Der Beitrag des erfahrungswissenschaftlichen Positivismus in der Tradition Auguste Comtes zur Genese der Soziologie: Rekonstruktion exemplarischer Entwicklungslinien
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Seite
I. Einleitung .6
II. Comtes Konzeption einer positiven Soziologie 13 !
1. Vordenker der Soziologie und der Sozialwissenschaften 13
1.1 Das Rationalitätsprinzip der Aufklärung: das
Verhältnis von Individuum und Gesellschaft 14
1.2 Die deutsche Idealismustradition: das Verhältnis t
von Erfahrung und Erkenntnis 18
1.3 Gesellschaft als neue Deutungsinstanz in Krisen¬
zeiten 2 3
1.4 Forschungslage zu Comtes Leben und Werk 26
2. Intellektuelle Entwicklung Comtes 29
2.1 Humanistische Bildung und der Einfluß der
Ecole Polytechnique 29
2.2 Sekretär bei Saint Simon 31
2.3 Die Frage nach Comtes Gesundheitszustand 34
2.4 Die Geburtsstunde der Soziologie (1838) 36
3. Comtes originärer Positivismusansatz 38
3.1 Comtes Positivismusbegriff 38
3. 2 Comtes Gesellschaftskonstruktion 40
3. 3 Die Familie als wichtigste soziale Einheit bei Comte 43
4. Der methodische Ansatz der positiven Soziologie 45
4.1 Das Enzyklopädische Gesetz 45
4. 2 Methoden der Soziologie 47
4. 3 Das Verhältnis von Empirie und Theorie 48
5. Beitrag Comtes zu den modernen Sozialwissenschaften 49
5.1 Die Traditionsbegründung des älteren Positivismus
in Frankreich 49
5. 2 Der Positivismusbegriff in Deutschland 54
5.3 Der Beitrag Comtes zur modernen Sozialwis i
senschaft/Soziologie 60
III. Traditionslinien und Wurzeln der deutschen Sozio¬
logie und die Wirkungsgeschichte des erfahrungs¬
wissenschaftlichen Positivismus in Deutschland 63
Inhaltsverzeichnis 1. Das Spannungsfeld zwischen Idealismus, Positivismus
und Materialismus 64
1.1 Das Modell der qualitativen Inhaltsanalyse 65
1. 2 Das Spannungsfeld Idealismus Positivismus 68
2. Idealismus und Positivismus als unterschiedliche Denkstile 69
2.1 Unterschiedliche Ansatzpunkte von Idealismus
i und Positivismus 70
2. 2 Idealistische Hauptkritikpunkte am Positivismus 72
2. 3 Unterschiedliche Wissenschaftsauffassungen von
Idealismus und Positivismus und die Diskussion
um die Deutungskonkurenz 79
3. Der Einfluß von Comtes erfahrungswissenschaftlichem
Positivismus in Deutschland 82
3.1 Die frühe Aufnahme von Comtes erfahrungs¬
wissenschaftlichem Positivismus 83
3. 2 Die deutsche Schule des erfahrungswissen¬
schaftlichen Positivismus 85
3. 3 Neukantianismus zwischen Idealismustradition und
erfahrungswissenschaftlichem Positivismus 89
3.4 Deutsche Cow/e Spezialliteratur 91
3. 5 Weiterentwicklung des Com/eschen Positivismus¬
begriffs 97
4. Die Richtung der sozialdarwinistischen/organizistischen
Socialwissenschaft (1870er) in positivistisch erfahrungs
wissenschaftlicher und idealistischer Tradition 99
4. 1 Gesellschaft als realer Organismus (v. Lilienfeld) 100
4. 2 Gesellschaft als sozialer Körper (Schäffle) 102
4.3 Gesellschaft als natürliche Ordnung (Gumplowicz) 103
4. 4 Auswirkungen der Socialwissenschaft 105
5. Die Völkerpsychologie und das Leipziger Positivi
stenkränzchen 106
IV. Die Soziologie als dritter Weg zwischen Geistes¬
und Naturwissenschaften 112
1. Historismus und erfahrungswissenschaftlicher
Positivismus 114
1.1 Geistes und Naturwissenschaften als gegen¬
sätzliche Pole im Wissenschaftskanon 114
Inhaltsverzeichnis 1.2 Die Geschichtswissenschaft zwischen Historismus
und Positivismus 118
1.3 Nationalökonomie zwischen Historismus und
Positivismus 125
2. Soziologie als Wirklichkeitswissenschaft, empirische
Kulturwissenschaft, als verstehende Soziologie Webers 130
2.1 Erfahrungswissenschaft: eindeutiger Bezug
auf die empirische Wirklichkeit 132
2.2 Rückbindung der Wertideen an die Realität:
Soziologie als empirische Kulturwissenschaft 134
2.3 Der Idealtypus als Methode 136
2.4 Die Einordnung des Ansatzes der Wirklichkeitswis¬
senschaft 138
2.5 Die verstehende Soziologie und der erfahrungswissen¬
schaftliche Positivismus 141
3. Deutsche Soziologie zwischen Geisteswissenschaft und
erfahrungswissenschaftlichem Positivismus 144
3.1 Geisteswissenschaftlich ausgerichtete Soziologie
(Sombart, Simmel) 144
3. 2 Ein geschichtsphilosophischer Ansatz: Soziologie als
Philosophie der Geschichte (Barth) 149
3.3 Die Wirklichkeitswissenschaft Freyers: die realisti¬
sche Wendung von Hegels Idealismus 154
3.4 Oberwindung des alten Positivismus in der deutschen
Soziologie durch neoidealistische Tendenzen 160
V. Gruppenkonzepte der idealistisch geprägten und
positivistisch erfahrungswissenschaftliche Wissen¬
schaftsrichtung 167
1. Die paradigmatische Struktur der Soziologie 168
1.1 Zwei unterschiedliche Ansätze in der Gruppen¬
soziologie 170
1. 2 Exkurs: Berührungspunkte der Paradigmen
in der Rollentheorie 175
2. Der idealistisch geprägte, theoretische Gruppenbegriff
der deutschen Soziologie (Simmel, v. Wiese, Vierkandis 180
2.1 Der topos der Gemeinschaft (Tönnies) 181
2.2 Der Gruppenbegriff der formalen Soziologie
(Simmel, v. Wiese) 182
Inhaltsverzeichnis 2. 3 Der theoretische, idealtypische Gruppenbegriff der
deutschen Soziologie: Das Wir Gefuhl 186
2. 4 Kritik am deutschen, idealistisch geprägten
Gruppenbegriff 189
3. Der erfahrungswissenschaftliche Gruppenbegriff des
amerikanischen Neopositivismus 193
3.1 Die Aufnahme des erfahrungswissenschaft¬
lichen Positivismusbegriffs Comtes und der Einfluß
der europäischen Positivisten 194
3. 2 Der Einfluß des Sozialdarwinismus 200
3. 3 Die Entwicklung des normativen Paradigmas: Der
Funktionalismus Durkheims und der Strukturfunk¬
tionalismus Parsons 203
3. 4 Der amerikanische Neopositivismus Lundbergs 207
3. 5 Der positivistisch erfahrungswissenschaftliche Gruppen¬
begriff der Soziologie (Lundberg, Parsons, Bales,
Merton) 214
3. 6 Kritik am positivistisch erfahrungswissen
schaftlichen Gruppenbegriff 219
4. Gruppenkonzepte in interpretativer und erfahrungswissen¬
schaftlicher Tradition als Konkretisierung des topos Ge¬
meinschaft 222
4.1 Das Primärgruppenkonzept als Basis für
ausdifferenzierende Gruppenkonzepte (Cooley) 223
4. 2 Das verhaltenstheoretische Gruppenkonzept (Homans) 227
4. 3 Die empirische Kleingruppenforschung 230
4. 4 Auswirkungen auf die deutsche Soziologie nach 1945 233
Literaturverzeichnis 235.
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