"... damit keiner zugrunde gehe": zur Notwendigkeit und Bedeutung einer existentiellen Christologie in der fortgeschrittenen Moderne im Anschluss an Karl Rahner und Edward Schillebeeckx
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| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Innsbruck ; Wien
Tyrolia-Verlag
2005
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72 |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort.10
1. Vorüberlegungen.11
1.1 Zur Problemstellung und zur Methode.11
1.1.1 Zur Wahl der Themenstellung .11
1.1.2 Zur Wahl der christologischen Entwürfe von Rahner
und Schillebeeckx .13
1.1.3 Vorgehensweise .14
2. Die existentiale Verwiesenheit des Menschen auf Gott -
Der anthropologisch-transzendentale Ausgangspunkt der Theologie
Karl Rahners.17
2.1 Einleitung .17
2.2 Spiritualität und Mystik - Wichtige Bezugspunkte der
Theologie Karl Rahners .20
2.2.1 Spiritualität .20
2.2.2 Mystik.38
2.2.3 Mystik und Spiritualität - Zentrale Wesensmomente eines
Christentums von Morgen.47
2.3 Das philosophisch-theologische Denken Karl Rahners - Der
Einfluss der Existentialphilosophie auf Karl Rahner.51
2.3.1 Der Mensch als ,Geist in Welt' - Rahners metaphysische
Erkenntnis- und Seinslehre.53
2.3.2 Der Mensch als .Hörer des Wortes' - Rahners
Fundamentalanthropologie.57
3. Die Bedeutung von Person und Werk Jesu Christi in der
Theologie Karl Rahners .63
3.1 Einleitung .63
3.2 Grundlegendes Vorverständnis für Rahners transzendentale
Christologie.64
3.2.1 Rahners Theologische Anthropologie als Prolegomena
seiner Christologie .65
3.2.2 Die innere Bezogenheit von Anthropologie und Christologie . 69
3.2.3 Die innere Bezogenheit von Christologie, Anthropologie
und Protologie.70
3.3 Transzendentale Christologie als anthropologisch gewendete
Christologie .71
3.3.1 Der Mensch als „Idee Christi" - Rahners „Christologie
innerhalb einer evolutiven Weltanschauung"'.73
3.3.2 Anthropologisch gewendete Christologie als existentieller
Zugang zum Christusgeheimnis.75
3.4 Die Bedeutung der Menschheit Jesu .76
Inhaltsverzeichnis
3.4.1 Die Hypostatische Union - Definitiver Interpretationsrahmen
der Christologie.78
3.4.2 „Wer mich sieht, sieht den Vater" (Joh 14,9) -
Rahners „Theologie des Symbols".83
3.4.3 Menschwerdung Gottes in Jesus Christus - Höchste
Realisation des menschlichen Existentials.88
3.4.4 ,Bewusstseinchristologie' - Irreversible und menschlich
fassbare Selbstmitteilung Gottes in Jesus von Nazaret .91
3.4.5 Christologie zwischen Exegese und Dogmatik -
Geschichtliche Wirklichkeit in heilsgeschichtlicher Dimension.92
3.4.6 Der Selbstvollzug Jesu - Rahners „Erwägungen über
das Wissen und Selbstbewusstsein Jesu" .94
3.4.7 Implizite Christologie - Der vorösterliche Jesus als das
eschatologische Heilsereignis Gottes .96
3.4.8 Der Tod Jesu - Soteriologische Unüberholbarkeit der
Selbstmitteilung Gottes in Jesus.97
3.4.9 Jesu Auferstehung - Bleibende Endgültigkeit von Person
und Leben Jesu .101
3.5 Der existentielle Zugang zum Christusglauben.105
3.5.1 Liebe als radikaler Akt des Sich-Selbst-Verlassens und
Sich-Einlassens auf den Anderen .106
3.5.2 Jesus Christus - Existentialer Bezugspunkt menschlicher
Wirklichkeit.108
3.5.3 Der glaubende Mensch und seine konkret-reale Beziehung
zu Jesus.109
3.5.4 Personale Christusbegegnung als Antwort auf die Frage
nach dem letzten Sinn.110
3.5.5 Personale Christusbegegnung als Grund der Hoffnung
auf die eigene endgültige Gerettetheit durch Gott .112
4. Theologie als „Befreiende Theologie" - Edward Schillebeeckx'
soteriologisch dimensionierte Theologie .115
4.1 Einleitung .115
4.2 Schöpfungsglaube - Fundament der Theologie von Edward
Schillebeeckx .118
4.2.1 Schöpfungstheologie und Bundestheologie - Schöpfung
als unerschütterlicher Vertrauensakt in und Bundesaktakt
Gottes mit den Menschen.120
4.2.2 Menschliche Kontingenz- und negative Kontrasterfahrung.126
4.2.3 Theologale Wirklichkeitserfahrung .128
4.3 Was ist der Mensch? - Sieben anthropologische Konstanten als
Koordinatensystem des Menschseins.132
4.3.1 Der Mensch als leibliche Person in Welt .134
4.3.2 Der Mensch als intersubjektives Wesen.134
4.3.3 Der Mensch als Struktur-relationales Wesen .135
4.3.4 Der Mensch als geschichtliches, soziokulturelles und
praxisorientiertes Wesen.135
Inhaltsverzeichnis
4.3.5 Der Mensch als rationales und praxisorientiertes Wesen.136
4.3.6 Der Mensch als transzendierendes, religiöses Wesen.136
4.3.7 Der Mensch als unreduzierbare Wirklichkeit.137
4.4 Kritische Hermeneutik und rechte Orthopraxis als Maßstab
einer aktualen Glaubensinterpretation.138
4.4.1 Die Struktur-analytische Sprachwissenschaft und ihr Ertrag
für die theologische Hermeneutik.139
4.4.2 Die phänomenologisch-analytische Sprachwissenschaft und
ihr Ertrag für die theologische Hermeneutik .140
4.4.3 Der Ertrag der logisch-analytischen und linguistisch-analyti-
schen Sprachwissenschaft für die theologische Hermeneutik.142
4.4.4 Der Ertrag der Sprachontologie für die theologische
Hermeneutik.143
4.4.5 Die notwendige Verhältnisbestimmung von theoretischer
und praktischer Hermeneutik.145
4.4.6 Die neue .kritische Theorie' Jürgen Habermas .146
4.4.7 Menschliche Emanzipation in Geschichte und Gesellschaft . 148
4.4.8 Der Ertrag der kritischen Theorie für eine kritische
theologische Hermeneutik .151
4.5 Theologale Wirklichkeitserfahrung (Perspektivismus) und deren
interpretative In-Sprache-Hebung in Modellen.153
4.5.1 Denken- und Reden-in-Modellen.157
4.5.2 Theologie als kritisch-hermeneutisches „Suchprojekt" .157
4.5.3 Das Verhältnis von Mystik und Politik.161
4.5.4 Erfahrung und ,Wider-fahrung' und deren interpretative
In-Sprache-Hebung.166
5. Die Bedeutung der Person, der Handlungs- und Verkündigungspraxis
Jesu für die Christologie Schillebeeckx'.171
5.1 Einleitung.171
5.2 Der epistemologische Ausgangspunkt der Christologie Schillebeeckx' . 172
5.2.1 Jesus Christus - Einmalige und definitive Realisation dessen,
was jüdisch-christlicher Schöpfungsglaube besagt .172
5.2.2 Die historisch-kritische Rückfrage in Schillebeeckx'
Christologie.174
5.3 Verkündigungs- und Handlungspraxis Jesu.178
5.3.1 Einleitung .178
5.3.2 Die Reich-Gottes-Verkündigung Jesu.179
5.3.3 Jesu Verkündigung der .Basileia tou Theou' .185
5.3.4 Die Reich-Gottes-Praxis Jesu - Existenzverändernde Heils-
macht Gottes durch die soteriologische Lebenspraxis Jesu.191
5.4. Die Freiheit der ureigendsten Lebenshaltung Jesu
5.4.1 Die Machttaten Jesu .191
5.4.2 Jesus und die Tora.194
5.4.3 Lebens- und Mahlgemeinschaft mit Jesus .197
5.5 „Abba, Vater" - Jesu ureigenstes Verhältnis zu Gott als
unergründlicher Grund und Quell seines Personseins.201
5.6 Tod und Auferstehung Jesu - Jesu Vertrauen in Gott und Gottes
Vertrauen in Jesus wird nicht enttäuscht .205
Inhaltsverzeichnis
5.6.1 Einleitung .205
5.6.2 Der Tod Jesu.206
5.6.3 Die Auferstehung Jesu.216
5.7. Der existentielle Zugang des Menschen zum Christusglauben .222
5.7.1 Universales Heil-von-Gott-her in Jesus .222
5.7.2 Die Bezogenheit von christlicher Identität und christlich
interpretierter menschlicher Integrität .224
6. Zusammenfassung und Auswertung der christologischen Entwürfe.229
6.1 Die schöpfungstheologische Gott-Mensch-Relation als
übernatürliches Existential und theologales Menschsein.229
6.1.1 Rahners Theologumenon vom übernatürlichen Existential.231
6.1.2 Schillebeeckx' Theologumenon vom theologalen Menschen . 239
6.1.3 Auswertung.247
6.2 Christologie - bleibender Kulminationspunkt aller Theologie und
Anthropologie.258
6.2.1 Rahners fundamentalanthropologisch gewendete Christologie . 260
6.2.2 Schillebeeckx' soteriologische Christologie.266
6.2.3 Auswertung.275
7. Zur Notwendigkeit und Bedeutung einer existentiellen Christologie .283
7.1 Religiöse Identitätsstiftung bei Migranten - ein Einstieg .283
7.2 Fortgeschrittene Moderne - Versuch einer offenen Konkretisierung . 286
7.3 Identitätsfindung und fortgeschrittene Moderne .288
7.4 Identität, Religiosität und Religion .294
7.4.1 Religionsbedingte Identitätsfindung im Zeitalter der
konstitutiven Pluralität .297
7.4.2 Gotteskrise, „definalisierte Zeit" und Identitätsfindung.298
7.4.3 Ephemeres und konstruktivistisches Zeit- und
Wirklichkeitsverständnis.302
7.4.4 Christlich vermittelte Identitätsfindung in Zeiten „kultureller
Amnesie".306
7.5 Zeit als hermeneutisches Verständnisprinzip menschlicher Existenz . 309
7.5.1 Biblische Notizen zum Verhältnis von Sein und Zeit.309
7.5.2 Systematische Notizen zum biblisch fundierten Verhältnis
von Zeit und Sein.313
7.5.3 Auswertung.317
7.6 Kritisch reflektierte Lebenszeit und befreiende Zuverlässigkeit als
Grundkategorien einer existentiellen Christologie.319
7.6.1 Einleitung .319
7.6.2 Lebenszeit als Kategorie einer existentiellen Erschließung
des existentialen Gott-Mensch-Verhältnisses.320
7.6.3 Zuverlässigkeit als Kategorie einer befreienden Erschließung
des existentiellen Mensch-Jesus-Christus-Verhältnisses .327
Literaturverzeichnis .335
Personenregister .353 |
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