Die Leitungs- und Machtfrage in der katholischen Kirche: dogmatische Erwägungen zur amtlichen Gemeindeleitung (munus regendi) und zur heiligen Vollmacht (sacra potestas) im Spiegel der Gewaltenkonzeption Klaus Mörsdorfs
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Buttenwiesen
Stella-Maris-Verl.
2002
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VORWORT 7
GRUNDLEGUNG
1 DIE EIGENART DER STUDIE 13
1.1 VORBEMERKUNGEN 13
1.2 ZIELE, METHODE UND HERMENEUTIK 18
1.3 AUFBAU, EINGRENZUNG UND FORSCHUNGSSTAND 22
2 DIE GEWALTENFRAGE IN DER KIRCHE ALS *SOCIETAS PERFECTA 29
2.1 VORBEMERKUNGEN 29
2.2 DIE GEWALTENKONZEPTION IM FRUEHEN SCHRIFTTUM MOERSDORFS 31 2.2.1 *DAS
NEUE BESETZUNGSRECHT DER BISCHOEFLICHEN STUEHLE 31 2.2.2 *DIE
RECHTSSPRACHE DES CODEX JURIS CANONICI 34
2.2.3 *RECHTSPRECHUNG UND VERWALTUNG IM KANONISCHEN RECHT 38 2.2.3.1
BEGRIFF UND ANWENDUNGSBEREICHE DER LEITUNGSGEWALT 38 2.2.3.2 DIE EINHEIT
DER LEITUNGSGEWALT 40
2.2.3.3 DIE FUNKTIONEN DER LEITUNGSGEWALT 42
2.3 KIRCHE UND STAAT IM LICHT DER GEWALTENFRAGE 43
2.3.1 DIE ANALOGIE ZWISCHEN MONARCHIE UND KIRCHENVERFASSUNG 44 2.3.2
UNTERORDNUNG DER KIRCHE UNTER DEN STAAT 45
2.4 DIE HIERARCHISCH-PRIMATIALE KIRCHENVERFASSUNG 51
2.4.1 DER THEOLOGISCHE BEGRIFF *HIERARCHIE 52
2.4.1.1 HEILIGER URSPRUNG 52
2.4.1.2 HEILIGE HERRSCHAFT 54
2.4.2 DIE KIRCHLICHE HOECHSTGEWALT 55
2.4.2.1 DER JURISDIKTIONSPRIMAT DES PAPSTES 56
2.4.2.2 BISCHOEFLICHE UND PAEPSTLICHE JURISDIKTION 58
2.5 DIE PRIMATIALE GEWALTENKONZEPTION 61
2.6 PROBLEMFELDER 64
2.6.1 ZUR BEDEUTUNG DES ORDO-BEGRIFFS 65
2.6.2 ZUM MONARCHISCHEN PRIMAT ALS JURISDIKTIONSQUELLE 67 2.6.3 ZUR
SPANNUNG ZWISCHEN KANONISTEN UND THEOLOGEN 72 2.7 ZUSAMMENFASSUNG UND
BEWERTUNG 80
3 DIE SAKRAMENTALITAET DER KIRCHE UND IHRER VOLLMACHT 87
3.1 VORBEMERKUNGEN 87
3.2 DIE SENDUNG UND VOLLMACHT JESU CHRISTI 89
3.3 DIE UNIVERSALE HEILSSENDUNG DER KIRCHE 93
3.3.1 KIRCHE DES WORTES UND DES SAKRAMENTES 94
3.3.2 VOLK GOTTES VOM LEIB CHRISTI HER 96
3.3.3 DER HEILIGE GEIST ALS LEBENS- UND EINHEITSPRINZIP DER KIRCHE 98
3.4 SENDUNG UND VOLLMACHTEN DER APOSTEL UND IHRER NACHFOLGER 102 3.4.1
AMT UND KIRCHLICHE EINHEIT 103
3.4.2 AUTORITAET UND REPRAESENTATION DURCH STELLVERTRETUNG 106
IMAGE 2
3.4.3 APOSTOLISCHE SUKZESSION DURCH HANDAUFLEGUNG 108
3.5 DER VOLLMAECHTIGE DIENST DES PETRUSAMTES 111
3.6 PROBLEMFELDER 114
3.6.1 ZUR GRUENDUNG DER KIRCHE UND IHREM WESEN ALS *SAKRAMENT 114 3.6.2
DIASTASE VON CHARISMATISCHER LIEBES- UND AMTLICHER RECHTSKIRCHE 121
3.6.3 DIE LIEBE ALS PRINZIP VON EINHEIT UND DIFFERENZ 123
3.7 ZUSAMMENFASSUNG UND BEWERTUNG 128
GESCHICHTE
VERFLECHTUNG VON WEIHE UND AMT IN DER ALTEN KIRCHE 140
4.1 VORBEMERKUNGEN 140
4.2 MONEPISKOPAT UND RELATIVE ORDINATIONEN 141
4.3 DIE CHARAKTER-LEHRE BEI AUGUSTINUS 144
4.4 DAS VERBOT ABSOLUTER ORDINATIONEN 146
4.5 ZUSAMMENFASSUNG UND BEWERTUNG 148
DIE *GREGORIANISCHE REFORM KIRCHLICHER LEITUNGSMACHT 150 5.1
VORBEMERKUNGEN 150
5.2 LAIENHERRSCHAFT UND ABSOLUTE ORDINATIONEN IM MITTELALTER 152 5.3
HISTORISCH-JURIDISCHE VORAUSSETZUNGEN 154
5.4 HAUPTURSACHEN DER KIRCHLICHEN DEKADENZ 159
5.5 PAPST GREGOR VI. (1073-1085) 163
5.5.1 PERSON, CHARAKTER UND SPIRITUALITAET 165
5.5.2 *DILEXI IUSTITIAM - DIE THEOLOGIE DES REFORMPAPSTES 167 5.5.2.1
FREIHEIT DER KIRCHE 170
5.5.2.2 KEUSCHHEIT DER KIRCHE 173
5.5.2.3 KATHOLIZITAET DER KIRCHE 174
5.5.2.4 DIE ZUSPITZUNG IM *DICTATUS PAPAE 176
5.6 BEDEUTUNG FUER EKKLESIOLOGIE UND KANONISTIK 178
5.6.1 DER HEILSGESCHICHTLICHE VORRANG DER ROEMISCHEN KIRCHE 179 5.6.2 DIE
GEHORSAMSPFLICHT GEGENUEBER DEM BISCHOF VON ROM 182 5.6.3 DIE
INSTITUTIONALISIERUNG DER KIRCHENVERFASSUNG 185 5.7 ZUSAMMENFASSUNG UND
BEWERTUNG 188
THEOLOGISCHE UNTERSCHEIDUNG DER EINEN KIRCHENGEWALT 195
6.1 VORBEMERKUNGEN 195
6.2 DIE LEHRE VON DER *EXECUTIO POTESTATIS BEI GRATIAN 195
6.3 DIE *POTESTAS SPIRITUALIS BEI THOMAS VON AQUIN 198
6.3.1 *CORPUS VERUM - *CORPUS MYSTICUM 200
6.3.2 *SACRAMENTUM ORDINIS - *SACERDOTIUM - *POTESTAS 202 6.3.3
*CHARACTER INDELEBILIS 203
6.4 DIE BISCHOEFLICHE GEWALT AUF DEM KONZIL VON TRIENT 206
6.4.1 REFORMATORISCHER PROTEST AUF DIE VERAEUSSERLICHUNG DER KIRCHE 206
IMAGE 3
6.4.2 DISSENS UND KONSENS ZWISCHEN KANONISTEN UND THEOLOGEN 207
6.4.3 ERGEBNISSE IN DER ORDO- UND DER GEWALTENFRAGE 214
6.5 ZUSAMMENFASSUNG UND BEWERTUNG 219
DER RECHTLICHE KONTEXT DES *SOCIETAS PERFECTA -GEDANKENS 221 7.1
VORBEMERKUNGEN 221
7.2 WUERZBURGER SCHULE DES *IUS PUBLICUM ECCLESIASTICUM (IPE) 226 7.2.1
DIE THEOLOGISCHE REZEPTION DER RATIONALISTISCHEN NATURRECHTSLEHRE 227
7.2.2 DIE METHODISCHE TRENNUNG VON OEFFENTLICHEM UND PRIVATEM RECHT 228
7.2.3 DIE KATHOLISCHE REAKTION AUF DEN PROTESTANTISCHEN KIRCHENBEGRIFF
231
7.3 ROEMISCHE SCHULE DES *IUS PUBLICUM ECCLESIASTICUM (IPE) 235 7.3.1
DIE REZEPTION DER ARISTOTELISCH-THOMISTISCHEN SOZIALPHILOSOPHIE 237
7.3.2 DIE KIRCHE ALS *SOCIETAS IURIDICA, INAEQUALIS ET PERFECTA 238
7.3.3 DAS IPE ALS KIRCHLICHES VERFASSUNGSRECHT 240
7.4 LEHRAMTLICHE REZEPTION 241
7.5 DIE EKKLESIOLOGISCHE METHODE DES IPE 245
7.6 DER APOLOGETISCHE CHARAKTER DER *SOCIETAS PERFECTA -LEHRE 249 7.7
ZUSAMMENFASSUNG UND BEWERTUNG 250
DIE TENDENZ ZUR PRAKTISCHEN GEWALTENTRENNUNG 259
8.1 VORBEMERKUNGEN 259
8.2 DIE GEGENSTAENDLICHE BESTIMMUNG IM CATECHISMUS ROMANUS 259 8.3 DAS
*TRIPLEX MUNUS UND DIE DREITEILUNG DER GEWALT 261
8.4 DIE WIDERSPRUECHE DES CIC/1917 IN DER GEWALTENFRAGE 269
8.4.1 GEWALTENUEBERTRAGUNG NACH CC. 109, 145 § 1 UND 210 CIC/1917 .. 269
8.4.2 ZWEIGLIEDERUNG DER HIERARCHIE NACH C. 108 § 3 CIC/1917 270 8.4.3
ZUSAMMENWIRKEN DER GEWALTEN NACH C. 872 CIC/1917 271 8.4.4
LEITUNGSGEWALT DURCH LAIEN NACH C. 118 CIC/1917 272 8.5 DIE
GEWALTENFRAGE AM VORABEND DES 11. VATIKANUMS 274
8.6 ZUSAMMENFASSUNG UND BEWERTUNG 276
AKTUALISIERUNG
LEITUNG UND MACHT IM LICHT DES II. VATIKANUMS 279
9.1 VORBEMERKUNGEN 279
9.2 CHANCEN UND GRENZEN EINER PRIMATIALEN GEWALTENKONZEPTION 280 9.2.1
DIE SUBSUMIERUNG DES *MAGISTERIUM UNTER DIE JURISDIKTIONSGEWALT 281
9.2.1.1 DAS LEHRAPOSTOLAT BEI MATTHIAS J. SCHEEBEN 282 9.2.1.2 DIE
LEHRGEWALT BEI JOSEF FUCHS 284
9.2.1.3 ZWEI- ODER DREIGLIEDERUNG KIRCHLICHER GEWALT? 287 9.2.2 DAS
SUBJEKT KIRCHLICHER HOECHSTGEWALT 289
IMAGE 4
9.2.2.1 PAPST UND BISCHOFSKOLLEGIUM - ZWEI SUBJEKTE 292
9.2.2.2 DAS BISCHOFSKOLLEGIUM MIT SEINEM HAUPT - EIN SUBJEKT 294 9.2.3
DIE FRAGE NACH DER PAPSTWAHL EINES LAIEN 296
9.2.3.1 DIE HISTORISCHE SICHTWEISE BEI ALFONS M. STICKLER 296 9.2.3.2
DIE AUSWEITUNG DES KLERIKERBEGRIFFS BEI KARL RAHNER ... 298 9.2.4
KRITISCHE WUERDIGUNG DER GEWALTENKONZEPTION KLAUS MOERSDORFS 302 9.2.4.1
DER SAKRAMENTALE GRUNDBESTAND AN JURISDIKTIONSGEWALT 303
9.2.4.2 DIE ZWEIGLIEDRIGKEIT DER KIRCHLICHEN HIERARCHIE 304 9.2.4.3 DIE
NOTWENDIGE HABILITAET ZUR AUSUEBUNG DER JURISDIKTION 305 9.3 CHANCEN UND
GRENZEN EINER KOLLEGIALEN GEWALTENKONZEPTION 307 9.3.1 DIE BISCHOFSWEIHE
ALS FUELLE DES *SACRAMENTUM ORDINIS 309
9.3.1.1 DIE SAKRAMENTALE UEBERTRAGUNG DER EINEN *SACRA POTESTAS 310
9.3.1.2 DIE ONTOLOGISCHE PARTIZIPATION AN DEN DREI *MUNERA 311 9.3.1.3
DIE UNVERLIERBARE CHARAKTERLICHE HABILITAET ALS POTENZ 312 9.3.2 DAS
BISCHOFSKOLLEGIUM ALS THEOLOGISCHER ORT DER *SACRA POTESTAS 314 9.3.2.1
DIE *COMMUNIO HIERARCHICA UND DIE *IURIDICA
DETERMINATIO 314
9.3.2.2 DIE *MISSIO CANONICA UND DIE *EXECUTIO POTESTATIS 316 9.3.2.3
DIE UNIVERSALKIRCHLICHE EINHEITSFUNKTION DES PAPSTES 318 9.3.3 DIE
,MACHTFRAGE ALS FRAGE UNTERSCHIEDLICHER SENDUNG 322 9.3.3.1 DER
REVIDIERTE CODEX ALS LETZTES KONZILSDOKUMENT 322
9.3.3.2 ZUR JURISDIKTIONSFAEHIGKEIT VON KLERIKERN UND LAIEN 326 9.3.3.3
EINWAENDE GEGEN EINE KOLLEGIALE GEWALTENKONZEPTION .... 329 9.3.4.4
ARGUMENTE FUER EINE KOLLEGIALE GEWALTENKONZEPTION 333 9.4
HEILSGESCHICHTLICHE SYNTHESE POSTVATIKANISCHER TRANSFORMATION 340 9.4.1
DER SPIRITUELLE UND DER SYSTEMISCHE ASPEKT DER *SACRA POTESTAS 340
9.4.2 *GREGORIANISCHES UND *VATIKANISCHES DENKEN 343 9.4.3 HEILIGKEIT
DER PERSON UND SAKRAMENTALITAET DES SYSTEMS 344
9.5 ERGEBNIS 347
9.5.1 DOGMATISCHE KLAERUNG 347
9.5.2 KANONISTISCHE AUFGABE 349
9.5.3 PASTORALE KONSEQUENZEN 351
9.5.4 THEOLOGISCHES FAZIT 356
10 VERZEICHNISSE 357
10.1 FORMALIA UND ABKUERZUNGEN 357
10.2 QUELLEN UND PRIMAERLITERATUR 359
10.3 SEKUNDAERLITERATUR 365
10.4 PERSONEN 401
10.5 ANHANG 408
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