Erwachsenenbildung als soziale Überlebensstrategie: eine ethnologische Studie am Beispiel der Müllmenschen von Smokey Montain, Tondo, Manila
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt/M.
IKO - Verl. für Interkulturelle Kommunikation
1998
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorwort 1
A Einführung 3
1 Das Konfliktverhältnis zwischen Tradition und Moderne hinsichtlich
der Entwicklung in prä-modemen Gesellschaften 3
1.1 Kritische Anmerkungen zum Konzept Entwicklung 5
1.2 Entwicklungstheorie Kultur 8
1.3 Kulturbezogene Bildung 12
2 Aufbau der Arbeit 15
B Anthropologische und historische Perspektiven von Bildung 19
1 Ausgewählte historische Aspekte des deutschen Bildungsbegriffs und
Bildungswesens 19
1.1 Eine Kontroverse: Allgemeinbildung und Berufsbildung 29
1.2 Grenzen der Übertragbarkeit des deutschen Bildungsbegriffs und
Konsequenz für die Methodik der vorliegenden Arbeit 32
2 Die historische Dimension des philippinischen Bildungsbegriffs 39
2.1 Die vor-koloniale Zeit 40
2.2 Erziehung unter der spanischen Kolonialmacht 41
2.3 Die revolutionäre und amerikanische Periode 45
2.4 Unabhängig, aber reformlos 51
2.5 Die Konsequenzen des philippinischen Bildungsbegriffs für die
Erwachsenenbildung 54
3 Der Ansatz des Indigenous Knowledge 61
C Entwicklung und die Funktion von Bildung 67
1 Bildung und Modernisierung 67
1.1 Transformation 69
2 Wirtschaftsentwicklung der Philippinen 71
2.1 Grundzüge der philippinischen Landwirtschaft 73
2.2 Von der US-amerikanischen Kolonialherrschaft bis zu Marcos
Machtübernahme 75
2.3 Die Zeit der Marcos-Ära 76
2.4 Die Regierung Aquino 78
2.5 Philippines 2000 : Die Wirtschaftspolitik der Ramos-Regierung 79
2 6 Die Rolle des IWF und der Weltbank 82
3 Urbane Armut 83
3 1 Der Entwicklungszyklus von ländlicher Armut hin zu urbaner
Massenverelendung 83
3.2 Das Wirtschaftskonzept der kleinbäuerlichen Gesellschaft 87
3.3 Der informelle Sektor in Metro Manila 92
4 Die Bildungssituation in den Philippinen 100
4.1 Überlegungen zur Bildungsförderung 100
4.2 Das formale philippinische Bildungssystem 109
4.3 Die Erwachsenenbildung und ihre Aufgaben 118
4.3.1 Ansätze urbaner Erwachsenenbildung 123
4.3.2 Zusammenfassung 136
D Die Müllmenschen von Smokey Mountain: Eine kondensierte
verwandtschaftsethnologische Feldstudie im Rahmen eines non¬
formalen Bildungsprogramms für Erwachsene 139
1 Die strukturale Betrachtungsweise als Interpretationsverfahren für
die erziehungswissenschaftliche Forschung 139
1.1 Der Strukturbegriff 141
1.2 Die Entstehung der strukturalen Methode in der Social Anthropology 142
1.3 Mögliche Ursachen von Transformationen 147
1.4 Was kann die strukturale Betrachtungsweise für die kulturbezogene
Erwachsenenbildung leisten 155
1.5 Exkurs: Freires Strukturbegriff 157
2 Die kondensierte verwandtschaftsethnologische Feldstudie der
Müllmenschen von Smokey Mountain/Tondo/Manila 159
2.1 Einführung 159
2.1.1 Literatur 161
2.1.2 Aufbau und Organisation der Studie 162
2.2 Smokey Mountain und seine Bewohner aus historischer Sicht 164
2.2.1 Die geographische Lage 165
2.2.2 Die Entwicklung des Umsiedlungsprojekts von Smokey Mountain 167
2.2.3 Die Situation in Aroma 168
2.2.4 Der Aufbau und die Aktivitäten der Christlichen Basisgemeinde
ALSAKRIS 169
2.2.5 Die ökonomische Situation 173
2 2.6 Die allgemeine Bildungssituation 173
2.2.7 Das non-formale Erwachsenenbildungsprogramm 174
2.3 Soziale Merkmale der Befragten und Zensusdaten 175
2 4 Die ruralen Herkunftsgebiete 177
2.4.1 Die geographischen Merkmale 178
2.4.2 Die Sprachunterschiede an Hand der Verwandtschaftsterminologien 179
2.4.3 Das Deszendenzsystem 184
2.44 Die infrastrukturellen Einrichtungen in den ländlichen Herkunftsgebieten 185
2.4.5 Die Familien und ihre Haushalte 186
2.4.5.1 Die Heirat 186
2 4 5.2 Die Residenzregeln und Residenzgruppen 189
2.4.5.3 Die Sozialisation 19°
2.4.5.4 Die formale Bildung I92
2.4 5.5 Die verschiedenen Funktionen innerhalb der Familie 193
2.4 5 6 Wirtschaft, Besitz und Erbrecht I94
246 Die Landwirtschaft und Fischerei 196
24 7 Die Religion I98
24 8 Faktoren der Migration nach Manila 200
2.4 9 Der Lebenszyklus nach der Migration 201
2.5 Die Kernfamilie als tragende soziale Einheit in Smokey Mountain 203
25 1 Die Heirat 203
2.5.1.1 Heiratsregeln 205
2.5.1.2 Das Kennenlernen des Partners 206
2.5.1.3 Die Entscheidungskriterien 206
2.5.1.4 Die Hochzeitszeremonie 208
2.5.1.5 Die Residenzregeln und Residenzgruppen 209
2.5.1.6 Ehekonflikte und Trennung 210
2.52 Die Funktionen innerhalb der Kernfamilie 212
2.5.3 Kinder und ihre Erziehung 213
2.54 Adoption und Abtreibung 215
2.6 Die erweiterte Großfamilie 216
2.6.1 Die politischen Beziehungen 217
2.6.2 Die sozio-ökonomischen Beziehungen 219
2.6.3 Die Religion 220
2.6.4 Die Werteverschiebung innerhalb der sozialen Einheit Familie 222
2.7 Die soziale Topographie 224
2.7.1 Pakikisama 226
2.7.2 Utang na hob, Sumbat und Hiya 227
2.7.3 Das Identitätsbewußtsein durch Verwandtschaft 228
2.7.4 Der soziale Lebensraum von Smokey Mountain 229
2.8 Der ökonomische Aspekt 231
2.8.1 Erwerbstätigkeiten, Arbeitsmentalität und Arbeitsanforderungen 232
2.9 Bildung, Sozialisation und Erziehung 235
2.9.1 Die traditionelle Sozialisation in der Stadt 238
2.9.2 Die Sozialisation der Kinder von Smokey Mountain 240
2.9.3 Lokales traditionelles Wissen 244
2.9 4 Das non-formale Lernen 248
295 Die formale Bildung 250
2.9.6 Die Motivation und die Bedürfnisse von Bildung 252
E Bilanz der Untersuchung 255
1 Transformation und Wertekonflikte 255
1.1 Ökonomie als sozialer Druckmechanismus 257
1.2 Auswirkungen auf die Sozialstruktur der Familie 258
1.3 Das Modell der sozialen Beziehungen in Smokey Mountain 261
2 Der Einsatz einer kulturbezogenen Erwachsenenbildung in Smokey
Mountain 263
2.1 Indigenous Knowledge im Rahmen der Allgemeinbildung 265
2.2 Das Anforderungsprofil des Erwachsenenbildners 270
3 Die Perspektive der Entwicklungstheorie der Kultur 271
F Literaturverzeichnis 275
G Anhang 287
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