Zwischen Jerusalem und Antiochia: die "Hellenisten", Paulus und die Aufnahme der Heiden in das endzeitliche Gottesvolk
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Verl. Katholisches Bibelwerk
1999
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| Schriftenreihe: | Stuttgarter Bibelstudien
179 |
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| adam_text | Inhalt
Vorwort................................. 9
§ 1. Einführung: Der Problemhorizont .............. 11
1.1. Judenchristen - Heidenchristen ................ 11
1.2. Jesu Sendung zu Israel ...................... 12
1.3. Die Kirche als , wahres Israel oder ,neues Gottesuolk in alt¬
christlichen Schriften ....................... 15
1.4. Paulinische Gottesvolk-Ekklesiologie unter Einschluß der
¡Heidenchristeri.......................... 19
7.5. Die Fragestellung......................... 23
§ 2. Die »Hellenisten*, die Verfolgung der ,Ekklesia Gottes und
die Anfänge der Heidenmission ................ 26
2.1. Die Gruppe der ,Hellenisten in der Urgemeinde ....... 26
2.2. Zur Beteiligung des Paulus an der Verfolgung des Stephanus-
kreises ............................... 28
2.3. Zum
Selbsťuerständnis
der Urgemeinde............. 33
2.4. Gesetzeskritik und Messiasglaube als Ursachen für die Verfol¬
gung des Stephanuskreise
s f....................
38
2.5. Die Kultkritik der Hellenisten als Anlaß der paulinischen Ver¬
folgertätigkeit und deren religionsgeschichtlicher Hintergrund 44
2.5.1. Die Kultkritik der Hellenisten (Apg 6,8-15; 7,1-53) . . 45
2.5.2. Der religionsgeschichtliche Hintergrund der Kultkritik
der ,Hellenisten ...................... 49
2.6. Die Öffnung des Gottes-volkes für die Heiden nach dem Zeug¬
nis der Apg (8,4-25; 8,26-40; 11,19-26) ............. 55
2.6.1. Apg 8,4-25: Die Samaritaner-Mission des Philippus . . 56
2.6.2. Apg 8,26-40: Die Taufe des Gottesfürchtigen aus Äthio¬
pien ............................. 59
2.6.3. Apg 11,19-26: Die Verkündigung des Evangeliums in
Antiochia.......................... 61
2.6.4. Die theologische Bedeutung der missionarischen Praxis
der ,Hellenisten für die Geschichte der Urgemeinde . . 65
2.7. Zur Begründung der missionarischen Praxis der ^Hellenisten
auf dem zeitgenössischen Hintergrund ............. 67
2.7.1. Forschungsstandpunkte.................. 67
2.7.2. Möglichkeiten der Aufnahme von Heiden ins Volk
Gottes im Frühjudentum (Überblick).......... 71
5
2.7.3. Die Möglichkeit biblischer Legitimation der grenzüber¬
schreitenden Verkündigung der ,Hellenisten ...... 72
2.7.4. Neu testamentliche Anknüpfungen an die aktestamentli-
che Problemstellung ,die Völker und Israel/JHWH . . 75
2.8. Ergebnis .............................. 81
§ 3. Die Dimension des Gottesvolkes und das Damaskusgesche¬
hen ................................. 82
3.1. Forschungsstandpunkte...................... 82
3.1.1. Die Damaskuserfahrung und das Gesetz ........ 82
3.1.2. Der christologische Sinn der Damaskusoffenbarung . . 84
3.1.3. Probleme des gesetzeskritischen und des christologi-
schen Ansatzes....................... 85
3.1.4. Die Verwischung der Grenzen zwischen Israel und den
Völkern........................... 90
3.2. Aspekte des Damaskusgeschehens nach den paulinischen Selbst¬
zeugnissen ............................. 92
3.2.1. Die Legitimation des Heidenapostolats nach
Gal
1,11-16 93
3.2.2. Die Selbstkundgabe des Auferstandenen nach IKor
15,8-11 (9,lf)........................ 101
3.2.3. Die überwältigende Erkenntnis des ,Kyrios nach Phil
3,4b-ll ........................... 102
3.2.4. Weitere paulinische Belege ................ 104
3.3. Ergebnis .............................. 104
§ 4. Die Taufe als Eingliederung in das endzeitliche Gottesvolk 106
4.1. Religionsgeschichtliche Voraussetzungen der Taufe....... 106
4.2. Zur Bedeutung der Beschneidung im Judentum ........ 109
4.2
Л
. Die Beschneidung als Bundeszeichen .......... 111
4.2.2. Die soteriologische Dimension der Beschneidung ... 112
4.3. Beschneidung und Taufe im Urchristentum........... 118
4.3.1. Voraussetzungen für den Verzicht auf die Beschneidung
im Urchristentum ..................... 119
4.3.2. Die Johannestaufe als Relativierung der Beschneidung
und als Ritus der Integration in die Schar der Geretteten
(Mt 3,7-10
par
Lk 3,7-9) ................. 122
4.3.3. Anknüpfung an das übertragene Verständnis der Be¬
schneidung: Die Taufe als ,Beschneidung durch Christus
(Kol
2,11-14)........................ 126
4.4. Ergebnis.............................. 129
§5. Apostelkonzil und
Aposteldekret
............... 131
5.1. Der Weg zum Apostelkonzil................... 131
5-1.1- Die Frage der Beschneidung von »Heidenchristen . . . 131
5.1.2. Zeitgeschichtliche Entwicklungen im Vorfeld des Apo¬
stelkonzils ......................... 134
5.1.3. Das Ergebnis des Apostelkonzils............. 139
5.2. Der sachliche Zusammenhang von Apostelkonzil und
Apostel-
dekret
............................... 142
5.3. Das Aposteldekret im Horizont der Gottesvolkthematik ... 144
5.3.1. Der traditionsgeschichtliche Hintergrund des Apostel¬
dekrets ........................... 144
5.3.2. Der Geltungsbereich ................... 150
5.3.3. Das Aposteldekret als Ausdruck ^udenchristlicher
Theologie des Landes? .................. 152
5.4. Die Bedeutung des Apostelkonzils für Paulus.......... 156
§6. Der Antiochia-Zwischenfall .................. 157
6.1. Inhalt und Verlauf des Konfliktes................ 157
6.2. Die theologischen Motive für das Verhalten des Petrus .... 159
6.3. Antiochia-Zivischenfall und Aposteldekret ........... 162
6.4. Paulus und das Aposteldekret .................. 163
6.5. Die weitere Geschichte des Aposteldekrets ........... 166
6.6. Die Konsequenzen aus dem Antiochia-Zivischenfall...... 166
§ 7. Ergebnis.............................. 168
Zusammenfassung in Stichworten .................. 172
Anhang
Die Bedeutung der ^Hellenisten für die Mission des Paulus.
Eine Thesenreihe ......................... 174
Literaturhinweise............................ 179
Glossar ................................. 191
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