"Unser Weg schließt tausend Wege ein": Derwische und Gesellschaft im islamischen Mittelasien im 16. Jahrhundert
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Berlin
Schwarz
2000
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| Schriftenreihe: | Islamkundliche Untersuchungen
226 |
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INHALTSVERZEICHNIS
VORBEMERKUNGEN
1
KAPITEL
1:
EINLEITUNG
1.1
DAS
NACHTIMURIDISCHE
ISLAMISCHE
MITTELASIEN
IN
DER
FORSCHUNG
5
1.2
MITTELASIEN
IM
16.
JAHRHUNDERT
IM
KONTEXT
11
KAPITEL
2:
MITTELASIEN
IM
16.
JAHRHUNDERT
21
2.1
NOMADEN
UND
TRIBALE
GEMEINSCHAFTEN
22
2.2
DORFBEVOELKERUNG,
DORFGEMEINSCHAFT
UND
LANDWIRTSCHAFTLICHE
RESSOURCEN
28
2.2.1
KATEGORIEN
SOZIALER
GLIEDERUNG
29
2.2.2
DORFLAND
32
2.2.3
DORFGEMEINSCHAFT
37
2.2.4
VERFUEGUNG
UEBER
DEN
LANDWIRTSCHAFTLICHEN
BODEN
39
KAPITEL
3:
DIE
FRUEHEN
SCHEIBANIDEN:
VOM
UNIVERSALEN
HERRSCHAFTSANSPRUCH
ZUR
APANAGE-POLITIK
59
3.1
MUHAMMAD
SIBANI:
VOM
CAGATAIISCHEN
GEFOLGSMANN
ZUM
FYALIFA
UND
IMAEM
59
3.2
DIE
NACHFOLGE
VON
MUHAMMAD
SIBANI
HAEN
67
3.2.1
VOM
QUNLTAI
IM
FRUEHJAHR
1511
BIS
ZUM
RUECKZUG
DER
USBEKEN
69
3.2.2
KATASTROPHE,
TRIUMPH
UND
EIN
NEUER
QUNLTAI
72
3.3
APANAGE-POLITIK
76
3.4
APANAGEN
IM
PREKAEREN
GLEICHGEWICHT:
920ER-940ER
JAHRE
79
3.5
DAS
TIMURIDISCHE
KULTURELLE
ERBE
82
3.5.1
BUCHARA
UNTER
SULTAEN
'UBAIDALLAEH
84
3.5.2
BUCHARA
UNTER
'ABD
AL-'AZIZ
IBN
'UBAIDALLAEH
86
3.6
DIE
KRISE
DER
APANAGE-POLITIK:
950ER
JAHRE
87
KAPITEL
4:
SCHEICHE,
DERWISCHE,
BRUDERSCHAFTEN
91
4.1
SCHEICHE
UND
TRIBALE
GRUPPEN
IM
ULUS
OEAGATAI
92
4.2
'EQIYA
97
4.3
YASAWIYA
102
4.4KUBRAWIYA
115
4.5
ZAINIYA
118
4.6
MIR-I
'ARAB
UND
ANDERE
NICHT
AFFILIIERTE
SCHEICHE
119
4.7
DERWISCHE
UND
ASKETEN
IM
UMFELD
DER
GROSSEN
BRUDERSCHAFTEN
121
4.8
HWAEGAGAEN
124
4.9
DIE
TRANSOXANISCHEN
HWAEGAGAEN
AM
BEGINN
DES
16.
JAHRHUNDERTS
134
4.10
SCHEICHE
UND
BRUDERSCHAFTEN
13
9
KAPITEL
5:
SCHEICHE
UND
BRUDERSCHAFTEN
IN
DER
ZEIT
DER
APANAGEN
151
5.1
RUECKBLICK:
MUHAMMAD
SIBANI
HAEN
UND
DIE
BRUDERSCHAFTEN
151
5.2
DIE
BRUDERSCHAFTEN
IN
DER
APANAGE-ZEIT
155
5.2.1
DIE
MASAE
'
IH-I
TURLC.
YASAWIYA
UND
'ISQIYA
155
5.2.2
DIE
KUBRAWIYA-HUSAINIYA
158
5.2.3
DIE
HWAEGAGAEN
164
5.2.3.1
SAMARKAND:
DER
WIEDERAUFSTIEG
DER
AHRAERIYA
164
5.2.3.2
VON
FERGHANA
NACH
MIYAENKAEL:
AHMAD
KAESAENI
UND
DIE
DAHBIDIYA
169
5.2.3.3
FERGHANA
UND
TASCHKENT:
MAULAENAE
LUTFALLAEH
CUESTI
175
5.2.3.4
BUCHARA:
MUHAMMAD
ISLAEM
GUEYBAERI
176
5.3.
ANHAENGER
UND
HALIFA&\
EIN
VERGLEICH
VON
GRUPPENPROFILEN
180
5.3.1
MUHAMMAD
ISLAEM
H
WAEGA
OEUEYBAERI
181
5.3.2
LUTFALLAEH
OEUESTI
184
5.3.3
KAMAEL
AD-DIN
HUSAIN
HWAERAZMI
186
5.3.4
AHMAD
KAESAENI
18
8
5.4
DIE
NACHFOLGE
VON
AHMAD
KAESAENI
189
5.4.1
ANATOMIE
EINES
KONFLIKTS
189
5.4.2
VOM HWAEGA
ZUM
SAIYID
194
5.4.3
MUHAMMAD ISLAM
-
EIN
MYSTIKER?
199
5.5
'ABDALLAEH
HAEN
UND
MUHAMMAD
ISLAEM
OEUEYBAERI
201
5.5.1
HISTORISCHE
BEZIEHUNGEN
201
5.5.2
DIE HAGIOGRAPHISCHE
VERSION:
MATLAB
AT-TAELIBIN
204
KAPITEL
6:
AUSBREITUNG
VON
HWAEGAGAEN-TRADITIONEN
IM
SCHEIBANIDISCHEN
MITTELASIEN
207
6.1
YYDER
WEG
DER
^WAEGAGAEN
SCHLIESST
TAUSEND
WEGE
EIN
"
207
6.2
HWAEGAGAEN-TRADITIONEN
211
6.2.1
SCHEIBANIDEN,
HWAEGAGAEN
UND
DIE
ANDEREN
SILSILAS:
NITAERI
'
S
DARSTELLUNG
211
6.2.2
KAMAEL
AD-DIN
HUSAIN
HWAERAZMI
UND
DIE
HWAEGAGAEN
219
6.2.3
DIE
SAMARKANDER
OEIGDUWAENI-LEGENDE
223
6.2.4
DIE HAGIOGRAPHISCHE
TRADITION
225
SCHLUSSBETRACHTUNG
231
ANHANG
235
LITERATUR
UND
ABKUERZUNGSVERZEICHNIS
240
INDEX
258 |
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