Il problema della verità: Heidegger vs Aristotele
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Milano
Vita e Pensiero
2001
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Autor: Giordani, Alessandro
Jahr: 2001
INDICE
Introduzione. Interpretare Heidegger dalla fine 3
1. La definizione del problema dell essere e le tesi
del pensiero di Heidegger 4
1.1. Le tesi della prima giornata 5
1.2. Considerazioni sulle tesi della prima giornata 10
1.3. La risposta alla prima domanda del seminario 12
1.4. Le tesi della seconda giornata 16
1.5. Le tesi della terza giornata 18
2. La definizione del problema dell essere e il problema
del mondo 21
2.1. La risposta alla seconda domanda 21
2.2. Intenzionalità dell essere-nel-mondo 23
2.3. L implicito nella risposta alla seconda domanda 25
2.4. Il pensare il mondo come mezzo per pensare
l essere 26
PARTE PRIMA
I. Il pensiero di Arìstotele all inizio del sentiero di Heidegger 29
1. Il primo contributo su Aristotele 30
1.1. Il problema dell essere dell uomo 30
1.2. Il problema dell essere 32
2. La derivazione del senso dell essere dall esserci 33
2.1 La derivazione dell essere del mondo
dall esserci 33
2.2. La derivazione dell essere dell ente dall esserci 36
2.3. La definizione della via dell analisi 38
II. Gli occhi di Husserl: l intenzionalità 39
1. L essenza del conoscere: l intenzionalità 41
VI INDICE
1.1 L intenzionalità della percezione 43
1.2. L intenzionalità della percezione d immagine 48
1.3. L intenzionalità della percezione come
prospetticità 53
1.4. L intenzionalità in generale 56
1.5. L intenzionalità e i problemi dell analisi 58
2. L intuizione della verità e dell essere 60
2.1. La definizione di evidenza 61
2.2. La definizione di verità 64
2.3. La relazione tra verità ed essere 68
2.4. Atti di sintesi e di ideazione: l intuizione
dell essere 73
2.5. Conclusione 78
III. Il pensiero di Heidegger: l essere-nel-mondo 81
1. L essenza dell intenzionalità: l essere-nel-mondo 82
1.1. La mondità del mondo 83
1.2. La comprensione e la mondità 102
1.3. La comprensione e l interpretazione 110
1.4. La comprensione e la verità 114
2. L essere-nel-mondo come fondamento della verità 118
2.1. La fondazione della Vorhandenheit
sulla Zuhandenheit 119
2.2. La fondazione del conoscere sul comprendere 123
2.3. La fondazione della proposizione
sull interpretazione 126
2.4. La critica della concezione di verità interna
al conoscere 133
IV. // modello di Aristotele: la saggezza 135
1. L analisi della manifestazione della verità 136
1.1. La determinazione della definizione di scienza 141
1.2. La determinazione della definizione
di competenza 144
1.3. La determinazione preliminare della definizione
di saggezza 152
1.4. La determinazione preliminare della definizione
di sapienza 155
2. La determinazione definitiva della t póvr JLS 162
INDICE VII
2.1. La (fipóiricns- come disposizione pratica 162
2.2. La (fipóisrjms- come deliberazione pratica 166
2.3. La (j póvT)ois e il uovg della premessa pratica 170
2.4. La (ppóiriGLS e il primato del foi/s* della sapienza 172
3. Le corrispondenze con il sistema di Sein und Zeit 174
3.1. Le corrispondenze più generali 179
3.2. Le corrispondenze nell itinerario del pensiero 187
3.3. Conclusione 195
PARTE SECONDA
V. // pensiero di Heidegger verso la svolta 199
1. La struttura di fondo di Sein und Zeit 199
1.1. La mondità e l entità 200
1.2. La mondità e la significatività 201
1.3. La mondità e la verità 202
VI. La verità dell essere 207
1. Il punto d inizio 210
1.1. L intenzionalità e la presenza dell essere 211
1.2. L intenzionalità e la differenza dell essere dall ente 214
1.3. L intenzionalità e la trascendenza dell esserci
rispetto all essere 218
1.4. Conclusione 220
2. La verità dell essere e l indipendenza dell ente 221
2.1. La verità e la dipendenza dell essere presente
dall esserci 223
2.2. La verità e la dipendenza dell essere dall esserci 224
VII. L essenza della verità 229
1. La verità come non velatezza 229
1.1. Le tesi che definiscono il senso della verità ontica 232
1.2. Le tesi che definiscono il senso della verità
ontologica 238
1.3. L essere e la luce 241
2. Il mondo come non velatezza dell ente in quanto ente
nel suo insieme 245
2.1. Il mondo interpretato a partire da Aristotele 247
2.2. I passi principali dell interpretazione del Xóyos- 248
2.3. Il nesso tra l analisi del mondo e la trascendenza 251
Vili INDICE
3. I problemi impliciti nella posizione proposta 253
3.1. La contraddizione dell essere dell ente 254
3.2. II doppio essere che definisce l ente 256
3.3. Conclusione 258
Vm. La svolta 259
1. Il doppio essere che definisce l impossibile 259
2. Il doppio essere diversamente concepito 262
2.1. L esserci non è più l essere dell uomo 265
2.2. L esserci non è più il formare il mondo 267
2.3. L esserci non è più il progettare l essere 268
3. Conclusione 269
3.1. Il problema del confronto con Aristotele 271
IX. La svolta e il conflitto sull essere 275
1. Le posizioni assunte tra il 1923 e il 1930 275
1.1. La prima posizione 275
1.2. La seconda posizione 277
1.3. La terza posizione 281
1.4. Intermezzo 282
2. La quarta posizione 285
2.1. L essere si dona come essere presente 285
2.2. L esserci è lo spazio in cui l essere si dona 286
2.3. Il pensiero circolare e la sintesi delle posizioni 286
3. Le posizioni in conflitto: Heidegger e Aristotele 289
3.1. Il volto dell essere secondo Aristotele 291
3.2. Il volto dell essere secondo Heidegger 293
3.3. Conclusione 295
Bibliografia 299
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