Gottespassion in Versunkenheit: die psychologische Mystikforschung Carl Albrechts aus theologischer Perspektive
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Würzburg
Echter
2003
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adam_text | Zwischen den Meditationsbewegungen der letzten Jahre und theo¬
logischer Reflexion tut sich eine Kluft auf. So ist beispielsweise
strittig, ob Versenkungsmethoden überhaupt ein Weg zu dem Gott
sein können, der sich in der Lebenshingabe Christi letztgültig
offenbart hat. Daß nach der Meditationswelle der siebziger und
achtziger Jahre heute verstärkt Hilfen zur Kontemplation angeboten
werden, verweist auf das Bemühen, die in der Begegnung mit
femöstlichen Meditationsmethoden geweckte Sehnsucht nach
spiritueller Vertiefung nun an den eigenen christlich-abendländi¬
schen Quellen zu stillen. Parallel dazu ist eine Hochkonjunktur von
»Mystik« zu verzeichnen. Doch kann dabei die Bedeutung des
Begriffs »Mystik« weder allgemein vorausgesetzt werden, noch gibt
es eine »allgemein rezipierte Theologie der Mystik innerhalb der
christlichen und katholischen Theologie« (Karl Rahner).
In Auseinandersetzung mit der psychologischen Mystikforschung
Carl Albrechts (1902-1965) versucht diese Arbeit, den Zugang zu
einem theologisch bestimmten Mystikbegriff zu erschließen und
zugleich nach der Gestalt des christlichen Gebets- und Kontempla¬
tionsweges zu fragen. Sie möchte in dieser Weise zu einer theolo¬
gischen Mystologie und zu einer mystagogischen Theologie bei¬
tragen.
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
I.
Fragestellung und Aufbau ............................................. 1
II.
Erste Annäherung an einen theologischen Mystikbegriff ....... 5
ERSTER TEIL
Das Leben von Carl Albrecht
Erstes Kapitel:
Herkunft, Beruf, Familie ..................................................... 19
I.
DerEisvogel ........................................................... 19
II.
Das irdische Priestertum ............................................ 23
III.
Der
grosse
Trug ...................................................... 29
IV.
Der Arzt und Familienvater ........................................ 31
Zweites Kapitel:
Die Zeit des mystischen Erlebens .......................................... 33
I.
Die Vorboten der Mystik ............................................ 33
II.
Sprechen aus der Versunkenheit ................................... 39
III.
Dielnsel................................................................ 41
IV.
Der Pfad der Bereitung .............................................. 43
V.
Der Stufenweg ........................................................ 53
VI.
DasUrgestein ......................................................... 54
VII.
Der Zusammenbruch ................................................. 61
Drittes Kapitel:
Die Zeit des Forschens ....................................................... 63
I.
Die Psychologie des mystischen Bewusstseins .................. 63
II.
Die metaphorische Schau ........................................... 64
III.
Das Versiegen des mystischen Stromes .......................... 65
IV.
Das mystische Erkennen ............................................ 67
V.
Die Rede zum Fest des Buches .................................... 69
Viertes Kapitel:
Die letzten Lebensjahre ....................................................... 71
I.
Die Konversion ....................................................... 71
II.
Der »Herr auf Leuchtenburg« ...................................... 72
III.
Zwei Begegnungen ................................................... 73
IV.
Das mystische Wort .................................................. 75
V.
Der theologische Gesichtspunkt .................................... 77
VI.
Franziskus und
Agape
............................................... 80
Fünftes Kapitel:
Wirkungsgeschichte ........................................................... 85
ZWEITER TEIL
Mystik zwischen Psychologie und Mystagogie
Erstes Kapitel:
Theologie der Versenkung, Verzückung und Entrückung ............. 95
I.
Traditionsgeschichtlicher Überblick ............................... 96
1. VonPlatonbis Paulus ............................................ 96
2. Patristik ............................................................ 106
3. Mittelalter .......................................................... 114
4. Frühe Neuzeit ..................................................... 128
II.
Versenkung und Ekstase in Theologie und Mystagogie der
Gegenwart ............................................................. 146
1. Karl Rahner (1904-1984) ....................................... 146
2. Hugo M. Enomiya-Lassalle (1898-1990) .................... 151
Zweites Kapitel:
Neuere humanwissenschaftliche Forschungen ........................... 156
I.
Ekstase und Versunkenheit in psychophysiologischer
Forschung ............................................................. 156
II.
Topografien
des Innern - klinische und psychotherapeutische
Perspektiven .......................................................... 162
III.
Theorie und
Psychophysiologie
der Meditation ................ 167
IV.
Traumforschung ..................................................... 169
V.
Soziologische Untersuchungen zu Nahtoderfahrungen ....... 173
DRITTER TEIL
Carl Albrechts Psychologie der Mystik
Erstes Kapitel:
Bewusstseinspsychologische Phänomenologie ........................... 176
I.
DieMethode .......................................................... 176
II.
Begriffsbestimmungen und Ausgangspunkt ..................... 179
Zweites Kapitel:
Die Phänomenologie der Versenkung ..................................... 183
I.
Der Einstieg in die Versenkung ................................... 183
II.
Leiberlebnisse, Gefühle, Gestimmtheit .......................... 187
III.
Störungen ............................................................. 191
IV.
IchundSelbst ........................................................ 193
V.
Die zweite Versenkungsstufe ...................................... 196
Drittes Kapitel:
Die Phänomenologie der Versunkenheit .................................. 198
Viertes Kapitel:
Die Phänomenologie der Ekstase .......................................... 202
Fünftes Kapitel:
Der Begriff des »Ankommenden« .......................................... 204
I.
Die Formen des
Ankommens
und der Innenschau ............ 204
II.
»Herkunftsräume« des Ankommenden ........................... 209
III.
Die Ankunft des Abgespaltenen ................................... 211
IV.
Das Ankommende als Teilbereich des Selbstes ................ 212
Sechstes Kapitel:
Das Ankommen des Umfassenden ......................................... 213
I.
Die allumfassende Ruhe ............................................ 217
II.
Das»Ur« .............................................................. 219
III.
Die Urliebe und das Urschöne .................................... 220
IV.
Das Umfassende als Person ........................................ 221
Siebtes Kapitel:
Die Rückkehr aus der Versunkenheit ..................................... 223
Achtes Kapitel:
Selbstkritische Rückschau ................................................... 226
Neuntes Kapitel:
Ergänzungen und Präzisierungen aus späteren Schriften .............. 228
I.
»Kosmisches« Bewusstsein ......................................... 228
II.
Das Ankommende und die Gewirktheit ......................... 229
III.
Das Spektrum der mystischen Vision und
Audition
........... 230
IV.
Truggefährdungen und Echtheitskriterien ....................... 232
V.
Personale und apersonale Mystik ................................. 238
VI.
Mystik und Glauben ................................................. 241
VII.
Versunkenheitssprache .............................................. 242
VIERTER TEIL
Interpretation, Integration und Kritik
Erstes Kapitel:
Psychologische Mystologie ................................................. 246
I.
Carl Albrechts psychologische Mystologie - Gesamtschau .. 246
II.
Würdigung und Kritik .............................................. 252
III.
Albrecht im Kontext neuerer Forschung ........................ 254
Zweites Kapitel:
Theologische Mystologie und christliche Mystagogie ................. 259
I.
Mystologie: Elemente zu einem theologischen
Mystikbegriff ......................................................... 259
1. Mystik als Gottespassion -
Versuch einer begrifflichen Klärung ......................... 260
2. Fundamentaltheologische Reflexion auf das
mystische Moment christlichen Glaubensvollzugs ......... 264
3. »Mystik« zwischen Kompassion und Charismatik -
dogmatische Vertiefungen ..................................... 278
4. »Mystik« als Interpretament für das Verständnis
der christlichen Tradition? ..................................... 283
II
.
Sobria
Ebrietas -
my
stagogische Klärungen .................... 286
1. Versenkungsmethodik und die Kontemplation
des WORTES ..................................................... 287
2. Versenkungsübungen und christliche Spiritualität .......... 292
3. Kontemplation zwischen Hyperreflexion und Esoterik .... 298
Schlusswort .................................................................... 301
Anhang: Versunkenheitsaussagen ............................................ 305
Der Stufenweg .............................................................. 305
Die liedhaften Aussagen .................................................. 314
Die drei Räume ............................................................. 315
Die metaphorische Schau ................................................. 317
Versunkenheitsaussagen aus der Zeit des »Entzugs« ................ 322
Literaturverzeichnis ............................................................. 327
I.
Werke von Carl Albrecht .......................................... 327
1. Bücher .............................................................. 327
2. Vorträge für die Philosophische Gesellschaft Bremen .... 327
3. Unveröffentlichtes ................................................ 327
II.
Klassische Texte ..................................................... 328
III.
Übrige verwendete Literatur ...................................... 333
Personenverzeichnis .......................................................... 357
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