Monte Verità - Sanatorium der Sehnsucht:
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| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Zürich
Orell Füssli
2003
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Einleitung 11
Monte Veritä 1900 1920
Vegetarisches Sanatorium oder utopisches Experiment? 11
Monte Veritä und die Nachwelt
Wieso ein Generationen übergreifender Mythos? 14
Die Brüchigkeit einer Utopie
Die Widersprüche der Lebensreformer auf dem Monte Veritä 16
Quellenlage 21
Literaturüberblick 27
1. Hektik und Beschaulichkeit
Schlaglichter auf eine dynamische Epoche 33
1.1. Die Lebensreform
Kreative Quelle moderner Bestrebungen 34
Freikörperkultur und Ausdruckstanz
Die Befreiung von den bürgerlichen Fesseln 36
Laureol Pflanzenbutter und isländisch Moos Pasta
Die kommerziellen Aspekte der Lebensreformbewegung 39
Zivilisationskritik und Erlösungsfantasien
Die ideologischen Grundlagen der Lebensreformer 41
«Traumhafte Ahnung einer hellen, von der Sonne regierten Erde»
Das literarische Pathos der Lebensreformer 46
5
1.2. Der Tourismus
Die Sehnsucht nach der Natur als zentraler Antrieb für das Reisen 49
Die Schweiz als «Welt Sanatorium»
Vielfältige Kurmöglichkeiten im Alpenstaat 52
Wasserkuren und Spielcasinos
Die vielseitigen Funktionen eines Sanatoriumsaufenthaltes 53
Vom Durchreisekanton zur beliebten Feriendestination
Tourismus im Tessin 56
Glühwürmchen, Goldorangen und Kamelien
Die Sehnsucht nach dem Süden 59
Eine Stätte der Echtheit, Unverfälschtheit und Natürlichkeit
Die Täuschungsbereitschaft der Gäste auf dem Monte Veritä 63
2. Hochfliegende Ideen nüchterner Unternehmergeist
Zwischen Weltverbessertum und ökonomischem Sachzwang 69
2.1. Die Gründungsgruppe
Bürgerskinder erkämpfen sich einen Lebenstraum 70
Auf der Suche nach einer selbstbestimmten, natürlichen Lebensweise
Die Motive der Monte Veritä Gründungsmitglieder und ihrer Gäste 73
Das Leben veredeln und nicht reduzieren
Ein Sanatorium nach modernsten Gesichtspunkten 75
2.2. Die Durchsetzung des Vegetarismus
Das erlösende Wort der Gegenwart 78
Die Höherentwicklung der Menschheit
Die Begründung des Vegetarismus 80
2.3. Die Frauenemanzipation
«Bleibet nicht Puppen, sondern werdet Menschen!» 84
Das Für und Wider von festen Paarbeziehungen
Der Monte Veritä als Experimentierort für neue Formen des Zusammenlebens 87
2.4. Der Richtungsstreit
Modernes Natursanatorium oder kommunistisch organisierte Kolonie? 90
6
«Gewaltige Posaunenbläser, doch wenige Kartoffelstecker und Unkrautrupfer»
Der Aufbau der alternativen Siedlung 91
Von der selbstversorgenden Kolonie zum Rohkostsanatorium
Der Monte Veritä passt sich betriebswirtschaftlichen Sachzwängen an 96
2.5. Die Statuten
Eine Absichtserklärung ohne Realitätsbezug 100
«Über Eifersucht, Neid und Eitelkeit triumphiert die Liebe»
Statuten der «vegetabilischen Gesellschaft des Monte Veritä» 1905 101
«Verpflichtet ist jeder Mitarbeiter nur zu 450 Stunden jährlich»
Statuten der «individualistischen Cooperativa Monte Veritä» 1913 105
3. Das Sanatorium
Zwanzig Jahre auf der Suche nach einem tragenden Betriebskonzept 111
3.1. Die Betriebsstruktur
94 000 m2 mit Parkanlagen, Tennisplatz, 1 Hotel, 3 Häuser, 11 Lichtlufthütten 113
Inmitten einer von Bäumen bewachsenen Parklandschaft
Unterbringung der Gäste 115
«Man strebt nach einem brüderlich schwesterlichen Verhältnis sämtlicher
Mitarbeiter»
Personalpolitik auf dem Monte Veritä 119
3.2. Wandlungen der Betriebsstruktur
Vom idealistischen Sanatorium zum verlotternden Spekulationsobjekt 125
Besichtigung nur gegen Eintrittsgeld
1905: Erste ideologische Kompromisse zu Gunsten der Rentabilität 125
Ausweitung der Speise und Getränkekarte
1909: Ein neuer Pächter lanciert Umstrukturierungen 127
Expansion statt Verpachtung
Die aufkommende Konkurrenz wird aufgekauft 130
«Hotel mit Centralheitzung und modernem Comfort und vollem
Freizeitprogramm»
1913: Erfolglose Anpassungsversuche an den Durchschnittsgeschmack 133
7
«Wir sind fest entschlossen, den Monte Verita zu verlassen + nach Amerika
zu gehen»
1920: Ende des Sanatoriums 135
3.3. Die Gäste
Ungebunden, international und mobil 139
Aus ganz Europa
Die heterogene Gästeschar auf dem Monte Verita 142
Anarchisten und Prominente
Der Monte Verita als Anziehungspunkt für individualistisch gesinnte
Selbstverwirklicher 145
3.4. Die Werbung
Ein Spiel mit den Erwartungen und Sehnsüchten der Gäste 149
Glänzende Heilerfolge Herrliches Klima Reine, frische Luft
Die Werbung zielte auf ein möglichst breites Zielpublikum 151
«Natürliche Heilung und wahres Leben»
Das Spiel mit den Sehnsüchten 153
3.5. Die Kurpraxis
«Nur die Natur allein heilt.» 157
Medizinische Aspekte stehen im Hintergrund
Ganzheitliche Kur für Erholungsbedürftige nicht für Schwerkranke 159
Von der weisen Benützung alles Nützlichen und Guten
Stellenwert der Askese auf dem Monte Verita 162
Ein Nachtessen aus zwei Orangen, zwanzig Kirschen, acht Nüssen und sechs
Datteln
Die vegetarische Kur konkret 164
«Dreimal des Tages kann man bestellen, wenn man will, und mit seinem Fut¬
ter hineingehen, wo es einem gefällt»
Die vegetarische Kur auf dem Monte Verita als Vorläuferin einer
Ernährungsreform 167
Mit Sonnenkuren und Lichtluftbädern ein neuer Mensch werden
Der Monte Verita folgt der Kurmode der Zeit 169
Für die Befreiung aus den Fesseln der Mode und einen ungehinderten
Schweissaustritt
Die Reformkleidung 173
8
Klavierabende und zivilisationskritische Diskussionsrunden
Das kulturelle Rahmenprogramm 177
3.6. Der Ausdruckstanz auf dem Monte Veritä
Die Wiederentdeckung des Tanzes als persönliches Ausdrucksmittel 181
«Rhythmische Atemübungen», «metrisches Memorieren» und
«Marschübungen»
Die Befreiung des Tanzes von der Musik 182
«Bewegung ist sozusagen lebendige Architektur»
Rudolf Labans Auffassungen von Ausdruckstanz 185
«Farbige Schmetterlinge, die ohne Sinn und Verstand in der Gegend
herumgaukeln»
Die Sommerschule für Bewegungskunst auf dem Monte Veritä 187
«Ein kurzer Sommerkurs gab meinem Leben eine neue Richtung»
Der Monte Veritä als pionierhaftes Laboratorium eines neuen Tanzes 191
3.7. Der Monte Veritä und Ascona
Die Geschichte einer wechselseitigen Abhängigkeit 194
Ein weitgehend beziehungsloses Nebeneinander
Asconas Profit und Befremden 195
«Obwohl bieder und fromm katholisch, beachten sie unser Tun und Treiben
nicht»
Asconas Profit und Befremden 199
Privathäuser, Hotels, Bungalows und Villen
Der Hügel wird zum beliebten Bauterrain 202
«Aus dem Kastanienwald zimmerten sie ihre Freilufthütten und
Sonnenbäder»
Johann Vincent Venner kritisiert die Begründer des Monte Veritä als
Naturzerstörer 206
4. Der Hügel, der die Welt bedeutet
Der Monte Veritä und seine Inszenierungen 211
4.1. Ein Berg von Sektierern?
Aussenansichten und ihre mythologisierende Wirkung auf den Monte Veritä 214
9
«Naturmenschen in Reinkultur»
Verklärungs und Beschimpfungsmotive in der Berichterstattung über den
Monte Veritä 217
Vom Naturheilsanatorium zum literarischen Topos
Der Monte Veritä entwickelt sich zum Referenzpunkt auf der intellektuellen
Landkarte 221
4.2. Rezeptionsgeschichte
Die Sakralisierung des Monte Veritä 227
Eine Kolonie von Aussenseitern und Narren
Der Monte Veritä, als eine Gegenwelt zur «normalen» Gesellschaft 229
«Eine einmalige Abfolge von Utopien»
Harald Szeemann und seine «Wiederentdeckung» 234
«Teil einer umfassenden Reformkulturlandschaft»
Der Monte Veritä wird zum «Gesamtkunstwerk» 237
«Die Wegwerfgesellschaft begegnet dem alten Berg»
Die verschiedenen Instrumentalisierungen des Monte Veritä 242
Auf der Suche nach einer subversiven Gegenkultur
Martin Greens «Counterculture» 246
4.3. Mythos Monte Veritä
Vom Sanatorium der Sehnsucht zum Supermarkt der Projektionen 250
Vier Gründe für die Eignung des Monte Veritä als Mythenplatz
1. Utopisches Experiment 252
2. Gegenwelt 252
3. Exotik 254
4. Prominente 255
Schlusswort
Alternativer Tourismus statt Weltverbesserung 259
Dank 267
Bibliografie und Bildnachweise 269
Namenverzeichnis 283
10
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