Verfügbarkeit: Sufis und Gelehrte in Tatarien und Baschkirien

Sufis und Gelehrte in Tatarien und Baschkirien: 1789 - 1889 ; der islamische Diskurs unter russischer Herrschaft

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Kemper, Michael 1966- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Berlin Schwarz 1998
Schriftenreihe:	Islamkundliche Untersuchungen 218
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adam_text	IMAGE 1 INHALT: EINLEITUNG DER ISLAMISCHE DISKURS IN DER WOLGA-URAL-REGION, 1789-1889 (1). DIE WOLGABULGAREN DES 19. JAHRHUNDERTS (4). QUELLEN UND SEKUNDAER- LITERATUR (8). ZUM AUFBAU DIESER ARBEIT (15). ERSTES KAPITEL: MULLAS, MUFTIS UND MAEZENE: DIE ISLAMISCHEN INSTITUTIONEN 17 1. DIE MUSLIME DER WOLGA-URAL-REGION UNTER RUSSISCHER HERRSCHAFT AN DER WENDE ZUM 19. JAHRHUNDERT 18 ASSIMILATIONSDRUCK UND GESELLSCHAFTLICHER WANDEL (19). DIE NEUE ROLLE DES ISLAMS UND DER GELEHRTEN (23). ENTWICKLUNG IN HANDEL UND UNTERNEHMERTUM (27). DER WANDEL DER RUSSISCHEN POLITIK GEGENUEBER DEN MUSLIMISCHEN UNTERTANEN UNTER KATHARINA II. (33). DIE GEISTLICHE VERSAMMLUNG IN UFA (37). DIE MUSLIMISCHE DRUCKEREI IN KASAN (43). 2. MUFTI MUHAMMADGAEN (AMTIERTE 1788-1824) UND DIE GELEHRTEN 50 DER ERSTE MUFTI MUHAMMADGAEN B. AL-HUSAYN (50). OFFIZIELLE GELEHRTE IN KASAN UND ANDEREN GEMEINDEN IN DER AMTSZEIT VON MUHAMMADGAEN B. AL-HUSAYN (55). DER STREIT ZWISCHEN DEM MUFTI MUHAMMADGAEN UND HABIBALLAEH AL-ORIWL UM DIE GRUENDUNG WEITERER MUFTIATE (57). MUHAMMADGAENS PROJEKTVORSCHLAG EINER EUROPAEISCHEN SCHULE FUER MUSLIME (61). 3. MUFTI C ABDASSALAEM B. C ABDARRAHIM (AMTIERTE 1825-1840): LOYALITAET UND FROEMMIGKEIT 66 DER STREIT ZWISCHEN MUFTI MUHAMMAGAEN UND C ABDASSALAEM AUS ORENBURG (66). CABDASSALAEM ALS FUNKTIONAER IN RUSSISCHEN DIENSTEN (70). ABDASSALAEM ALS FROMMER FUEHRER DER GEMEINDE (74). AUSBLICK: DIE WEITEREN MUFTIS DES 19. JAHRHUNDERTS (77). ZWEITES KAPITEL SUFISCHE LITERATUR INNERHALB UND AUSSERHALB DER TARIQA 81 1. DIE SUFISCHEN AFFILIATIONEN IN DER WOLGA-URAL-REGION 82 DIE VERBINDUNGEN MIT MITTELASIEN (82). NIYAEZQULL AT-TURKMAENI, FAYDXAEN AL-KAEBULI UND IHRE SCHUELER (90). IMAGE 2 INHALT 2. SUFISCHE MORAL UND WAHDAT AL-WUG UED DER NAQSBANDLYA: TAEGADDLN B. YAELTTGUL AL-BAESGURDI (1768/69-1837/38) 98 EINE ANLEITUNG ZUR WAHDAT AL-WUGUED-MYSLIK: DIE RISAELA INAEYAT AS- SUBHAENI (102). KOMMENTAR UND SUFISCHE ERZAEHLUNGEN: DIE RISILA-I AZIZA (106). INSPIRATION UND AMR BIL-MA C RUEF. ZWEI WEGE DER RECHTLEITUNG (110). 3. NI C MATALLAEH B. C UMAR AL-OTAERI (ST. 1232/1816-17): DIE MYSTISCHE LEHRE DER NAQSBANDIYA MUGADDIDLYA 115 EIN BULGAERI IN ISTANBUL (115). DIE DUALISTISCHE MYSTIK DER WOLGABULGARI- SCHEN MUGADDIDLYA: AR-RJSAELA AL-MADANLYA (117). 4. ADAB, IHTISAEB UND HERRSCHAFTSKRITIK: DIE POESIE VON HIBATALLAEH B. SAYYIDBATTAEL AL-QARGAELL (1796-1867) 124 ADAB IN DER TARIQA (126). IHTISAEB IN DER GESELLSCHAFT (130). 5. SUFISCHE MORAL IM SCHUETZE DER HERRSCHAFT: DER REISENDE DICHTER ABU 1-MANLH AL-QAERGAELL (CA. 1782 -NACH 1833) 138 6. SUFISCHE FROEMMIGKEIT AUSSERHALB DER TARIQA: DIE BIRGAWI-REZEPTION IN DER WOLGA-URAL-REGION 147 DER OSMANISCHE GELEHRTE UND PREDIGER MUHAMMAD AL-BIRGAWI (ST. 1573) UND SEINE JARIQA MUHAMMADLYA (H8). BIRGAWI IN DER WOLGA-URAL- REGION: DRUCKE, KOMMENTARE, OBERSETZUNGEN, ADAPTIONEN (160). DIE BIRGAWFSCHE ETHIK ALS GEIST DES ISLAMISCHEN KAPITALISMUS ? (168). 7. FROMME KRITIK AN DER REICHEN GESELLSCHAFT UND DEN SCHEICHS DER TARIQA: DER PREDIGER C ABDARRAHLM AL-BULGAERI (AL-UETIZ-IMAENL, 1754-1834) 172 C ABDARRAHLM B. C UTMAEN AL-BULGAERI (1754-1835): ABKEHR EINES SCHEICHS VON DER FARIQA (174). ASKESE (ZUHD) UND SKRUPELHAFTE VORSICHT (IHTIYAEL) (187). DIE GELEHRTEN UND DIE REICHEN (194). DAS VERHAELTNIS ZU DEN CHRISTEN UND IHRER KULTUR (196). EINE FLUT VON BID AS (199). ALKOHOL UND DAS ENDE DES ISLAMS (204). ISLAEH DURCH IMITALIO MUHAMMADIS (208). DRITTES KAPITEL: THEOLOGISCHE UND RELIGIONSRECHTLICHE DEBATTEN 213 1. GELEHRSAMKEIT IN DER WOLGA-URAL-REGION IM 18. UND FRUEHEN 19. JAHRHUNDERT 214 DER BILDUNGSKANON IN DEN MEDRESEN (215). FRUEHE GELEHRTE SCHRIFTEN AUS DER WOLGA-URAL-REGION (217). DIE ANFANGE DER WOLGABULGARISCHEN JTAJAEM-DEBATTE AM ENDE DES 18. JAHRHUNDERTS (220). IMAGE 3 INHALT 2. REBELL GEGEN DIE SCHULTRADITIONEN: C ABDANNASIR ABU N-NASR AL-QUERSAEWI (1776-1812) IN BUCHARA UND AN DER WOLGA 225 3. QUERSAEWLS THEOLOGISCHES WERK 243 ABGRENZUNG VOM KAIAEM (247). DIE DISKUSSION UEBER DIE ATTRIBUTE GOTTES (SIFAET ALLAH) (253). QUERSAEWLS VERBINDUNG VON DOGMATIK UND MYSTIK (261). 4. RELIGIONSRECHTLICHE DEBATTEN: C ABDANNASIR AL-QUERSAEWIS IGTIHOED UND C ABDARRAHIM AL-BULGAERIS TAQLID IN THEORIE UND PRAXIS 272 CABDANNASIR AL-QUERSAEWIS UND CABDARRAHIM AL-BULGAERIS ARGUMENTE IM STREIT UM IGTIHAED UND TAQLID (272). IGTIHAED UND TAQLID IN DER FRAGE DES NACHTGEBETS ( EISI) (278). RECHTSWISSENSCHAFTLICHE DEBATTEN UEBER DEN STATUS DER CHRISTEN ALS BUCHBESITZER (286). UEBER DIE ZUGEHOERIGKEIT DER WOLGA-URAL-REGION ZUM DAR AL-ISLAEM (290). DIE BRISANZ DES STREITS UM DIE FREITAGS- UND FESTGEBETE (294). IGTIHAED UND TAQLID IM 19. JAHRHUNDERT: EIN RESUEMEE ANHAND DES WOLGABULGARISCHEN MATERIALS (299). 5. NACHTRAG: QUERSAEWLS ERBE, 1812-1850 308 QUERSAEWL ALS FROMMER MYSTIKER (MANAEQIB-I ABU N-NASR AL-QUERSAEWI) (309). VIERTES KAPITEL ISLAM UND WOLGABULGARISCHES GESCHICHTSBEWUSSTSEIN 315 EINLEITUNG: VON DER HOEFISCHEN HISTORIOGRAPHIE ZUR RELIGIOESEN GESCHICHTSPROSA 316 1. GENEALOGIE, LEGENDE, WELTGESCHICHTE: DAS TAENXNAEMA-I BUL GAER VON TAEGADDLN B. YAEKSGUL AL-BULGAERI 319 2. KONSTRUKTION EINER FROMMEN REGIONALGESCHICHTE: HUSAEMADDLN B. SARAFADDIN AL-BULGAERIS TAVAERIX-I BULGAERFYA 324 STRUKTUR UND INHALT DER TAVAERIX-I BULGAERFYA (324). RUECKSCHLUESSE AUF DIE INTENTION DES AUTORS (330). FUNKTION UND INHALT DES SCHLUSSKAPITELS (XAETIMA) (334). TIMUR IN ISTANBUL: DER STREIT ZWISCHEN OSMANISCHEN PREDIGERN UND SUFIS DES 17. JAHRHUNDERTS (336). TIMUR IN BULGAER: DIE WOLGABULGARISCHE GELEHRTENDEBATTE DES 19. JAHRHUNDERTS (344). DIE TAVAERIX-I BULGAERFYA: RELIGIOESE HISTORIOGRAPHIE ODER HISTORISIERENDE MORALPROSA? (352). 3. GELEHRTE REAKTION AUF DIE TAVAERIX-I BULGAERIYA: DIE RISAELAFITAERIXAL-BULGAER VON FATHALLAEH AL-ORIWI (1767-1843) 354 IMAGE 4 INHALT FUENFTES KAPITEL ZWISCHEN ISOLATION UND AUFBRUCH: DREI ISLAMISCHE ANTWORTEN AUF DIE RUSSISCHE HERAUSFORDERUNG, 1850-1889 359 EINLEITUNG: DIE WOLGA-URAL-MUSLIME IN DER EPOCHE DER RUSSISCHEN REFORMEN, 1850-1889 360 1. WOLGABULGARISCHER PATRIOTISMUS DER MUSLIMISCHEN BUERGER RUSSLANDS: MUHAMMAD C ALI AL-CUQURI (1826-1889) 368 CUQURI UND SEINE MUGADDIDLYA-SCHEICHS (369). DER SUFI-DICHTER IM BIENENGARTEN (377). MADH-I QAZAEN: MUSLIMISCHE BUERGER UND GELEHRTE IM WOLGABULGARIEN DES 19. JAHRHUNDERTS (383). CUQURI, EIN SPIEGEL SEINER BUERGERLICHEN ZEIT (392). 2. ZIVILER UNGEHORSAM UND APOKALYPTISCHES SENDUNGSBEWUSSTSEIN: BAHAE ADDIN WAYSZAEDA (VAISOV, ST 1893) 393 DIE VAISOV-BEWEGUNG IN KASAN, 1862-1884 (393). BAHAE ADDLN, DER GEBETSSOLDAT DES ZAREN: TARLQ-I XWAEGAGAEN (401). DIE VAISOV-BEWE- GUNG AUF DEM LANDE (408). DER WARNER IN DER IRRENANSTALT: OEAVAEHIR-I HIKMAT-I DARVISAEN (414). BAHAE ADDLN, EIN NARR IN MUHAMMADE ? (424). 3. ABKEHR VON DEN WOLGABULGARISCHEN TRADITIONEN UND KONSTRUKTION EINER ISLAMISCHEN MODERNE: SIHAEBADDLN AL-MARGAENI (1818-1889) 429 DER TATARISCHE DISKURS IN RUSSISCHEN BILDUNGSINSTITUTIONEN (429). MARGAENL ALS GELEHRTER: ZWISCHEN MUFTIAT UND GELEHRTENSCHAFT (435). VORSICHTIGE ANNAEHERUNG AN DAS RUSSISCHE BILDUNGSSYSTEM (447). MARGAENL ALS HISTORIKER: DER GROSSE KOMPILATOR (451). MARGAENIS GESAMTWERK: FREILEGUNG DER HEILIGEN FRUEHZEIT , BEWAELTIGUNG DER GESCHICHTE, NEUGESTALTUNG DER GEGENWART (461). SCHLUSSBETRACHTUNG: ZUR INTERPRETATION DER MUSLIMISCHEN GELEHRTENKULTUR DER WOLGA-URAL- REGION IM 13. JAHRHUNDERT DER HIGRA 466 ENTWICKLUNGSLINIEN DER GELEHRTENKULTUR IN DER WOLGA-URALREGION (468). REFORM (ISLAEH) ALS KERNSTUECK DES ISLAMISCHEN DISKURSES (473). LITERATURVERZEICHNIS 476 HANDSCHRIFTEN (476). DRUCKWERKE (478). INDEX 496 WERKE WOLGABULGARISCHER AUTOREN (496). PERSONEN, GRUPPEN, ORTE, INSTITUTIONEN (500).
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