Verfügbarkeit: Schauder und Idylle | Technische Universität München

Schauder und Idylle: Faschismus als Erlebnisangebot

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Brockhaus, Gudrun 1947- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	München Kunstmann 1997
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adam_text	Inhalt Einleitung її 1. »Mobilisierung durch Weltanschauung?« 45 Die »Programmthese« 46 Warum wurde man Nazi? 51 Wir brauchen kein Programm 53 Die Faszination intensiven Erlebens 58 »Man konnte sowieso nichts machen!« — Terror und Manipulation 60 Motive der NS-Akzeptanz 64 2. »Aber die Autobahnen... !« 68 Autobahnen: der überdauernde Erfolg des Nationalsozialismus 68 Die guten und die schlechten Nazizeiten 71 Das Wunder: Beseitigung der Arbeitslosigkeit 72 Das Dämonische: Autobahnbau als Kriegsvorbereitung 75 »Die Straßen Adolf Hitlers als Ausdruck einer neuen Weltanschauung« 78 Glaube statt Geld: Höhepunkte der Autobahnlyrik 81 Blut und Boden oder Technikfaszination? 85 Die Autobahnen als ästhetisches Konsumobjekt 94 Geschwindigkeit und Abheben zum Flug — Träume der Überwindung von Raum und Zeit 97 Volksgemeinschaft 101 Konstruierte Idylle — ein Autobahnfoto 105 Die Autobahn als Garant der Versöhnung aller Widersprüche der modernen Welt in Fehlende Anführungszeichen 114 3. »Alles Verstehen ist alles Verzeihen« — Abwehr von Nähe 118 Der Verharmlosungsverdacht 118 »... noch heute ein Faszinosum«? Entlarvungsrituale 122 Keine Neugier auf Nazis - Umgang mit Nähe 128 Verordneter Abscheu 135 Nationalsozialismus als Identitätsthema 141 4. NS-Forschung im Netz biographischer Verstrickungen 146 Emotionale Barrieren gegen das NS-Erbe 146 Die Schutzhaltung 152 Das NS-Erbe in familiären Beziehungsmustern 157 Eigene Nähe 162 5. »Damals hat man als Frau noch etwas gegolten1.« Weibliche Größenphantasien und ihr Preis 165 Nationalsozialismus als subjektive Befreiung 168 Geschlechterdichotomie und Verwischung der Geschlechtergrenzen 172 Weibliche Phantasien von Überlegenheit (NS-Frauenromane) 174 6. »Damals haben wir noch an etwas geglaubt!« 184 Die idealistische Geste 185 Jargon der Eigentlichkeit 1934 - 1945 - 1964 186 Süchtig nach großen Gefühlen - zum Erfolg Ernst Wiecherts 191 Gemeinsame Motive von Innerlichkeitskult und Nationalsozialismus 196 »Die Phrase hat Blut getrunken und lebt«: Sakralisierte Sprache 200 »Im Grunde war ich immer ganz unpolitisch« 204 Große Worte, dunkler Sinn: »Nationalsozialismus ist nicht weiter erklärbar« 206 Glaube versetzt Berge — Nationalsozialismus verändert das Bewußtsein, nicht die Verhältnisse 209 Deutschland ist, wofür es sich zu leben lohnt 212 7. Das Persönliche ist politisch: Nationalsozialismus als psychologisches Angebot 220 Zum Erfolg der Hitlerreden 222 »... sie fühlen sich als Handelnde« — zum Hitler-Mythos 227 »Die Nation ist ein seelischer Wert« — Psychologisierung der Politik 230 8. »Aber die Fackelzüge!« — Asthetisierung und Entwertung der Wirklichkeit 238 Wirklicher als die Wirklichkeit 239 »... einfach ein einmaliges Erlebnis!« 241 Asthetisierung — der Nationalsozialismus als Gesamtkunstwerk 246 »Nichts war mehr wirklich« — vom Verlust der Geschichte 250 Das Bestehende soll nicht sein! — Apokalyptische Weltdeutungen 254 Eigener und fremder Untergang 255 9. »Damals wußte man noch, was Opfer bedeutet!« — Vollendung in (Selbst)zerstörung 266 Ein Unterhaltungsfilm: »Opfergang« (Veit Harlan 1944) 266 Schwache Männer — starke Frauen 269 Der Tod als Freund 273 Sexualität und Tod 275 Jugend und Tod — eine NS-Gleichung 276 (Selbs^vernichtung unwerten Lebens 278 Bindung durch Angst und Scham 281 10. »Damals konnte man sich noch sicher fühlen!« — Harmonie und Gewalt 286 »Damals konnte man noch die Haustür unabgesperrt lassen...« - Einverständnis mit terroristischer Ordnungspolitik 287 Lust an der Gewalt 288 Idylle und Gewalt in Hitlers »Mein Kampf« 291 Süchtig nach Harmonie 301 Identität durch Kampf und Krieg 306 Schluß 311 Literatur 316
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