Shembe, Gandhi und die Soldaten Gottes: Wurzeln der Gewaltfreiheit in Südafrika
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Münster ; München [u.a.]
Waxmann
2003
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| adam_text | Andreas Heuser
Shembe, Gandhi
und die Soldaten Gottes
Wurzeln der Gewaltfreiheit in Südafrika
Waxmann Münster / New York
München / Berlin
Inhalt
Vorwort und Danksagung 9
Abkürzungsverzeichnis 12
Einleitungsteil 13
1 Die Erfindung des Begriffs „kirchlicher Indepentismus 13
1 1 Meteor der spirituellen Differenz 13
1 2 Kulturelle Leere und neue Religion 16
2 Shembe, der „Schwarze Messias -
Anmerkungen zur Forschungsgeschichte 18
2 1 Geschichte, Gedächtnis und Erlösung 18
2 2 Missmanagement einer Maske Gottes 20
2 3 Afrikanische Geschichtstheologie 23
3 Pazifierung des kulturellen Gedächtnisses 27
3 1 Ritus, Fest und Konvivenz 27
3 2 Historische Konvivenzräume oder Chronotope 31
3 3 Der hermeneutische Zentralpunkt der Konvivenz 35
4 Zur Auswahl der Quellen, terminologische und
methodische Erwägungen 38
Erster Hauptteil: Eine afrikanische
Bewegung des passiven Widerstands 46
Kapitel 1: Shembe und Gandhi - Spurensuche einer Nachbarschaft 53
1 1 Gandhi - die südafrikanischen Jahre 53
1 2 Passiver Widerstand, Gewaltlosigkeit und
die Entdeckung der S_atyagraha 54
1 3 Gandhis begrenzte Vision 57
1 4 Shembe aus Sicht der Gandhi-Geschichtsschreibung 59
1 5 Im Vorraum der Konvivenz 63
1 6 Indisch-afrikanische Ethnozentrismen 69
1 7 Shembe und Gandhi - wandernde Symbole der Gewaltlosigkeit 72
Kapitel 2:„Ich erblickte eine Blumengirlande auf Shembes Schoß -
indische Konversion 74
2 1 In der Stadt der Heiligen 74
2 2 Die Abschwächung des Kastenwesens in der „Neuen Gesellschaft 76
2 3 Cordon Sanitaire und christliche Mission 79
2 4 Freie Inder, Fremdenführer und Samariter 81
2 5 Bettelbrahmanen, Prozessionszüge und Gebetsberge 86
2 6 Gewaltkritik in afrikanischer Sphäre 89
Zweiter Hauptteil: „Der die Bullen trennt -
Kultureller Nationalismus und Religionsreform 93
Kapitel 3: Geschmack nach Freiheit:
Shembe und die Gewerkschaftsbewegung 98
3 1 Christentumskritik, Radikalität und ein Fahrplan der Gewaltlosigkeit 98
3 2 Der rote Ausweis der Verheißung 104
3 3 Erlösungssehnsucht und die Verlebendigung der Bambatha-Revolte 108
3 4 „Verrückte Propheten Bambathas, Gerichtsprophetie und Kirchenunion 110
3 5 Politisierung des Sabbat und afrikanisierte Verheißungsformeln 114
3 6 Apokalypse-Resistenz und kirchliche Gedächtnisrisse 119
3 7 Terrorregime und Gedenkort einer praktischen Friedenspolitik 121
Kapitel 4: Konstruktive Erweiterung der „Kultur des Bodens 124
4 1 Landfrage, Sozialreform und Genossenschaftsidee 124
4 2 Landkäufe, Farmergemeinschaften und die Fürsorge für Notleidende 128
4 3 Ökologie und Anti-Rassismus 131
4 4 Arbeitsethos und Heimindustrie 134
4 5 Wirtschaftskrise, Gemeineigentum und Erhöhte Stadt 137
4 6 Zwischenbilanz: Die, Kultur des Bodens und
die Geburt des Indepentismus 138
Dritter Hauptteil: Afrikanische Konversion 142
Kapitel 5: Shembes Konversionsbiographie im Religionswandel 142
5 1 Händlernation, Kolonialkrieg und Christengott 143
5 2 Religionswandel im „Kriegder Weißen 147
5 3 Protestantisches Missionsmilieu und
afro-amerikanische Überseemission 152
5 4 „Fremde, Abweichler und Erben einer
ökonomischen Missionstheologie 156
5 5 Die liminale Phase der Konversion 161
5 6 Zivilisationskritik und Symbolwert Afrika 164
5 7 „Heidenlärm, „wilde Charaktere und rituelle Rebellionen 167
5 8 Die rituelle Architektur des Religionswandels 175
Vierter Hauptteil: Christlicher Gott
und afrikanische Tradition 178
Kapitel 6: Shembe und die Inkatha-Bewegung 179
6 1 Afrikanische Zivilisation als Preparatio Evangelica -179
6 2 Die Debatte um afrikanisches Religionserbe und
das „Rätsel Shembe 182
6 3 Im Umkreis der Visionäre einer Nationalkirche 185
6 4 Gedächtnisorte der „Söhne für die Rechte der Schwarzen 189
6 5 Umstrittener Prophet des Hauses Senzangakhonas 198
Kapitel 7: Wiederentdeckung und Mystifizierung der Zulu-Geschichte 201
7 1 Historische Identität und religiöses Charisma 201
7 2 Ortungen einer afrikanischen Christologie 204
7 3 Erste Umrisse einer Geschichtstheologie 209
7 4 Erinnerungstrauer und die Revision der „Poetik des Schlachtfeldes 211
7 5 Sündenbekenntnis und dynastische Herrschaftskritik 215
Fünfter Hauptteil: Von politischer Poetik der Symbole 221
Kapitel 8: Die sakralisierte (Kon-) Version eines Kriegstanzes 224
8 1 Fellschürzen, Antilopenfelle und Kriegsveteranen 224
8 2 Der Tanz der Nazaretha 227
8 3 Schottenröcke, Söldner und weiße Militärberater des Häuptlings 229
8 4 Inversionen und die performative Präsenz der Gewaltfreiheit 233
Kapitel 9: Der Kampf um Land und die Versammlung von Frauen 237
9 1 Die Aufhebung von Marginalität und weibliche Pubertätsriten 237
9 2 Propheten, die „entlaufenen Töchtern predigen 242
9 3 Die „Himmelsprinzessin und die Waffen der Frauen 247
9 4 Rebellische Bricolage und
die mythomotorische Konstruktion von Sinn 252
Kapitel 10: Die ethische Gemeinschaft der Lebenden mit den Ahnen 254
10 1 Die Wirklichkeit der Ahnen und Ahnenverehrung 254
10 2 Die Heimholung des Leichnams und der „schlimme Tod 258
10 3 Der Raub der Toten 260
10 4 Friedensengel und Helden des Himmels 264
10 5 Eine neue Auffassung über den Tod 267
Schlußteil: Die ethische Norm Afrikas 269
Kapitel 11: Gottesbegriff und Ethik des Lebens 269
11 1 Afrikanisches Lebensverständnis 270
11 2 Ethik der Kühle 271
11 3 Glaubensheilung 272
11 4 „Gesundbeter, Konzentrationslager und
die Profanisierung von Heilung 274
11 5 , Malaiische Magie, Geistbesessenheit und Gewaltfreiheit 280
Schlußbetrachtung: Unterbrechungen im Hitzekreislauf der Geschichte 285
Quellen- und Literaturverzeichnis 297
Index 319
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