Verfügbarkeit: Tiefsinn und Scharfsinn | Technische Universität München

Tiefsinn und Scharfsinn: Ferdinand Tönnies' begriffliche Konstitution der Sozialwelt

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Merz-Benz, Peter-Ulrich 1953- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Frankfurt am Main Suhrkamp 1995
Ausgabe:	1. Aufl.
Schlagwörter:	Tönnies, Ferdinand, 1855-1936 Tönnies, Ferdinand > 1855-1936 Methodologie Theorie Geschichte Methode Philosophie Sociology > Germany > History Sociology > Philosophy Soziologie Erkenntnistheorie Deutschland Hochschulschrift
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Beschreibung:	Zugl.: Zürich, Univ., Habil.-Schr., 1994
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adam_text	Inhalt AbkÃ¼rzungen 9 Vorwort 15 Einleitung 20 Teil i: Die Einheit der TÃ¶nniesschen Fragestellung Â§ 1 Ferdinand TÃ¶nnies Erkenntnisabsicht: Die Ãœberwindung des Â»Gegensatzes der historischen gegen die rationalistische AuffassungÂ« auf dem Gebiet der Sozialwissenschaften 47 Â§ ia Das Ursprungsmotiv: Die Synthese von romantischer und rationalistischer Denkweise 48 Â§ ib Die wissenschaftliche Aufgabenstellung: Die Verbindung der historischen mit der rationalistischen Ansicht der Â»sozialen WeltdingeÂ« . 52 Â§ 2 Eine erste ErlÃ¤uterung: Die gemeinsame Wurzel des aus der Erkenntnistheorie stammenden Gegensatzes von Â»Empirismus und RationalismusÂ« sowie des Gegensatzes von historischer und rationalistischer Denkweise 58 Â§ 3 Eine zweite ErlÃ¤uterung: Die Entwicklung des Intellekts aus dem Willen als psychologischer Ausdruck des Â»Aufstiegs der Vernunft vom Herzen in den KopfÂ« 62 Â§ 4 Eine dritte ErlÃ¤uterung: Die Einheit der TÃ¶nniesschen Argumentation, festgestellt am gemeinsamen Verwurzeltsein der Entwicklung des Intellekts aus dem Willen einerseits sowie des Gegensatzes von Â»Empirismus und RationalismusÂ« andererseits 67 I Teil ii: Erkenntnis nach der Â»Methode der SchÃ¶pfungÂ« Â§ 5 Ursprung und Geschichte menschlicher Erkenntnis: Ferdinand TÃ¶nnies Konzeption einer [ Erkenntnistheorie 73 Â§ 5a Die Ausgangsproblematik: Vom Wirklichkeitsgrund zum Erkenntnisgrund ... 73 Â§ 5b Die Basis der Argumentation: Die Erkenntnisbeziehung 90 Â§ 5c Der Anspruch: Der Ãœbergang von Hume zu Kant und seine Neuinterpretation mittels der Â»Idee des aus seinem Keime werdenden GeistesÂ« . . 106 Â§ 5d Die Â»tiefere ErklÃ¤rungÂ«: Die Entwicklung des Geistes (Intellects) als Â»Effect des WillensÂ« .... 116 Â§ je Der letzte Grund: Der Â»empfundene innere GesammtzustandÂ« als das Â»absolute AprioriÂ« der Erkenntnis 124 Â§ jf Eine vierte ErlÃ¤uterung: Ferdinand TÃ¶nnies ErkenntnisbegrÃ¼ndung in ihrem VerhÃ¤ltnis zur Kant Deutung Friedrich Paulsens 131 Â§ 5g Die Innenansicht von TÃ¶nnies ErkenntnisbegrÃ¼ndung: Die Entwicklung des menschlichen DenkvermÃ¶gens und das Hervortreten der Kategorie der Â»KausalitÃ¤tÂ« 138 Â§ 5h Der Endpunkt des erkenntnistheoretischen Argumentationsgangs: TÃ¶nnies Umdeutung der Â»causa suiÂ« von Spinoza 146 Â§ 51 Erkenntnis nach der Â»Methode der SchÃ¶pfungÂ«: Was TÃ¶nnies Denken Â»im Innersten zusammenhÃ¤ltÂ« und seine Stellung in der Entwicklungsgeschichte der Erkenntnistheorie 1 ausmacht 153 Â§ 6 Wirklichkeitskonstitution und Wirklichkeitserkenntnis: Die Verfahren der Wissenschaft 170 Teil iii: Die begriffliche Konstitution der Sozialwelt Â§ 7 Ferdinand TÃ¶nnies Erkenntnisabsicht und ihre Realisierung: Die Einheit der Â»historischenÂ« und der Â»rationalistischen AuffassungÂ« auf dem Gebiet der Sozialwissenschaften 179 Â§ 8 Der VorstoÃŸ zur Â»reinen SoziologieÂ«: Die Â»ethischen BegriffeÂ« und der Wille zu ethischem Handeln als Â»Objekte theoretischer ErforschungÂ« 194 Â§ 8a Die Formulierung der Grundgedanken: TÃ¶nnies Rezeption der ethisch politischen Theorie von Thomas Hobbes 194 Â§ 8b TÃ¶nnies AnknÃ¼pfen an Hobbes I: Das Begreifbarmachen der politischen Vereinigung als Vorbild fÃ¼r das Begreifbarmachen der sozialen Â»VerbindungÂ« 226 Â§ 8c TÃ¶nnies AnknÃ¼pfen an Hobbes II: Die Willenstheorie als Fundament der Sozialtheorie 229 Â§ 8d Ein erster Schritt zum Ausbau der Hobbesschen Gedanken: Das VerhÃ¤ltnis von Willenstheorie und Â»Kultur PhilosophieÂ« in seiner Relevanz fÃ¼r die Programmatik der Â»reinen SoziologieÂ« 231 Â§ 8e TÃ¶nnies AnknÃ¼pfen an Hobbes III: Der Begriff der Â»EntwicklungÂ« und die Konstruktion von ursÃ¤chlichen ZusammenhÃ¤ngen geschichtlicher ZustÃ¤nde 243 Â§ 8f Ein zweiter Schritt zum Ausbau der Hobbesschen Gedanken: Das Theorem von Â»Wesenwillen und KÃ¼rwillenÂ« in seiner grundwissenschaftlichen Bedeutung fÃ¼r die Â»reine SoziologieÂ« 258 Â§ 8g Das Ergebnis des bisherigen Argumentationsgangs: Das Grundmodell der TÃ¶nniesschen Sozialwissenschaft 278 Â§ 8h TÃ¶nnies AnknÃ¼pfen an Hobbes IV: Die real vorfindlichen Normen des Zusammenlebens als Material der Begriffe 284 Â§ 9 Die Bestimmung der soziologischen Begrifflichkeiten: Die RechtsverhÃ¤ltnisse als Â»die beglaubigten AusdrÃ¼ckeÂ« der SozialverhÃ¤ltnisse . . . 287 Â§ 9a Der entscheidende Gedanke: Die TÃ¶nniessche Deutung von Sir Henry Maines Ancient Law 287 Â§ 9b Das Naturrecht als Ausdruck der rationalen, : gesellschaftlichen Sozialformen Das Gewohnheitsrecht als Ausdruck der historischen, gemeinschaftlichen Sozialformen 296 Â§ 10Die Grundbegriffe der Â»reinen SoziologieÂ«: Wesenwille und Gemeinschaft KÃ¼rwille und Gesellschaft 305 Â§ 11 Gemeinschaft und Gesellschaft: Die Architektonik eines Begriffssystems 310 Â§ 1 ia Die Ausdifferenzierung gemeinschaftlicher Sozialformen: Von der Â»Gemeinschaft des BlutesÂ« Ã¼ber die Â»Gemeinschaft des OrtesÂ« zur Â»Gemeinschaft des GeistesÂ« 310 Â§ 11b Die Ausdifferenzierung gesellschaftlicher Sozialformen: Tausch, SozietÃ¤t und Handel 327 Â§ 12 Die Einheit der Sozialwelt 349 Ergebnis und Ausblick 352 Anmerkungen 373 Literatur 4* 9 Namenregister 481 Sachregister 485
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