Schöpfung im Widerspruch: Deutungen der Natur und des Menschen von der Genesis bis zur Reformation
Gespeichert in:
| Beteilige Person: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main
Suhrkamp
2003
|
| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Schriftenreihe: | Suhrkamp-Taschenbuch Wissenschaft
1489 |
| Schlagwörter: | |
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| Beschreibung: | Literatruverz. S. 746 - 798 |
| Umfang: | 845 S. |
| ISBN: | 3518290894 |
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|---|---|
| adam_text | Inhak
Vorwort.......................................... 13
o
Einleitung:
Natura
lapsa
und aeconomia
naturae,
negative
und
positive
Anthropologie................. 15
o.i
Natura lapsa
und
Мшніш
senescens................ 17
o.z
Oeconomia naturae
............................. 18
0.3 Positive und negative Anthropologie................ 20
1. Kapitel: Genesis -und jüdische Apokalypsen............ 24
1.1 Genesis...................................... 24
Exkurs:
Apokałyptik, Eschatologie
and MiUemrismus....... 27
1.2 Die Esra-Apokalypse............................ 31
1.3 Die syrische Bamch-Äpokalypse................... 42
1.4 Das Äthiopische Henodibuch..................... 46
1.5 Das sBach der Jabiläeni.......................... 54
2. Kapitel: Frühe westliche Väter bis zu
Ambrosius
von Mailand................................... 60
2.1. Irenlas von Lyon:
Reformatio
in melius und das
Millennium als »Präludium der Unverweslicakeit« ..... 60
2.1.0 Einleitung............................... 60
2.1.1 Die Gottebenbildlichkek des Menschen:
Eiken.
und Homoiosis................................ 61
Exkurs: Die
Gnosis
................................. 6z
2.1.2 Willensfreiheit als Folge der Veraunftbegabang
des Menschen ...___...........................
Ő9
Z.1.3 Die Söocientheologie: Die Ahnlicfakeit mit Gott
hat der Mensch »nur leicht verloren«................ 72
z.1,4 Die nützliche
wad die
schädliche Neugierde..... 77
2.1.5 Der Rekapitulationsgedanke als Brücke zum
Chiliasmus:
Die Verschmelzung jüdisch-apokalyptischer
und christlicher Traditionen...................... 81
2.2
TertuUian:
homo in bonum dìspositus
und ein
Chiliasmus
der »Fülle geistiger Güter«............... 88
2.2.0
Einleitung ............................... 88
2.2.1 Gottes herrliche Schöpfung ist für die
Menschen gemacht............................. 9°
2.2.2 Glauben und Wissen — menschliche Natur und
freier Wille.................................... 93
2.2.3 Sündenlehre: Das »Vernunftwidrige« und die
»ungeordnete Begierlichkeit«...................... 100
2.2.4 Die Heilsökonomie Gottes................... 104
2.2.5 Rom als Katechon ......................... 106
2.2.6 Gottes Güte und menschliche Willensfreiheit .... 109
2.2.7 Das Tausendjährige Reich...................
ИЗ
2.3
Cyprian:
Die alternde Welt ....................... 114
2.3.0 Einleitung ............................... 114
2.3.1
Mundus senescens
ais
Folge allgemeiner
Sündhaftigkeit.................................
иб
2.-3.2 Sünde, Buße und Gnade:
Cyprians
Heiisökonomie 124
2.4 Laktanz Millenarismus: »Honig in Fülle« ............ 12.9
2.4.0 Einleitung............................... 129
2.4.1 Freie Wahl zwischen Seele oder Leib, Gerechtigkeit
oder Sünde................................... 131
2.4.2 Dualistische Sündenlehre.................... 132
2.4.3 Der letzte Höhepunkt der miilenaristischen
Tradition..................................... 134
2.4.4 Heidnische Philosophie
aed
Hermetík
im
Dienste des Christentuins........................ 137
2.4.5 Die
Transformation
stoischer Naturphilosophie
in christliche Sehöpfungstheobgie.................. 141
2.
y Ambrosios
von Mailand: »Frucöosor
calpa
quam
innocentia«...................................
іуо
2.5.0 Einleitung...............................
ЦО
2.5.1
Ambrosius*
SöndeBtheelögie: Erbverderbnis,
aber nicht
Erbscłiłłld
............................ 152·
2. j.z Der »gittcidkhe Fall«....................... 156
2.5.3
Ambrosius
in den Fußstapfea des
Basilios:
Scnöpfimgstaeoiugie und Posimderang des Negativen .. 158
Exkurs: Zur Unterscheidung von theoretischer und
arfteoreoseher ästhetischer Natuierfahrung ............... 160
j.
Kapitel: Frühe östliche Väter bis zu
Johannes Chrysostomus ...........................168
3.1
Klemens
von Alexandrien: Die ständige Entwicklung
des Menschen bis zur »Einwohnung in Gott«.......... 168
3.1.0 Einleitung............................... 168
3.1.1 Der »rechte Gebrauch« der heidnischen
Philosophie ................................... 170
3.1.2 Der »schöne Kosmos« als »Tempel Gottes«....... 172
3.1.3 Willensfreiheit als zentrales Moment auf dem
Weg zum Heil ................................. 173
3.1.4 Das ständige Fortschreiten des »Gnostikers« auf
dem Weg zu Gott ..............................176
3.1.5 Die Grundlage von
Klemens*
Anthropologie:
Die »eigentliche Gottebenbildlichkeit« des Menschen
im Rahmen seiner Erlösungstheologie............... 178
3.1.6 Sünde als persönliche Tat »ohne Vernunft« ...... 183
3.2
Orígenes:
Άκοκατάστασις πάντων»
evangelium
aeternum and
liberum arbitrium
................... 18
j
3.2.0 Einleitung............................... 185
3.2.1
Origenísmus
und
Peíagianismus
............... 186
3.2.2 Einflüsse
una Haupdehrstücke
................ 189
3.2.3 Vom »rechten Gebrauch« heidnischer Philosophie
flir die Verbreitung christlicher Wahrheit.............194
3.3.4 Die zentrale Rolle der Willensfreiheit...........196
3.2.5 Optimistische Schöpfiingstheologie als
Entsprechung zur positiven Anthropologie ...........2.01
3.2.6 Der umfassende Erziehsiagsgedanke und die
Wiederherstellung aller Dinge___,................207
3.2.7 Andmillenarisrische Exegese und »ewiges
Evangelium« (Öfife 14,6)......................... 213
3.2.8 Sttndentheologie: Die Sonde ist zwar
го
alleo
Menschen »gelangt«, sie Aenscfat« aber nicht über alle ., 221
Exkurs: Der örigenische »Obermensch«.............». · -
23г
3.3 Basilius von
Casarea:
Das >Sechstagewerk< als Vermittlung cbrfcdicher
Theologie und antiker Naturphilosophie____.........
24і
3.3.0 Einleitung ...........,...................242
З-З-і
Die optimistischste Naturtheologie der Vaterliteratur:
Basilius Hexaemeron als Beispiel für den »nützlichen
Gebrauch« heidnischer Texte......................244
3.3.2 Der Sündenfall als Akt des freien Willens .......264
3.4. Johannes Cfarysostomus: Pelagianer oder Augustinianer
oder keines von beiden?..........................267
3.4.0 Einleitung ...............................267
3.4.1 Der »Beweis der Providern: Gottes aus der
Schöpfung« ...................................268
3.4.2 Die Siindentheologie: Freier Wille und Vernunft
sind erhalten geblieben!.....................274
3.4.} Ostrom als Katecfaon.......................280
3.4,4 Chrysostomus: Vertreter der Erbübel-, aber nicht
der Erbsündenlehre.............................284
4. Kapitel:
Augustin
undPelagius...........,........291
4.1
Augustins
Haupdebrstäcfee .......................291
4.1.1
Voluptos
oculorum und
vana cnrmitas
..........293
4.1.X
Augustins
Rede voei
Ввсћ
der Natur ........... 300
4.1.3 Die Erbsünden- und Gnadeniehre von 397......308
4.2 Die
wekere
Radikalisierung
Augustins
in der
Pelagim-Konttreverse............................322
4.2.
ï
Der Mensch al$
»imago Dei«
und
die
Erlösung
als beilspldagogischer Prozeß: Zur positiver!
Anthropologie
шиї
zum Gaadenbegriff von Pelagius ...............
32y
4.2.2 Erste Differenzen zwischen dem Moralismus des
Pekgitis und der Lehre
Augustins
seit 397............330
4.2.3 Die Auseißaedersetzung zwischen 410 und 415 ... 346
4.2.4 Von der theologischen zur Itirehee- und
macfatpolirischen Kontroverse nach 415.........,____353
4.3 Weiterentwicldoug des Pelagianisraus und
»SemipelagiaiMSíntis«
ia
italien»
Gallien
ond
Irland.....
3Ő2
4.4
Pelagiantsmas
and
»Semípelagíanismus«
im
lő.
und 17. Jahrhundert.............___.___......371
ą.%
Die Wirkung der Erbsündea-
шла
Gnadenlehre
Augustins
...-----.............................. 374
ƒ. Kapitel: Thomas von
Aquino
......................380
5.0 Einleitung ....................................380
5.1 Die Natur bei Thomas...........................381
5.1.1 Teleologische Verfaßtheir der Natur............ 381
5.1.Z Natürliche Ausrichtung auf das Gute...........383
5.1.3 Die Selbständigkeit der endlichen Dinge im
Rahmen der Thomasischen Schöpfangslehre..........385
5.2 Die Bedeutung der menschlichen Vernunft...........389
5.2.1 Der »fünfte Weg« zur Erkenntnis Gottes........389
5.2.2 Vernunft und Glaube, Wissenschaft und Theologie 391
5.2.3 Das natürliche Wissensstreben und der Mensch
als
»imago Dei« ................................
398
5.2.4 Natürliche Vernunft auch nach dem Sonderfall .. 403
5.2.5 Die natürliche Erkenntnisfähigkeit und das
Verhältnis von Körper und Sinnen zum Geist .........406
5.3 Die Freiheit des menschlichen Wolfens und Handelns ... 413
5.3.1 Der freie Wille auf der Grundlage des
vernünftigen Urteils.............................4iJ
5.3.2, Das Glücksstreben des Mensehen and die
Ausrichtung des Willens auf das Gute...............415
5.3.3 Die Freiheit des praktischen Urteils___........417
5.3.4
Teleologie
und Freiheit des menschlichen
Handelns.............,.......................41S
5.3.5 Das Vorauswissen Gottes....................420
6. Kapitel: Chitimtische Zukunfisheffnungen
im Hochmitteldlter___........................... 422
6.1 Die »Erholung der Heiligen«..........,...........422
6.2 Joachim von
Fiore
und die Joacbiten................
АЩ
6.%.i Vorläufer der Joachimischen Gescbichtstheologie.. 425
6.2.2 Joachim: irdische Priedenszek aus theologischer
Notwendigkeit.................................428
6.2.3 Geschichte als komplexer, aber einheitlicher
Prozeß fortscnrekeaden göttlichen Wirbens...........
43г
6.2-4 Die Beurteilung menschlicher Erkenntnisfähigkeit. 437
é.2.5
Innerweltliche Heilszeit als wekabgewandtes Ideal? 439
6.2..Ó
Die Bedeutung menschlicher Aktivitäten
fur
das Erreichen der Heilszeit und das Verhältnis zur
kirchlichen Autorität............................441
6.2.7 Zusammenfassung.........................448
6.3 Das Nachwirken Joachimischer Gedanken ...........449
6.3.1 Die Radikalisierung und Politisierung von
Joachims Gesehichtstneologie.....................449
6.3.2 Díe Franziskanerspiritualen..................455
6.3.3 Weitere chiliastische Bewegungen im
Hochmittelalter................................461
6.3.4 Positive und negative Endkaiser...............4^3
6.3.$ Der Engelpapst............................466
6.3.6 Joachims Einfluß von den Taboriten bis ins
17. Jahrhundert............,...................467
6.4 Das späte Mittelalter............................469
7» Kapitel: Reformation als Anbruch der Neuzeit?.......474
S. Kapitel·
Erasmus
von Rotterdam ...................488
8.0 Einleitung....................................488
8.1 Trichotomisches Menschenbild .,..................491
5.2 Das Problem der Erbsünde....................... 495
8.3 Phtlmophta
Christianu:
Der Weg zum Geist als
Wiederherstellung der ursprünglich gut geschaffenen
Natur des Menschen..........»......,...........498
8.4 Kritik am System, der scholastischen Theologie und
Forderung nach verbesserter Glaubenspraxis..........505
8.5 Der Streit über
dea
freien ^fflen ..................
џг
8.6 Christus als Zentrum von Glauben uad Leben........
Ş19
8.7 Kannte
Erasmus
eine ScAöpfongstheoIogie? ..........522,
8.8 Toleranz «nd Nächstenliebe als christgemäßer Weg
ш
Einigkeit und Frieden?___....................525
8.9
Erasmus*
Gescnicntsbild and die Bewertung der
Gegenwart....................................
Я4
p.
Kapitel:
Martin Luther
........................... 541
9.0 Einleitung: Einflüsse und deren Radikalisierung....... 541
Exkurs: Ockham, Nominalismus, via.
moderna
und Luther . .. 542
9.1 Die reformatorische Wende....................... 549
9.2 Das Zentrum von Luthers Theologie................ 555
9.5 Radikale Erbsündenlehre und negative Anthropologie ... 567
9.4 Apokalyptisches Geschichte- und Weltbild...........576
9.5 Schließt die Totalität der
natura
lapsa
eine
Schöprungstheologie aus? .................,......578
9.6 Luthers kritisches Verhältnis zur Vernunft............590
9.7 Die Anerkennung der eigenen Schwäche als Weg
zum Glauben und zu Gott........................J94
10. Kapitel; Philipp Melanchthon.....................599
10.0 Einleitung....................................599
юл
Einflüsse des Humanismus, der Naturphilosophie und
der antiken Philosophie.......................... 601
10.2 Natürliche Gotteserkenntnis — Natürliche Theologie
trotz Schwächung durch die Erbsünde?.............. 60$
10.3 Die Rolle der Naturwissenschaften in der theologischen
Gesamtperspektive Melanchthons..................609
10.4 Mekachthon und das heliozentrische Weltbild des
Kopernikus
...................................613
10.
y
Mełanchthons
Geschichtsauffassung................622
10.6 Naturrecht and weltliche Ordnung.................
Й24
10.7 Der Mensch als Zentrum der Schöpfung.............630
10.8 Das Problem der Willensfreiheit.................. · 634
xi. Kapitel: Huldtyeb
Zittitigli
.......................
Й40
11.0 Einleitung....................................
Ő40
ил
Zwingiis Weg in die Reformation..................641
11.2 »Christi regtmm etiam
externam.«
Geseilschaft
xsmå
Politik bei Zwinglt..........___................. 6$$
ЇІ.3
Sündentheoiogie: Erbsande als Habitus
(morbus, präst),
aus dem die Tatsänden hervorquellen, nicht ab
Erbschuld ...........,........................6€o
11.4
Das Heil ist Folge der Erwählurtg, nicht des Glaubens .. 672
11.5 Gottes Providenz schließt den freien Willen aus .......676
11.6 Gottes schöne und zweckmäßig eingerichtete Natur .... 680
12, Kapitel: Jean Calvin............................698
12.0 Einleitung....................................698
12.1 Radikale Erbsündenlehre.........................700
12.2 Calvins Schöpfungstheologie......................708
12.3 Gottes Providenz und die Prädestinationslefire........ 718
12.4 Das Oberleben des Menschen und der menschlichen
Gesellschaft nach dem Fall: Ein Gnadengeschenk
Gottes an seine Geschöpfe........................729
12.5 Calvins Gesellschaftslehre........................ 792.
12.6 Irdische Portschritte auf dem Weg zum Heil?.........737
Abkürzungsverzekrmis...............................745
Literaturverzeichnis ...................,.............746
Namenregister.....................................799
Sachregister.......................................817
Örtsregister
.......................................840
BibdsteMenregister ..._______........................842
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