Wahrheit, Gewissen und Geschichte: eine systematisch-theologische Rekonstruktion des Wirkens John Henry Kardinal Newmans
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Sigmaringendorf
Regio-Verl. Glock und Lutz
1996
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| adam_text | Titel: Wahrheit, Gewissen und Geschichte
Autor: Siebenrock, Roman
Jahr: 1996
Inhalt
Vorwort der Herausgeber 5
Vorwort des Verfassers 7
Inhaltsverzeichnis 9
Einleitung 15
1 Die Aktualität John Henry Kardinal Newmans 19
1.1 Der Weg der römisch-katholischen Kirche zu John Henry
Newman. Stadien der deutschen Newmanrezeption 26
1.1.1 Das Newmanbild des 19. Jahrhunderts 27
1.1.2 Die erste Newmanrezeption im deutschen Sprachraum 46
1.1.3 Die Wiederentdeckung Newmans vor dem Zweiten Vati-
kanischen Konzil 68
1.1.4 Newman im Verständnis von Heinrich Fries 71
1.1.5 Newman und das Zweite Vatikanische Konzil 76
1.1.6 Zur Situation der gegenwärtigen Newmanforschung 78
1.1.7 Zum Newman Verständnis außerhalb der speziellen
Newmanforschung 82
1.1.8 Eine Bilanz der deutschsprachigen Newmanforschung 91
1.2 Zur Struktur des lebensweltlichen Kontextes 95
1.2.1 Im Stenogramm: Katholiken in England seit Heinrich VIH. 95
1.2.2 Industrialisierung als Revolution aller Lebensbedingungen 101
1.2.3 Kirche und Industrielle Revolution 105
1.2.3.1 Zur theologisch-religiösen Geographie Englands 106
1.2.3.2 Erneuerung im Ursprung. Newman und die Alte Kirche 113
1.2.3.3 Situationsskizze zur Zeit Newmans 116
1.2.3.4 Die katholische Kirche im Zeitalter der Industriellen
Revolution 121
1.2.4 Bleibende Herausforderung 122
1.3 Biographie als hermeneutisches Prinzip 125
1.3.1 Wegzeichen einer Biographie John Henry Newmans 126
1.3.2 Biographie in systematischer Perspektive 131
1.4 Fragestellung, Grundlage und Anspruch
dieser Studie 135
2 »An Essay in aid of a Grammar of Assent«:
Newmans Entwurf einer Theologischen
Erkenntnislehre 143
2.1 Genese und Gestalt des Essays 144
2.1.1 Newmans »Eigeninterpretation« 145
2.1.1.1 Innerkirchliche Gefahren: Zentralisierung und Ghetto 146
2.1.1.2 Newmans »ungeschriebene« Einleitung 150
2.1.1.3 Newmans Zukunftsprognose für den christlichen Glauben 153
2.1.2 Die »Grammatik« in der philosophischen
Tradition Englands 157
2.1.2.1 Der englische Impuls in der mittelalterlichen
Spätscholastik 157
2.1.2.2 Francis Bacon: Das »Novum Organum« 160
2.1.2.3 John Locke: Aufklärung als Antwort auf die zerstörenden
Folgen widerstreitender Absolutheitsansprüche 162
2.1.2.4 Zur Entwicklung der englischen Philosophie
nach John Locke 166
2.1.2.5 Zur philosophischen Diskussion zur Zeit Newmans 170
2.1.2.6 Newmans Denken in der Verpflichtung antiker
Philosophie: Die Aristotelesrezeption 172
2.1.2.7 Englisches Denken im Erbe 175
2.1.3 Das Gespräch mit William Froude: Von der
Unmöglichkeit hypothetischer Lebensführung 178
2.1.4 Newmans Widerstand gegen den Liberalismus 185
2.1.5 Kirchliche Zensur als verbindlicher Dialog mit der
universalen kirchlichen Gemeinschaft:
Der Briefwechsel mit Charles M. Meynell 193
2.1.6 Essay als literarischer Ausdruck der
Denkform J.H. Newmans 198
2.1.7 Erster Blick auf den Essay 202
2.2 Phänomenologie und Person. Die »Grammatik« als
»Novum Organum« der Theologie 204
2.2.1 Sprache als Akt der Person: Satzformen und
Geistesverfassung - Newmans Kategorientafel 206
2.2.2 Newmans Ansatz und Elementarterminologie 209
2.2.3 Person im Wirklichkeitsbezug: Die programmatische
Unterscheidung von »real« und »notional« 216
2.2.3.1 Der Weg personaler Wahrheitsverwirklichung. Von der
begrifflichen zur realen Zustimmung 219
2.2.3.2 Begriffliche Zustimmung als Voraussetzung
der Realisierung 220
2.2.3.3 Imagination als Fähigkeit der Realisierung 227
2.2.3.4 Reale Zustimmung als Prinzip der Lebensgestaltung -
Die Grenzen der wissenschaftlichen Logik 230
10
2.3 Genese, Geltung und Realisierung der Wahrheitszumutung.
Die Bedingtheit der Folgerung und die
Unbedingtheit der Zustimmung 233
2.3.1 Eigenständigkeit und Unbedingtheit der Zustimmung als
Anerkennung lebensgründender Wahrheit 234
2.3.2 Komplexe Zustimmung als Phänomenologie der Gewißheit 242
2.3.3 Person in der Bestimmung der Wahrheit. Entwicklung
und Gefährdung menschlicher Wahrheitsfähigkeit 246
2.3.3.1 Vermeintliche Gewißheiten: Gefahr und Bedeutung 248
2.3.3.2 Wahrheit und Gewißheit: Beständigkeit im Wandel 250
2.3.4 Gewißheit in Vermittlung: Eine Typologie des Folgerns 256
2.3.4.1 Natürliches Folgern: Die Vernunft im Urzustand 257
2.3.4.2 Formelles Folgern: Leistung und Grenze
wissenschaftlicher Vernunft 260
23.43 Formloses Folgern: Die Vernunft der Lebenswelt 265
2.3.5 Individuell-personale Vernunft: Der Folgerungssinn als
Organ der Phronesis 269
2.3.5.1 Der Folgerungssinn und die Unausweichlichkeit der Person 273
2.3.5.2 Das Wesen des Folgerungssinnes: Personale Erkenntnis
statt mechanistischer Rationalität 278
2.3.5.3 Der Folgerungssinn und die Wahrheitsverantwortung
der Person 282
2.3.5.4 Der Folgerungssinn als Wahrheitsorgan der Theologie.
Die Überwindung des »Episteme-Ideal« der Wahrheit
in der Theologie 288
2.4 Entwurf einer Theologie der Imagination 293
2.4.1 Theologischer Egotismus 295
2.4.2 Dogma als Begriff und Bild 298
2.4.3 Die Grundunterscheidung zwischen »faith« und »belief« 299
2.4.4 Das Gewissen als primärer Ort der Gottesgegenwart 301
2.4.4.1 Selbstgewißheit und Gottesgedanke 310
2.4.4.2 John Lockes Gottesbeweis 315
2.4.5 Erfassung und Geheimnis:
Zur Grundlage des trinitarischen Glaubens 317
2.4.6 Die Kirchlichkeit des Glaubens. Kirche als Garant des
Glaubensaktes 322
2.4.7 Der Wahrheitsanspruch des Christentums und der
Religionen in geschichtlicher Bewährung 325
2.4.7.1 Die Strukturideen der natürlichen Religion 326
2.4.7.2 Zum Verhältnis von natürlicher und geoffenbarter Religion 332
2.4.8 Die Erwartbarkeit der Offenbarung und
ihre geschichtliche Begründung 336
2.4.8.1 Der Anfang der Offenbarung im Judentum
und in Jesus Christus 339
2.4.8.2 Erfüllung der Verheißung in der Ankunft des Messias 341
11
2.4.8.3 Die Geschichte des frühen Christentums als Erweis
seiner Göttlichkeit 344
3 »An Essay on the Development
of Christian Doctrine«: Newmans Analyse
der Wahrheit in Geschichte 351
3.1. Enggeführte Auslegungen: Konversionsrechtfertigung und
enggefaßte dogmengeschichtliche Theorie 352
3.2 Geschichte als Entwicklung: Die Notwendigkeit
umfassender Geschichtsdeutung 357
3.3 Die Idee des Christentums: Inkarnatorische Vermittlung
von Wahrheit und Geschichte 364
3.3.1 Christentum als sich entwickelnde reale Idee 369
3.3.2 Geschichtliche Offenbarung und ihre unfehlbare Autorität 376
3.3.2.1 Erwartbarkeit einer unfehlbaren Autorität aus der Idee
der Offenbarung 376
3.3.2.2 Die faktische Lehrentwicklung als die wahrscheinliche
Erfüllung dieser Erwartung 381
3.4 Die Kriteriologie als Hermeneutik der Identität im
Wandel der Geschichte 386
3.4.1 Erster Test: Erhaltung des Typus 388
3.4.2 Zweiter Test: Kontinuität der Prinzipien 391
3.4.3 Dritter Test: Assimilationsvermögen 396
3.4.4 Vierter Test: Logische Folgerichtigkeit 401
3.4.5 Fünfter Test: Antizipation als Vorwegnahme der Zukunft 403
3.4.6 Sechster Test: Bewahrende Auswirkungen auf
ihre Vergangenheit 404
3.4.7 Siebter Test: Fortdauernde Lebenskraft 406
3.4.8 Systematische Besinnung auf die Einheit der sieben Tests 407
3.5 »Interpretatio Historiae« als Selbstauslegung
des Christentums 409
3.6 Newman und Perrone: Gespräch jenseits der Grenzen
theologischer Paradigmen 417
»The Idea of an University«:
Wissenschaft als Wirklichkeitserfassung in einer
kommunikativen lebensform 427
12
4.1 Newmans Kampagne: Bleibender Anspruch trotz
gescheiterter Instiution 428
4.2 Newmans Idee der Universität: Kommunikationsort
universalen Wissens 431
4.2.1 Anthropologische Voraussetzung der Wissenschaften:
Aspektivität und unbegrenzbare Dynamik des Denkens 436
4.2.2 Der souveräne Intellekt als Selbstzweck der
Universitätsbildung 440
4.2.2.1 Philosophische Bildung: Universale Wahrheit und
Endlichkeit des Denkens 444
4.2.2.2 Freie Bildung als personaler Habitus: Der Gentleman 445
4.2.2.3 Die metaphysischen Implikationen der Universitätsidee 446
4.3 Theologie als Beitrag der Kirche zur
Integrität der Universität 450
4.3.1 Die immanente Gefährdung des Universitätsideals in
intellektueller und ethischer Hinsicht 450
4.3.2 Theologie im Widerstreit der Wissenschaften 459
4.3.2.1 Theologie und Naturwissenschaft 462
4.3.2.2. Theologie und Geisteswissenschaft 463
4.4 Theologie als deduktive Wissenschaft 465
5 Phronesis als architektonische Vernunft
der Theologie: Auf dem Weg zu einem
»Novum Organum theologiae« 467
5.1 Der faktische Glaube der Laien als konstitutive
Orientierung der Theologie 468
5.2 Verteidigung eines Lebens, Verteidigung eines Theologen 471
5.3 Katholizität als Spannungseinheit unterschiedlicher
Prinzipien 473
5.4 Theologie als »Forma Ecclesiae«. »Via Media«
als Katholizität 478
5.4.1 Theologische Grundlegung der geschichtlichen Gestalt
der Kirche Jesu Christi 479
5.4.2 Theologie als das regulierendes Prinzip der Kirche 480
5.4.3 Der besondere Charakter der Theologie innerhalb
der Kirche 482
13
5.5 Ein theologisches Organon: Theologische Prinzipien-
und Methodenlehre nach John Henry Newman 484
5.5.1 Theologische Leitprinzipien nach John Henry Newman 487
5.5.1.1 Die Würde der Tatsachen oder das Prinzip der Heiligung
aller Wirklichkeit 488
5.5.1.2 Das Prinzip der Person unter dem Anruf Gottes 489
5.5.1.3 Die vernetzte Einheit aller Wirklichkeit oder das Prinzip
der Analogie 491
5.5.1.4 Der lebendige Gott der Geschichte oder das Prinzip der
Vorsehung und Entwicklung 491
5.5.1.5 »Praevalebit Veritas«: Theologie als Wahrheitsfrage 492
5.5.2 Mögliche Perspektiven kommender Newman-Forschung 494
5.6 Epilog: Theologie im Geiste Philipp Neris 496
Abkürzungsverzeichnis 499
Literaturverzeichnis 503
Personenregister 537
Newman - Bibliographie 15 547
14
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