Deutsche Lyrik der frühen Neuzeit: 6,1 Empfindsamkeit
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Sprache: | Deutsch |
Veröffentlicht: |
Tübingen
Niemeyer
1997
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adam_text | Inhaltsverzeichnis
Zur technischen Einrichtung des Bandes........... VIII
Vorwort.........................
IX
Einleitung........................ 1
a) Pietismus und Empfindsamkeit: Zur Forschungsdiskussion . 1
b) Pietismus,
Neologie
und Empfindsamkeit........ 13
I.
Pietismus und Empfindsamkeit
1) Religion als »Herz=Sache« (Zinzendorf)......... 19
a) Gelebte Toleranz - Herrnhut als »philadelphisches« Modell . . 19
b) Geistliches Rokoko und Gefühls-Kultur......... 25
c) Dichtung und Gesang als Medium der Inspiration und der Er¬
griffenheit ..................... 31
d) »So sunder=maßig spielerlich«: Zum »Umgang mit Christus« in
der »Sichtungszeit« (1743-1750)............. 38
e) Die »Pflicht, selig zu sein« - Pietismus, Empfindsamkeit und
Aufklärung im Herrnhutertum............. 49
2) Zärtlichkeit zum »Herzens=Gott« (Tersteegen)...... 58
a) »Im Herzen du, dort außen die Figur« - Konflikte zwischen In¬
nen- und Außenleben................. 58
b) Autonomisierung und Individualisierung der Frömmigkeit . . 65
c) >Naive< Lehr-Epigramme............... 74
d) »Vom Kopf ins Herz hinein!« - Tendenzen der Empfindsamkeit 79
e) Vielsinnige Erfahrungslyrik .............. 87
5) Sakralisierung der Poesie und Säkularisierung des Pietismus
(Pyra
und Lange)................... 96
a) Hallesche Sozialisation................ 96
b) »Heilige Poesie« - >Der Tempel der Wahren Dichtkunst
(Pyra)
103
VI
c)
Die
freundschaftlichen
Lieden
und der kupierte Horaz . . . 114
d) Der »Himmel auf Erden« und seine poetische Heiligung ... 119
e) »Freundschaft« als Glücks-Erlebnis und Hiobs-Last..... 121
f) Die ideale Frau und die moderne Familie (Dorothea Lange) . 128
g) »Jugendzunder« im »Glückseligkeits-Triangel« der freund¬
schaftlichen Lieder< ................. 133
h) Religion und Poesie als >gesellige< Herzens-Bildung (Lange und
G. F. Meier).................... 144
II.
Neologie
und Empfindsamkeit
1 ) Die
Neologie
als Theologie der Empfindsamkeit .....151
a) Zwischen Früh- und Spätaufklärung - Problemgeschichtliche
Konstellationen...................151
b) >Kopf< und >Herz< - Zur Vermittlung von Pietismus und Ratio¬
nalismus (S. J. Baumgarten, Semler, Jerusalem, Sack, Spalding,
Teller, Zimmermann - Gottsched u.a.)..........156
c) Vorbilder - Neologische Anglophilie (Cambridge Platonists, Til-
lotson, Shaftesbury, Hutcheson u. a.)...........172
d) Privatreligion, Toleranz und Gottesverehrung in der Natur (Spi¬
noza - Jerusalem, Semler, Toellner, Spalding, Eberhard) ... 184
e) »Sey glucklich!« Religion als Weg zur Vollkommenheit (J. But¬
ler Jerusalem, Toellner, Eberhard, Teller - Kant, Schleierma¬
cher) .......................191
0 Der Prediger als »Lehrer der Weisheit und Tugend« (S. J. Baum¬
garten, Spalding) ..................207
g) Die »philosophische Moral« als »Schritt zur Moral der Religion«
(Geliert)......................211
2) Poeto-theologische Diskurse..............216
a) Enthusiasmus der Wahrheit, moralische Schönheit und Ge¬
schmacksbildung als Legitimation der Poesie (Shaftesbury, Hut¬
cheson, Batteux, J. A. Schlegel, Jerusalem, Wieland).....216
b) Empfindungen der Realpräsenz in der Sprache der Offenbarung
und ihrer poetischen Verkündigung (Jerusalem, Spalding, Sack,
Cramer,
Wieland)..................227
c) Der »dreyßigjährige Krieg« um die religiöse Poesie (Gottsched,
Sack, Wieland, Bodmer, Breitinger,
Pyra,
Meier)......239
d) Ästhetisierung der Religion und Sakralisierung der Ästhetik im
>Erhabenen< (Longinus, Burke - Gottsched, Bodmer, Breitinger,
Pyra, Tieck)
....................252
e) Die »lyrische Poesie« als >Ausdruck< »wahrer Empfindungen«
(Batteux,
J. A.
Schlegel,
Cramer)
............262
VII
3) Proben von Tugend und Frömmigkeit (Umkreis der >Bremer
Beiträgen)...................... 265
a) Zum Freundeskreis und seiner Zeitschrift......... 265
b) Wider Eigenliebe und Unzufriedenheit - Moral-Predigt in Versen
(J. A. Schlegel)................... 268
c) >Geschmack< zu Freundschaft und Liebe (Giseke)...... 277
d) »Und
Young
ist unser
Epikur«
(Ebert,
Young)
....... 283
e)
»Ich sing ein Heldenlied von einer Kleinigkeit« (Zachariae) . . 293
0 »Wer sündigt, zittre!« - Orthodoxer Abgesang
(J. A. Cramer)
. 306
g)
Weisheitsstreben in »heiigen« >Einsamkeiten< (von Cronegk) . . 319
4) Tugendängstlichkeit (Geliert).............. 329
a) »Finstrer Kopf« und »starres Herz« - Verlust der >Empfindsam-
keit< ....................... 329
b) Das Wunderbare als das Natürliche - Gellerts Fabeln im Kon¬
text der Poetik................... 341
c) »Scherz« und »Empfindung« in den >Fabein und Erzählungen< 351
d) Selbstgenuß des frommen Herzens - die >Moralischen Gedichte< 360
e) Sorge um das »reine Herz« - die Geistlichen Oden und
Lieden
370
5) Poesie als platonische >Weisheit< (Der junge Wieland) . . . 386
a) Klopstocks »Nebenbuhler« - Zur Biographie....... 386
b) Brockes Adept - empfindsame
Hermetik
in der >Natur der Dinge< 398
c) »Ich sehe die ew gen Ideen«: >Briefe< vom »Glück des Weisen« 409
6) Religion als Dichtung - Dichtung als Religion (Klopstock) . 417
a) Verehrt, geschmäht und ungelesen - Werküberblick und Kriti¬
kerecho ...................... 417
b) Der sinnenfrohe Seraph - Zur Biographie......... 422
c) Das magische Dreieck: Dichter-Priester, »heilige Poesie« und
kultische Rezeption ................. 440
d) Freundschaft und Eistanz - Aspekte des rituellen Gedichts . . 448
e) »Mitausdruck«, »Wortfüße«, Psalmen: Theorien zur Genese der
»freien Rhythmen«.................. 457
0 Oden und Hymnen - Zum Stilprinzip der Individuation . . . 468
g) Poetische Monadologie und lyrische Wahrheit - Zur Autonomi-
sierung der Poesie.................. 479
h) Neologische Theorie, >GeistHche
Lieden
und »poetisches Herrn-
hutertum«..................... 493
Verzeichnis der zitierten Literatur.............. 499
Personenregister...................... 541
Sachregister........................ 551
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