Hiob in jüdischer Antike und Moderne: die Wirkungsgeschichte Hiobs in der jüdischen Literatur
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| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Neukirchen-Vluyn
Neukirchener Verl.
2003
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Einleitung ..................................................................................... 1
1. Überblick über die Hauptwerke und thematischen
Schwerpunkte zu Hiob in der jüdischen Tradition ................ 1
2. Die herausragenden Epochen der jüdischen Hiob-Rezeption 8
3. Methodische Überlegungen und Aufbau der Studie .............. 13
1. Teil: Hiob in jüdischer Antike
I.
1. Die Struktur des alttestamentlichen Hiob-Buches ................. 20
2. Dissonanzen und Erklärungsversuche ................................... 30
3. Spezifische Thematik und Motive der jüdischen
Hiob-Rezeption ...................................................................... 40
II.
1. Das Testament Hiobs ............................................................. 59
2. Die Targumim zu Hiob .......................................................... 93
3. Vorbildfunktion und liturgische Einbindung ......................... 102
III.
1. Hiobs Frömmigkeit und der Vergleich mit Abraham ............ 123
2. Die Symbolik des geprüften Hiob .......................................... 138
3. Eine rabbinische Motiv-Sammlung ....................................... 148
Die rabbinische Sicht auf dem Hintergrund der Hebräischen
Bibel und des Frühjudentums ........................................................ 167
X
2. Teil: Hiob in jüdischer Moderne
IV.
1. Rachel Bluwstein: Meine Bibel ist aufgeschlagen im Buche
Hiob (1931) ............................................................................ 183
2. Isaak Leib
3. Joseph Roth: Hiob. Romaneines einfachen Mannes (1930) . 205
V.
1. Erste Reaktionen 1946: Margarete Susman und Zvi Kolitz .. 229
2 Hiob in deutsch-jüdischer Lyrik ............................................ 248
3. Hiob im Kontext jüdischer Holocaust-Theologien ................ 269
VI.
1. Hiob als Protest-Figur ............................................................ 287
2. Chanoch
3. Jossei Birstein: Nenn mich nicht Hiob (1995) ....................... 319
Zusammenfassende Betrachtung .................................................... 333
Bibliographie .................................................................................. 345
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