 849
c. Integration 860
d. Verfasser und Zeit der Abfassung 860
7. Oracula Sibyllina Buch 4 861
a. Hinfuhrung und Exposition 861
b. Inhalt undGehalt 861
c. Datum und Herkunft 864
8. Oracula Sibyllina Buch 5 866
a. Inhalt undGehalt 866
b. Integration 874
9. Oracula Sibyllina Buch 6 875
10. Oracula Sibyllina Buch 7 876
11. Oracula Sibyllina Buch 8 877
12. Oracula Sibyllina Buch 11 879
13. Oracula Sibyllina Buch 12 880
14. Theologische und historische Bedeutung der Oracula Sibyllina 881
15. Abfassungszeit und Herkunft 881
16. Oracula Sibyllina Buch 13 882
a. Inhalt 882
b. Verfasserschaft, Zeit und Herkunft 882
c. Historische und theologische Bedeutung 882
17. Oracula Sibyllina Buch 14 883
a. Inhalt 883
b. Datum und Herkunft 884
xiv
Inhalt
n.
m.
18. Fragmente
884
19. Integration
884
es Kapitel: Motiv-Metamorphosen im Nachklang
889
Die Paraphrase des Shem (Seem) (ParaShem)
889
1. Exposition
889
2. Das literarische Genus
889
3. Aufbau und Inhalt
890
4. Das Finale der Offenbarung und das Ende der Welt
892
Die Abhandlung des Shem CHrSh)
893
1. Textzeugnisse
893
2. Exposition
894
3. Inhalt und Gehalt
894
4. Theologische und kulturelle Bedeutung
897
5. Sprache, Herkunft, Abfassungszeit
898
Die Diegese des Daniel (Dn-D)
899
1. Textuberlieferung
899
2. Exposition und Darstellung
900
3. Datum und Herkunft
902
4. Historische Bedeutung
904
Postscriptum 907
xv
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