Verfügbarkeit: Was wir sehen, blickt uns an | Technische Universität München

Was wir sehen, blickt uns an: zur Metapsychologie des Bildes

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Didi-Huberman, Georges 1953- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	München Fink 1999
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adam_text	Titel: Was wir sehen blickt uns an Autor: Didi-Huberman, Georges Jahr: 1999 Inhalt Die unausweichliche Spaltung des Sehens 11 Warum blickt das, was wir vor uns sehen, uns an, hallt es in uns wieder? Was Stephen Dedalus sah: die blaßgrüne Farbe des Meeres, die Augen der toten Mutter. Wenn Sehen Verlie¬ ren heißt. Der Leere ausweichen: Glaube oder Tautologie 19 Vor dem Grab. Evidenz, Höhlung [evidemeni . Zu den zwei Arten des Ausweichens: Tautologie (was wir sehen, blickt uns nicht an, betrifft uns nicht) und Glaube (was uns anblickt, uns betrifft, wird sich später auflösen). Bilder des Glaubens: leere Gräber oder danteske Qualen. Das einfachste Sehobjekt 33 Bilder der Tautologie: Parallelepipeden in der Minimal Art. Ablehnung der Illusion, des Details, der Zeit und des An- thropomorphismus. Ideale der Spezifizität, der Totalität, des Dings selbst und der Nicht-Darstellung. »What you see is what you see.« Das Dilemma des Sichtbaren, oder das Spiel der Evidenzen 45 Wie kann eine Form »spezifisch« und »präsent« zugleich sein? Der Streit zwischen Donald Judd und Michael Fried: Di¬ lemmata, kleine Unterschiede, symmetrische Duelle im Um¬ feld der Tautologie. Vom Dilemma zur Dialektik: Zwischen¬ raum und rhythmisches Skandieren. Die Dialektik des Visuellen, oder das Spiel der Höhlung. 63 Wenn das kindliche Spiel den Verlust und den Überrest rhythmisch gliedert. Holzspule, Puppe, Bettlaken, Würfel. Die Dialektik des Kubus bei Tony Smith. Das Spiel und der 6 INHALT Ort. Visuelle Dialektik der Nacht. Volumen und Leere: Ka¬ sten, Latenzblöcke, Frage-Objekte. Dialektik und Anachro¬ nismus des Bildes: das kritische und nicht-archaische Ge¬ dächtnis. »Es ist da, präsent, und zugleich verloren.« Anthropomorphismus und Unähnlichkeit 103 Eine Dialektik ohne Versöhnung. Anthropomorphismus und Geometrie bei Tony Smitli und Robert Morris. Die Dop¬ pelwirkung des Volumens: Auf Distanz sein und Bedrängen. Was ist eine »Form mit Gegenwart«? Verunsicherung der Ähnlichkeit, sowie der Geometrie. Anachronismus und dop¬ pelte Distanz. [ * : / Die doppelte Distanz?. 135 Die doppelte Distanz als Aura. Bei neuerlicher Lektüre Wal¬ ter Benjamins. Vermögen der Distanz, des Blicks, des Ge¬ dächtnisses und des Begehrens. Was das Wort »Kult« nicht immer bedeutet. Die Aura säkularisieren. Distanz als sinnli¬ che Immanenz: Erwin Straus und Merleau-Ponty. Tiefe und »Voluminosität« in der Skulptur. Das kritische Bild 159 Der Begriff des dialektischen Bildes. Strudel im Fluß: das Symptom. Schönheit und die »erhabne Gewalt des Wahren«. Dialektik des Gedächtnisses. Bild und Erkenntnis. Das Bild als Kritik und die Kritik als Bild-Arbeit. Das Paradigma des Erwachens. Geschichte als Traumdeutung. Weder Glaube noch Tautologie: das Beispiel Ad Reinhardts. Form und Intensität. 191 Zurück zur Frage: was ist eine »Form mit Gegenwart«? Kritik der realen Gegenwart und der geschlossenen Form. Form als Formation und die Lehre des »Formalismus«. Präsenz als Prä¬ sentation und die Lehre Freuds. In Richtung einer Anthropo¬ logie der Form: Carl Einstein. In Richtung einer Metapsycho- logie der intensiven Form: die Aura und das Unheimliche. INHALT 7 Wie endlose Schwelle des Blkksd, 223 Vor der Tür. Die Desorientierung zwischen davor und darin. Eine Parabel Kafkas. Unzugänglichkeit und Immanenz. Das Bild hat die Struktur einer Schwelle. Verkörperte Geometrie. Mit dem Ende spielen: dem Verlust und dem Überrest visuell Form geben. Wenn Anblicken heißt, zum Bild zu werden. Bibliographischer Hinweis 247 Personenregister 249
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Signatur:	0002 KUN 010f 06.2002 A 8 Lageplan
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