Geschichtsbewußtsein bei Augustinus: ontologische, anthropologische und universalgeschichtlich-heilsgeschichtliche Elemente einer augustinischen "Geschichtstheorie"
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Augustinus-Verl.
1993
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39,2 Res et signa 2 |
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|---|---|
| adam_text | VII
Gliederung
Qì
Inhaltliche und methodische Vorüberlegungen________________________1
0.1) Hinführang zum Thema: Augustinus und Geschichte............................1
0.2) Allgemeiner Forschungsstand sowie Ziel und Methode der
vorliegenden Untersuchung...........................................................7
0.3) Biographische Zugänge
Augustins
zur Geschichtsthematik....................
Π
11 Das Verhältnis von Gott und Welt:
Ontologische
Vorent¬
scheidungen für
Augustins
Geschichtsbewußtsein_____________________14
1.1) Strukturelle Bestimmungen des Verhältnisses von Gott und
Welt und ihre geschichtstheoretischen Konsequenzen..........................15
1.1.1) Die Entgegensetzung und die Einheit von Gott und Welt......................16
1.1.2) Die Schöpfungslehre als Synthese und Vergesehicntli-
chung der
augustinischen
Ontotogie..............................................20
1.2) Inhaltliche Bestimmungen des Verhältnisses von Gott und
Welt: Der
ontologische
Stellenwert des Geschichtlichen.......................24
1.2.1) Der räumliche Aspekt des Zueinanders von göttlicher Idee
und weltlicher Wirklichkeit.........................................................24
1.2.1.1) Die Beziehungen zwischen mundus intellegibilis und
mundus sensibilis und der augustinische Wirklichkeitsbe¬
griff....................................................................................25
1.2.1.2) Die Beziehungen zwischen Allgemeinem und Besonderem
und zwischen Einheit und Vielheit................................................29
1.2.1.3)
Ordo ,
prouiđentia
und praescientia als dynamisierende
Strukturmodelle der Relation von Gott und Welt................................35
1.2.2) Der zeitliche Aspekt des Zueinanders
voa
göttlicher Idee
und weltlicher Wirklichkeit.........................................................42
1.2.2.1) Die Beziehungen zwischen der Unveränderlichkeit und
Ewigkeit Gottes und der Veränderlichkeit und Zeitunterwor¬
fenheit der Welt......................................................................43
1.2.2.2) Der gottgewirkte Zusammenhalt des Zeitlichen:
ordo
tem¬
porum
und ipsa
historia
..........................................................52
1.2.2.3) Die Einmaligkeit und Zukunftsoffenheit des Zeitlichen aus
ontologischer Perspektive...........................................................56
1.2.3) Das Dynamische der geschaffenen Welt: Bewegung, Verän¬
derung, Entwicklung................................................................. 59
VIII
Güederang
2} Die Stellung des Menschen in der veränderlichen Welt:
Anthropologische Facetten des augustinischen Geschichts¬
bewußtseins________________________________________________________66.
2.1) Subjektivität: Der Mensch als Teil und Gegenüber der ver¬
änderlichen Welt.....................................................................67
2.1.1) Der Ort des Menschen im Gesamt der Schöpfung..............................68
2.1.2) Der Mensch zwischen
anima
und
corpus
und zwischen
intus und foris ....................................................................70
2.1.3) Augustinische Subjektivität zwischen Weltverhältnis und
Weltverlust............................................................................74
2.2) Erkenntnis in der veränderlichen Welt............................................79
2.2.1) Die Verhältnisbestimmung von ewiger Wahrheit und endli¬
cher Erkenntnis.......................................................................79
2.2.2) Der Stellenwert von Sinnlichkeit und Sprache für die
menschliche Erkenntnis.............................................................86
2.2.3) Die Grenzen der endlichen Erkenntnis und die Notwendig¬
keit des Glaubens.....................................................................94
2.2.4) Geschichtliche Erkenntnis und Geschichtserkenntnis: Der
gnoseologische Rang von
historia
...............................................100
2.3) Menschsein als Aufgabe: Der geschichtstheoretische Ertrag
der
augustinischen
Ethik...........................................................103
2.3.1) Menschsein als Spannung zwischen Gut und Böse und zwi¬
schen Sollen und Wollen...........................................................104
2.3.2) Menschsein als Streben und Ausgriff............................................108
2.3.3) Menschsein im Spannungsfeld von Freiheit, Gnade und
Voiherbestimtnung..................................................................112
2.4) Der Mensch als zeitliches Wesen.................................................119
2.4.1) Die Brechung des Menschen in der Zeit.........................................119
2.4.1.1) Die Verwobenheit von Zeit und Seele...........................................119
2.4.1.2) Das distentio-animi -Modell der Zeit...........................................123
2.4.2) Die Brechung der Zeit im Menschen.............................................128
2.4.2.1) Der Stellenwert von Gegenwart und Vergangenheit im an¬
thropologischen Kontext ...........................................................128
2.4.2.2) Der Stellenwert von immanenter und transzendenter Zukunfl
im anthropologischen Kontext.....................................................131
2.5) Geschichtlichkeit und Geschichte des Individuum.............................138
2.5.1) Der Aufstieg des Menschen zu Gott.,............................................139
Gliederung
IX
2.5.2) Profectus und reditus : Fortschritts- und Rückkehrmotive
in der Geschichte des Einzelnen..................................................143
2.5.3) Die Geschichte des Einzelnen zwischen Geworfenheit und
Entscheidung.........................................................................146
2.5.4) Die Individualgeschichte der Confessiones und ihr Verhält¬
nis zur Heils-und Menschheitsgeschichte.......................................151
3) Historiographische. universalgeschichtliche und heilsge¬
schichtliche Elemente des angustinischen Denkens____________________156.
3.1) Zeitgeschichtliche und systematische Zugangsweisen
Augu¬
stins
zum Fragenkreis Geschichte ...............................................157
3.1.1) Ort und Stoßrichtung von .DeciHiiofe
dei........................................
158
3.1.2) Inhaltliche Zugangsweisen zum Fragenkreis Geschichte ....................160
3.2) Die Bedeutung
Augustins
als Historiker und als Erzähler
von Geschichtein)...................................................................163
3.2.1) Der SteUenwert und das Verständnis von Historiographie
und Geschichtserzählung bei Augustin...........................................164
3.2.2) Bewertung und Verwertung von Quellen........................................169
3.2.3) Ausgewählte Strukturen und Inhalte
augustinischer
Ge¬
schichtsschreibung .................................................................171
3.3) Inhalte und Leitideen der Geschichtsdeutung
Augustins
.......................175
3.3.1) Heil als Leitidee geschichtlicher
narratio
......................................176
3.3.1.1)
Series
calamitatis :
Geschichte als Schuld- und Leidensge¬
schichte...............................................................................176
3.3.1.1.1) Geschichte als universale Schuldverstrickung...................................176
3.3.1.1.2) Geschichte als Leidensgeschichte.................................................181
3.3.1.2) Geschichte als Heilsgeschichte ..................................................185
3.3.1.2.1) Weichenstellungen für
Augustins
Konzeption: Offenba¬
rungsbegriff und Schriftverständnis ..............................................186
3.3.1.2.1.1) Offenbarung als Geschichte?......................................................187
3.3.1.2.1.2) Die Geschichtlichkeit von Schrift und Schriftauslegung.......................191
3.3.1.2.2) Die gestufte Vorgeschichte des Heils: Philosophie, Reli¬
gionen, Israel, Altes Testament...................................................196
3.3.1.2.3) Heil in der Geschichte: Christus, Erlösung, Gnade............................206
3.3.1.2.4) Die Nachgeschichte des Heils: Die Zeit der Kirche..........................215
3.3.1.2.4.1) Der Ort der Kirche in Geschichte und Heilsgesehichte........................215
3.3.1.2.4.2) Der Gesehicntsbezug des
totos
Christus und der
sacra¬
menta
.................................................................................221
X
Gliederung
3.3.1.2.5)
Dispensatio temporalis
und
historia
sacra
als Schlüssel¬
begriffe
augustinischer
HeiïsgescMchtsdeutung
.................................225
3.3.1.2.5.1)
Dispensatio temporalis1:
Gottes Heilshandeln in der Zeit....................225
3.3.1.2.5.2)
Historia
sacra :
Heilige Geschichte und Heilige Schrift......................229
3.3.1.3) Das Ende der Geschichte - Geschichte als Vorletztes ........................233
3.3.1.3.1) Die Aufhebung des Geschichtlichen im Jüngsten Gericht
und in der Vollendung..............................................................233
3.3.1.3.2) Christ und Kirche zwischen schon und noch nicht .........................239
3.3.1.3.3) Bschaton: Zukunft oder/und Jenseits!............................................245
3.3.2) Mensch und Gemeinschaft als Leitidee geschichtlicher
narratio
.............................................................................249
3.3.2.1) Gesellschaften und Gemeinschaften in der Geschichte........................250
3.3.2.1.1) Die soziale Dimension des Menschseins und der Gedanke
der Menschheit bei Augustin....................................................251
3.3.2.1.2) Die
chutâtes
als Strukturmoment
augustinischer
Ge¬
schichtsdeutung......................................................................251
3.3.2.1.2.1) Wesen und Werden der ciuitates und die Geschichte der
ciuitasdei ...........................................................................257
3.3.2.1.2.2) Das Verhältnis der ciuitates im saeculum ....................................262
3.3.2.1.3) Die konkrete Ausprägung der ciuitas
terrena in
Staat und
Römischem Reich...................................................................266
3.3.2.2) Handlungen und Haltungen von Menschen und Gemein¬
schaften in der Geschichte: Glaube, Hoffnung, Liebe.........................271
3.3.2.2.1) Glaube und Hoffnung und deren Geschichtsbezug.............................271
3.3.2.2.2) Liebe und Werke und deren Geschichtsbezug..................................274
3.3.3) Gott als Leitidee geschichtlicher
narratio
......................................277
3.3.3.1) Theozentrik und Theodizee als zentrale Anliegen der augu-
sünischen Geschichtsdeutung......................................................278
3.3.3.2) Das Wirken von Vorsehung und göttlichem Plan in der Ge¬
schichte...............................................................................280
3.3.3.3) Das Gegenüber von Erziehungsgedanke und Prädestinati-
onslehre im
augustinischen
Geschichtsbild......................................285
3.4) Periodisierungen und Schemata als formaler Ausdruck au-
gustinischer Geschichtsdeutung...................................................290
3.4.1) Die articuli und die aetates in der Geschichte...............................290
3.4.2) Konzeption und Bedeutung der Heptaemerontypologie........................295
3.4.3) Ausprägung und Stellenwert weiterer Schemata................................298
Gliederung
XI
4) Metareflexionen: Die Anwendung neuzeitlicher Geschichts¬
attribute auf
Augustins
Geschichtsbild________________________________3Q3
4.1) Universalität, Einheit, Totalität...................................................304
4.2) Subjekt,und Kontinuität der Geschichte..........................................307
4.3) Einmaligkeit, Novum, Linearität.................................................310
4.4) Fortschritt............................................................................314
4.5) Sinn und Ziel der Geschichte......................................................317
4.6) Philosophie oder/und Theologie der Geschichte?...............................322
Fazit: Die Ambivalenz des Geschichtlichen bei Augustin.....................325
Verzeichnis der verwendeten Titelabkürzungen und lateini¬
schen Ausgaben der Werke
Augustins
...........................................327
Deutsche Übersetzungen...........................................................329
Verzeichnis der herangezogenen Sekundärliteratur............................331
Personenregister.....................................................................344
Schlagwortregister..................................................................349
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