Heilsam erzählen - erzählend heilen: die Heilung der Blutflüssigen und die Erweckung der Jairustochter in Mk 5,21-43 als Beispiel markinischer Erzählfertigkeit
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
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Weinheim
Beltz Athenäum
1995
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102 |
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| adam_text | INHALTSVERZEICHNIS
0. Einleitung 14
0.1. Synchrone Textauslegung als Zugang zur Narrativität biblischer Erzählungen 14
0.2. Mk 5,21-43 als Probestück der methodischen Anwendung 16
0.3. Anlage und Aufbau der Arbeit 17
0.3.1. Forschungsgeschichüicher Überblick 17
0.3.2. Struktural-semantische Analyse 18
0.3.3.
Narrative
Analyse 19
0.3.4. Patristische Aktualisierung 20
0.3.5. Zusammenfassung 20
1. Schwerpunkte der historisch-kritischen Forschung zu Mk 5,21 -43 21
1.1. Die Erzählung von der Erweckung der Tochter des Jairus (Mk 5,21-24.35-43) 21
1.1.1. Formkritik 21
1.1.2.
Redaktions-
und Traditionskritik 22
1.2. Die Erzählung von der Heilung der blutflüssigen Frau (Mk 5,25-34) 28
1.2.1. Formkritik 28
1.2.2. Redaktions- und Traditionskritik 29
1.2.3. Ansätze zu einer symbolischen Deutung 33
1.3. Die Verschachtelung von Mk 5,21 -43 35
1.3.1. Ursprüngliche Einheit beider Erzählungen? 35
1.3.2. Vormarkinische Verschachtelung im Kontext des Wunderzyklus Mk 4,35-5,43? 36
1.3.3. Verschachtelung durch den markinischen Redaktor? 38
1.3,3.1. Verschachtelung als markinisches Stilmittel 39
1.3.3.2. Die theologischen Implikationen der Verschachtelung bei Markus 41
1.4. Zusammenfassung 45
2. Struktural-semantische Analyse nach AJ. Greimas 47
2.1. Das Strukturale Denkmodell und der historisch-kritische Ansatz 47
2.1.1. F. de Saussure und das Sprachsystem 48
2.1.2. Analyse des russischen Zaubermärchens nach
V. Propp
49
2.1.3. Strukturale Mythenanalyse nach
С
Levy-Strauß 50
2.2. Strukturale Semantik nach A.J. Greimas 52
s
________________________________________________________
2.2.1. Bedeutung als Schlüsselbegriff 52
2.2.2. Der Text als Bedeutungsstruktur 53
2.2.3. Oberflächen- und Tiefenstruktur des Textes 53
2.2.3.1. Seme als Elementarbausteine der Bedeutungsstruktur 54
2.2.3.2.
Isotopie
56
2.2.4. Zusammenfassung 57
2.3. Arbeitsschritte der struktural-semantischen Analyse 57
2.3.1. Inventarisierung der Elemente 57
2.3.2. Bestimmung der Handlungsträger 58
2.3.3. Bestimmung der Handlungssequenzen und Beschreibung des narrativen Programms 58
2.3.4. Erstellung des semiotischen Vierecks 59
2.4. Das Aktantenmodell 59
2.5. Das Modell des Kontraktes 62
2.6. Das
narrative
Programm 67
2.6.1. Aktantielle Rollen 68
2.6.2. Die modalen Kategorien des
Wollens,
Könnens und Wissens 69
2.6.3. Die Phasen des narrativen Programms 70
2.6.4. Das
narrative
Antiprogramm 73
2.6.5. EXKURS: Primärerzählung und sekundäre Performanz:
Gesamtevangelium und Einzelerzählung 74
2.7. Das
semiotische
Viereck 77
2.7.1. Die Tiefengrammatik von Narrativität 77
2.7.2. Die Relationen und Operationen am semiotischen Viereck 78
2.8.
Strukturál
-semantische Analyse von Mk 5,21^-3 82
2.8.1. Inventarisierung der Elemente 82
2.8.1.1. Mk 5,21 -43 im Kontext des Markusevangeliums 82
2.8.1.2. Gliederung des Textes 83
2.8.1.3. Homogenisierung des Textes 85
2.8.2. Die Kohärenzfaktoren innerhalb des Textes 86
2.8.2.1. Pronominalverweisung 87
2.8.2.2. Syntaktische Verbindungsmittel 87
2.8.2.3. Tempusgebrauch 88
2.8.2.4. Wort- und Stammwiederholungen, Synonyma 88
2.8.2.5. Stilistische Kohärenz 89
2.8.3. Sinnlinien von Mk 5,21-43 91
2.8.3.1. Zusammenfassung 96
2.8.4. Das Aktantenmodell von Mk 5,22-24.35-43 96
2.8.5. Das
narrative
Programm von Mk 5,22-24.35-43 98
2.8.5.1. Manipulation 98
2.8.5.2. Kompetenz 101
2.8.5.3. Performanz
(I)
101
2.8.5.4. Vorläufige Sanktion 102
2.8.5.5. Performanz
(II)
103
2.8.5.6. Endgültige Sanktion 105
2.8.5.7. Zusammenfassung 106
2.8.6. Das Aktantenmodell von Mk 5,25-34 108
2.8.7. Das
narrative
Programm von Mk 5,25-34 108
2.8.7.1. Kompetenz, Performanz und Eigensanktion der Frau 109
2.8.7.2. Performanz Jesu 111
2.8.7.3. Manipulation und Sanktion 113
2.8.7.4. Zusammenfassung 116
2.8.8. Die Verschachtelung von Mk 5,21-43 und ihr
narratives
Programm 117
2.8.8.1. Rettung und Glaube 117
2.8.8.2. Das Problem des eigentlichen Destinators Jesu 118
2.8.9. Das
semiotische
Viereck zu Mk 5,21^*3 119
3.
Narrative
Analyse nach dem
Narrative
Criticism
121
3.1.
Narrative
Criticism
und historisch-kritische Exegese 121
3.1.1. Der Textbegriff 121
3.1.2.
Narrative
Criticism
und Formkritik 122
3.1.3.
Narrative
Criticism
und Redaktionskritik 123
3.1.4. Zusammenfassung 123
3.2. Grundbegriffe narrativer Analyse 125
__________________________________________________________________________________________
3.2.1. Der Horizont: Narrativität und Fiktionalität 126
3.2.1.1. Story Level und Discourse Level 129
3.2.1.2. Welt der Geschichte und Welt der Geschichten
( History
World und Story World ) 129
3.2.2. Erzähler und Erzählperspektive als Funktionen der Mittelbarkeit des Erzählens 131
3.2.2.1. Der auktoriale Erzähler im Markusevangelium 133
3.2.2.2. Erzählperspektive im Markusevangelium 134
3.2.3. Rhetorische Gestaltung im Markusevangelium 135
3.2.3.1.
Themes
135
3.2.3.2.
Setting
136
3.2.3.3. Zeiüiche Gestaltung 137
3.2.3.4.
Characters
137
3.2.3.5.
Narratio
und Dialog 140
3.2.3.6. Leitwort 141
3.2.4. Zusammenfassung: Eigenheiten markinischer Rhetorik in Mk 5,21-43 141
3.3.
Narrative
Analyse von Mk 5,21-43 143
3.3.1. Zwei Vorlagen 143
3.3.2. Gliederung des Textes 144
3.3.3.
Setting
145
3.3.3.1. Der See 145
3.3.3.2. Der Weg 148
3.3.3.3. Das Haus 149
3.3.4. Die Charaktere in Mk 5,21-43 150
3.3.4.1. Jesus 150
3.3.4.2. Die
little people
153
3.3.4.3. Die Jünger, die Boten und die Trauernden 155
3.3.4.4. Die Menge 156
3.3.5. Leitworte 156
3.3.5.1.
σ<Γ£ω
157
3.3.5.2.
ζάα κτλ.
163
3.3.5.3.
¿γείρω κτλ.
164
3.3.5.4.
άιτοθν<ίσκω κτλ.
167
3.3.5.5.
δύναμι? κτλ.
168
____________________________________
u.
33.5.6.
πιστ€ύω κτλ.
171
3.3.5.7.
φοβΓομαι κτλ.
173
3.3.5.8. Zusammenfassung 175
3.3.6. Die Verschachtehmg von Mk 5,21 -43 176
3.3.6.1. Mk 3,20f.22-30.31 -35 177
3.3.6.2. Mk
5,21-24a.24b-34.35^3
178
3.3.6.3. Mk 6.7-13.14-29.30(-32) 179
3.3.6.4. Mk 9.1.2-8.9-13 179
3.3.6.5. Mk 11.12-14.15-19.20-26.27-33 180
3.3.6.6. Mk
14,lf.3-9.10f.(12-17).
18-21.22-25.26-31 181
3.3.6.7. Mk 14,53-54.55-65.66-72 182
3.3.6.8. Mk 5,21-43 im Kontext markinischer Schachtelperikopen 183
4. Wege der Aktualisierung von Heilungserzählungen am Beispiel
patristischer Homilien des 4. -6. Jahrhunderts zu Mk 5,21
^Зрагг.
185
4.1. Vorarbeiten zur
patristìschen
Auslegungsgeschichte von Mk 5,21-43parr. 185
4.2. Präzisierung der eigenen Fragestellung 185
4.3. Grundlinien der
patristìschen
Exegese zu Mk 5,21
^Зрагг.
nach J. Gnilka und
U. Luz
186
4.3.1. Mk
Ѕ.гмЗрагг.
als Glaubensgeschichte 186
4.3.2. Mk 5,21-43parr. als Illustration der Typologie Israel - Heidenkirche in Rom 9-11 187
4.4. Einzelauslegungen 188
4.4.1 Hilarius von
Poitiers:
Expositio in Matthaeum 9,5-8 188
4.4.1.1. Entstehung und Aufbau des Werkes 188
4.4.1.2. Hermeneutik 189
4.4.1.3. Auslegungstyp 190
4.4.1.4. In Mt 9,6-7: Übersetzung 191
4.4.1.5. Kommentierung 191
4.4.2. Ephrem der Syrer: Kommentar zum Diatessaron (EC)Kap. 7 194
4.4.2.1. Entstehung und Anlage des Werkes 194
4.4.2.2. Hermeneutik des Symbols 195
4.4.2.3. Auslegungstyp 197
4.4.2.4.
EC
7,11 f. : Übersetzung 199
4.4.2.5. Kommentierung 200
12_______________________________________________________
4.4.3.
Ambrosius:
Sec. Lucám
6,54-64 201
4.4.3.1. Entstehung und Leitidee des Kommentars 201
4.4.3.2. Auslegungstyp 202
4.4.3.3.
Sec Le
6,54.55.56.63: Übersetzung 202
4.4.3.4. Kommentierung 203
4.4.4. Augustinus:
Sermo
77,5-8 207
4.4.4.1. Sonstige Auslegungen zu Mk 5,2
І^Зрагг.
bei Augustinus 207
4.4.4.2. Auslegungstyp 208
4.4.4.3.
Sermo
77,5.6-8: Übersetzung 208
4.4.4.4. Kommentierung 210
4.4.4.5. Hermeneutik des Zeichens 211
4.4.5. Petrus Chrysologus:
Sermones
33-36 214
4.4.5.1. Zeitliche Einordnung und Auslegungsweise 214
4.4.5.2. Auslegungstyp 214
4.4.5.3.
Sermones
33,3; 34,1.3; 35,2 und 36,1: Übersetzung 215
4.4.5.4. Kommentierung 218
4.4.6. Cyrill von Alexandrien: Lukas-Homilien 45 und 46 221
4.4.6.1. Einordnung der Lukas-Homilien in das Werk Cyrills 221
4.4.6.2. Christologische Hermeneutik 222
4.4.6.3. Auslegungstyp 223
4.4.6.4.
Hom.
in Lc 45() und 46 (): Übersetzung 223
4.4.6.5. Kommentierung 225
4.4.7. Johannes Chrysostomus: In Matthaeum
hom.
31(32) 227
4.4.7.1. Entstehung des Matthäuskommentars 227
4.4.7.2. Auslegungstyp 228
4.4.7.3. In Matthaeum
hom. 31(32),4.:
Übersetzung 228
4.4.7.4. Kommentierung 229
4.4.8. Jakob von Sarug:
Homilie
170 231
4.4.8.1. Leben, Werk und christologischer Standort 231
4.4.8.2. Auslegungstyp 232
4.4.8.3.
Hom. 170():
Paraphrase (engl.) 232
4.4.8.4. Kommentierung 233
4.4.9. Romanos der
Melode:
Kontakion XXIII 236
4.4.9.1. Leben und Werk 236
____
η
4.4.9.2. Das Kontakion 236
4.4.9.3. Auslegungstyp 237
4.4.9.4. Kontakion XXIII: Übersetzung 238
4.4.9.5. Kommentierung 240
ANHANG ZU DEN EINZEL AUSLEG
UNGEN
245
Nr. 1: Hilarius v.
Poitiers,
In Mt 9,6-7 245
Nr. 2: Ephrem der Syrer,
EC
7,1
If.
245
Nr. 3:
Ambrosius v.
Mailand,
Sec. Le
6,54.55.56.63 246
Nr. 4 Augustinus,
Sermo
77,5.6-8 246
Nr. 5: Petrus Chrysologus,
Sermones
33,3; 34,1.3; 35,2 und 36,1 248
Nr. 6: Cyrill v. Alexandrien,
Hom.
in Lc 450 und 46() 250
Nr. 7: Johannes Chrysostomus, In Mt
hom.
31 (32),4. 251
Nr. 8: Romanos der
Melode,
Kontakion XXIIIO 252
5. Zusammenfassung: Synchrone Textauslegung und Erschließung der Narrativität
markinischer Wundererzählungen am Beispiel von Mk 5,21 -43 256
5.0. Vorbemerkung 256
5.1. Fazit der struktural-semantischen Analyse 257
5.2. Fazit der narrativen Analyse 259
5.3. Fazit der patristischen Aktualisierung 261
Abkürzungsverzeichnis 264
Literaturverzeichnis 265
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