Verfügbarkeit: Philosophie der Naturwissenschaft | Technische Universität München

Philosophie der Naturwissenschaft: eine philosophische Einleitung in das Studium der Natur und ihrer Wissenschaften 1

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Schultze, Fritz 1846-1908 (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Leipzig Günther 1881
Links:	http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb11171295-8 http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb11761191-5 https://archive.org/details/philosophiedern01schugoog/page/n5/mode/2up http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=003735780&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA
Umfang:	XXIV, 446 S.

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adam_text	Inhaltsverzeichnis des ersten Teiles Einleitung: Über die Bedeutung und Aufgabe einer Philosophie Seite der Naturwissenschaft .............. 3--- 19 Erstes Buch. Die geschichtliche Entwicklung. ERSTER ABSCHNITT. Das Zeitalter der naiven Erfahrung oder die einseitig-unkritische Betrachtung des Objektiven. Über das Verhältnis der griechischen Naturphilosophie zur modernen Naturwissenschaft. Erstes Kapitel: Stoff und Form. Die ionischen Physiologen Seite und die Pylhagoreer............... 35--- 38 Inhalt: Die Bedeutung der Kausalvorstellung iu der Wissenschaft. --- Übernatürliche und natürliche Kausalität. --- Theogouien und Kosmo¬ logien. --- Das Erwachen der Naturphilosophie. --- Die Bedeutung der grie¬ chischen Naturphilosophie für die heutige Naturwissenschaft. --- Stoff und Form. --- 3Iaterialismus und Hylozoismus. --- Die ionischen Physiologen. --- Der Gedanke des Gemeinsamen in den Einzelerscheinungen oder das Natur¬ gesetz. --- Die Dinge als Aggregatzuslände. --- Der erste Keim der Ent¬ wicklungslehre, --- Kant-Laplace’sche Theorie und Darwinismus. --- Die Pythagoreer und das Prinzip der Form. ---Erster Keim des Idealismus und der Teleologie· --- Die Zahl als Urform. --- Die mathematische Betrachtungs¬ weise der Natur. --- Die Zuiückfulining der Qualität auf die Quantität. --- Die Pythagoreischen Lehren vom feurigen Erdinnern, von der Achsendrebung der Erde und der Bewegung der Erde um die Souue, --- Uuitas naturae. --- Kritik des Pythagoroismus. --- Die Pythagoreer als Repräsentanten fun¬ damentaler lirtümer des menschlichen Denkens. --- Die Subjektivität der mathematischen Vorstellungen. --- SHChgruud und ErkenntniHgrund. --- Logische Definition und genetische Erklärung. Inhaltsverzeichnis. Zweites Kapitel: Werden und Sein. — Heraklit und die Kleaten Inhalt: Die Verwandlung von Stoff und Form. — Das Werdeu. — Der Kampf als Vater aller Dinge. — Der feurige Weltätker. — Die Welt als Entwicklung. — Heraklit und Darwin. — Das Gesetz der Erhaltung der Energie. — Die Widersprüche im Begriffe dos Werdens (der Entwick- lung) und der Kausalität. — Erster (logischer) Widersprach. — Zweite (empirische) Schwierigkeit. — Dieselben Widersprüche im Begriffe der Be- wegung, der Entwicklung, des mathematisch unendlich Kleinen und des physikalisch unendlich Kleinen (des Atoms). — Dritter Wider- spruch (der endlose Regress und die tantologische Ableitung. — Vierter Widerspruch (dio erste Ursache). — Dieselben Widersprüche im SchöpfuDgsbegriff. — Die eleatischeu Philosophen. — Die Lehre dos Farmenides. — Das eleatische „Sein“ io abstracto und in concreto. — Die Beweise Zenos. — Der Beweis gegen die Vielheit, die Zahl, den Raum, die Shmeswalirnehmung, dio Bewegung. — Achillous und die Schildkröte. —Der fliegende Pfeil. — Die Verdienste der Eleaten. — Die Richtung auf das unendlich Kleine« — Atom, Difforential, Zelle. — Die Sinneswclt and die Welt au sich. — Die Subjektivität des Raumes. — Die Schuld der Eleaton. — Die Ontologie. — Das ontologische Scblussverfahren und seine Folgeu. — Der dogmatische Idealismus. — Versuche der Vereinigung der vier Prinzipien : Stoff, Form, Werden, Sein. — Ihre Unvereinbarkeit. Drittes Kapitel: Teleologie und Mechanik. — Empcdokles, Anaxagoras und Demokrit.................................................. Iuhalt: Einfluss der Eleaten auf die felgeudeu Naturphilosophen. — Versuch der Vereinigung des eleatlschen und des heraklitischen Prinzips. — Fortgang zum Dualismus und zur Teleologie einerseits und zum monisti- schen Materialismus andererseits. — Empedokles.— Die vier Elemente. — Liebe und Hass, — Der Kreislauf der Weltentwicklung. — Empedokles, Lamarck und Darwin. — Die Entstehung der Organismen. — Urzeugung uud stufenweise Entwicklung. — Mechanische Erklärung der Eutstebuug des Zweckmässigen aus dem Nichtzweckmässigen dutch Selektion. — Ana- xaguras. — Entwicklung zum Dualismus uud zur Teleologie. — Die Ur- stoffe als zahllose Homoeomerien. — Der zweckmässig schafl eude Weltgeist (Nus). — Dualismus, Teleologie und Immaterialismus hier noch nicht völlig konsequent entwickelt. — Reaktion der physikalisch-genetischen Erklärung«· weise gegen die teleologische. — Archelaos. — Diogenes von Apollonia: Empirischer Beweis für die monistische Natur der Substanz. — Hinweis auf die Ursachen des schliessliclien Sieges der teleologischen Wcltauffassung. — Kritik der Teleologie, — Die teleologische Schlussfolgerung. — Erster Hauptsatz: Die Welt ist zweckmässig geordnet. — Vierfache Widerlegung.֊Z weite r Hau p tsatz; Erstor Schluss: „DasOrdnende muss ein Denkendes sein.“— Wideilcgung. — Zweiter Schluss: „Das denkende, ord- nende Prinzip ist ein vom Stoff verschiedenes.“ — Kritik. — D omokrit. — Sein System der wissenschaftliche Protest der antiken Naturphilosophie gegen dio Teleologie. — Entwicklung der Atomenlehre diuch Demokrit. — Zu- rückluhrung der Qualität auf die Quantität. — Die Qualitäten als mensch- lich-subjektive Anschauungsweisen. — Atome uud leerer Raum. — Die Fallbcweguug. —Kritik der Atomistik. — Das Atom ein elcatibChes Urseiu. — Die Atomistik eine wertvolle Hypothese. — Die Gruudwidersprüche im Begriff des Atoms. — Der leere Raum eine unbeweisbare Annahme. — Die Atomistik und die Erkenntnistheorie. — Berichtigung der Atomistik durch die Monadenlehie. — Schematisch übeisichtlicher Rückblick auf die antike Naturphilosophie. — Hinblick auf die weitere Entwicklung des philo- sophischen Denkens. xvn Seite 39֊ 59 60— 84 B XVIII Inhaltsverzeichnis. ZWEITER ABSCHNITT. Das Zeitalter der Begriffe oder die Entstehungsgeschichte der Naturverachtung. Seite Erstes Kapitel: Die Begründung der Naturverachtung. — Platon und die Idcenlehre......................................................87֊ T26 Inhalt; Die Sophißtik. — Protagoras. — Gorgias. — Skeptizis- mus. — Subjektivismus. — Nihilismus. — Sokrates. — Das neue Problem und Sokrates* Lösung desselbeu. — Kritik des Sokratismus. — Platon. — Der allgemeine Begriff als das wahrhaft Wirkliche. — Kritische Unter* suchungüber das Wesen des Begriffs. — Die Platonische Schlussfolgerung.— Kritik derselben. — Die Ideenlehre· — Die platonische Idee eine netto Form der Kausalität. — Wert derselben für die Erkenntnis. — Die imma- terielle Ideenwelt und die materielle Welt der Erscheinungen. — Das Jen- seits und Diesseits. — Weltschmerz und Weltflucht. — Die Organisation der Ideenwelt. — Der transcendente Gott. — Priiexistenz, Immaterialität und Unsterblichkeit der Seele. — Ihre sittliche Aufgabe. — Die ange- borenen Ideen. — Der Erkenntnisprozess als Wiedererinnerung. — Prak- tische Tragweite der Ideenlehre.— Aristoteles’ Versuch, den Platonischen Dualismus zu überwinden. — Platonismus und Darwinismus.— Ideenlehre und Entwicklungstheorie. — Die „Beständigkeit der Ideen“ und die „Konstanz der Arten“. — Die Verfechter der konstanten Spozies als Ideenleerer. — Die Widerlegung des Platouismus als iudirektcr Beweis für dio Entwicklungstheorie. Zweites Kapitel: Das Anwachsen der Naturvcrachtnng . . . 127—137 Inhalt: Der Dualismus als Endergebnis der griechischen Philosophie. — Dio Folgen des Dualismus. — Dot Skeptizismus. — Seine Entstoh- nngegründe. — Seine Begründer. — Seine Theorie. — Seine Wirkung.— D er Epiku reismu s. — Seine Entstehungsursachen. — Sein Urheber. — Seine Morallohre. — Seino Naturtheorio. — Seine Wirkungen, — Der Stoizismus. — Sein Grund und sein Begründer. — Seine Prinzipiell. — Die Pflege der Logik. — Die Welt- und Naturauffassung. — .Seine Wir- kung. — Zusammenfassung ja Hinsicht auf die Entstehung der Natur- verachtung. Drittes Kapitel: Die Gründung des Christentums und der Höheounkt der Natur Verachtung...........................................138—J75 Inhalt: I) Die Verschmelzung griechischer und orien- talischer Gedankenkreise. — Der soziale Verfall am Ende des klassi- schen Altertums. — Weltschmerz und Erlüaungsbeclürfnis. — Der Platonis- mu3· — Veränderte· Problemstellung: Natur, Erkenntnis, Ich, Gott. — Die Theosophien. — Die aloxandriuißCh-jüdische Religionsphilosophie. — Der Neupythagoreismus. — Der Neuplatonismus: Die römisch-alexandrinischo, syrische, athenische Schule. — Gesamtoharakter der religionsphilosophisekeii Systeme. — Dualismus und transcendente Gottheit. — Die eroanatiatisebo Auffassung der Ideenwelt. — Die Ideen zu Göttern personifiziert, — Uui- versolistische Weltreligion.— Die Ideenwelt als „Logos“. — Der Logos als Mittler zwischen Gott und Mensch. — Askese und Ekstase. — Der Widerspruch in der neuplatnuisclumLogysidee. — Das Problem des „Gott- menschen“. — Dio orientalischen Erlöserideen. — Der indische Buddha — Der persischo Soschios. — Der jüdische Messias. — Die Verschmelzung Inhalt s verz ei chnis. XIX der Logos· und Messiftsideen. — Griechische Einwirkungen auf den Jüdi- achon Geist. — Septuaginta. — Essäer. — Aristobulos. — Buch der Weis- heit. — Philon von Alexandrien. — Johannes der Täufer, — Jesus von Nazareth. — Die Apostel Petrus, Paulus und Johannes. — Das Johannes- evangelium. — Rückblick. — 2) Die Entstehung der christlichen Dogmen. — Die Lehre Jesu und die Dogmen. — Das Urchristentum. — Notwendigkeit der Dogmenblldung für die „Kirche“. — Pistis und Gnosis. — Die falschen Gnostikor. - Karpokrates. — Maui. — Basilides. — Mar- cion. — Die ersten Kircheuväter. — Justinus Martyr. -- Theophilus. — Origines. — Clemens von Rom. — Hertnas. — Die drei Hauptdogmen. — Das th e ol ogi sc he Dogma : Sabellins, Arius, Athanasius. — Das Chris to- logische Dogma: Ncstoriua, Eutyches, Kyrillos. — Das anthropolo- gische Dogma: Augustinus: Erbsünde, Gnaden wähl, die allein selig- machende Kircho. — Die Platonische Ideenlehre als metaphysische Voraus- setzung der Dogmen. -- Das kosmologische Dogma: Die Schöpfung der Welt aus nichts. —· Die Aufhebung der natürlichen Kau- salität uud der Naturwissenschaft. — 3) Die Naturbe- trachtung der Kirchenväter. — Die „zeitlose“ Schöpfung Phiions. — Widerspruch gegen die mosaische Genesis. — .Allegorlsiereude Umdeu- tung. — Spiritnalistische Auflösung des Wortsinncs. — Beispiele. — Ver- werfung der Naturwissenschaften.՜— Anthropozentrische und teleologische Naturbotrachtung. · · Polemik des Celsus. — Bekämpfung der mechanischen Naturauffassung: Atomistik, Generatianismus , Tradnziauisinus , Kieatiauie- muö, Vulkane, Erdbeben, Himmelskörper, Heliozentrismiis, Gestalt der Erde, Antipoden. — Tier-und Püanzenhüclier. — Vereinzelte Lichtblicke. — Dar- winisti-che Anklänge. Viertes Kapitel: Die Vorbereitungen zur Aufhebung der Naturverachtung ..................................................... Inhalt: Abschluss der Dognienbilduug. — Die spekulativ-theoretischen Aufgaben der Kirche vordrängt durch die praktischen der Mission und Kircbcnvcrwaltung. — Untergang der klassischen Studien. — Verbot des Bibel- uud Natnrstudiums. -- Die Velgen für die Niiturwisseuschaft. - Dio allmähliche Verweltlichung der Kirche. — Die uaturlicb-kausdle Betrach- tung menschlicher Zustände durch die Rezeption des römischen Rechtes.— Die Pflege des natürlich-kausalen Deukens durch dos Studium der Logik. — Klosterleben und Naturgenuss. - Erweiterung der Naturkenutnisso durch die Kreuzzüge und Missionen. — Einfluss auf die Lehre von der Schöpfuug der Welt aus nichts. — Mystische Glaubeusvertiefung und Natnrschwär- merei. -- Bemühungen սա die Eucheiresis naturao. — Übergänge zu pan« theistischor Naturbetraclitung. — Aberglaube und Naturfiircht. -·- Wen- dung zu gesunderen Anschauungen.— Albert der Grosse. — Rogeius Baco. — Die Nuturbetrachlung auf Gruud der Platonischen Ideenlohre· — Gcor- gios Gcmistos Plethon uud seino Naturorklärungen. Fünftes Kapitel: Der Entwicklungsgang der Scholastik und die Aufhebung der Naturverachtung................................ Inhalt: Die Scholastik als neues Motiv zur Aufhebung der Natur- Verachtung. — Aufgabe der Scholastik. — Schauplatz, Vertreter, Zeitalter, — Ihre Methode unhistorisoh, — Ihre Deduktionen willkürlich. — Meta- physische Voraussetzungen der Scholastik. — Platonisch-Aristotelischer Realismus. — Der Nommalismus. — Höhopuukt und Verfallzelt der Scho- lastik. — Entwicklungsgang im 12. Jahrhundert. — Die Ele- mente im Glauben und Wissen. — Anselm. — Abälard. — Hugo von St. Viktor. — Gilbertus Porretanue. — Dio ViUtoriuer. — Die Summlgten. — B* Seite L 76 — 200 201—222 XX In 11 a H s verz eichnis. Seit« Die zwei philosophischen Ergebnisse : Skeptizismus und Mystizismus. — Entwicklungsgang im 13. Jahrhundert. — Das Studium des Aristoteles. — Die orabischeu Aristotclikcr. — Aristoteles und die Kirche, — Geistige Herrschaft des Aristoteles. - Die neue Aufgabe der Scholastik. — Thomas von Aqnlno. — Entwicklung dor Kirchenlehre nach Aristotelischen Prinzipien. — Der thomistische Aristoteles. — Duns Scotuei. — Auflösung der Verbindung von Theologie und Philosophie. — Unselb- ständigkeit der Philosophie. — Die „doppelte Wahrheit*. — Kritik des scholastischen Realismus. — Wilhelm Occam. — Der Nomvnalismus. — Occams Kritik der Allgeineinbegriffe. — Die dreifache Widerlegung des Realismus. — Die Übervernünftigkeit der Dogmen. — Verwerfung des onto- logischen Schlusses. — Occam und seine Auhanger verfolgt. — Die end- liche Anerkennung des Nominalismus. — Die negative und positive Seito des Nominalismus. — Der Untergang der Scholastik und die Rückkehr zur Natur und natürlichen Wissenschaft. — Das Ende der Epocho der Natur- verochtung. — Wert dieser Epoche in Hinblick auf die universelle Ent- wicklung des Menschengeistes. Sechstes Kapitel: Die Umbildung der menschlichen Gruncl- vorstcllungen an der Schwelle der neueren Zeit.......................22.5—25 1 Inhalts Die Rückkehr zur Natur auf allen Lebensgebieten· — Die ,.natürliche Theologie“. — Dor Ritterstand als Vertreter des Natürlichen. — Die Kreumige. — Kirche und Staat, Papst und Kaiser. — Der Bürger- staud und sein Realismus. — Der JBürgerstand im Gegensatz zur Geistlich- keit und Rittertum. - Das Schulwesen. — Naturgemäße Erziehung. Naturrecht. - Die Umbildung des mittelalterlichen Begriffssystems durch die Neubegründung und Erweiterung der Naturorkeuntnis. — Der Begriff der Zeit: Der Humanismus. — Der Begriff des Raumes: Das Zeitalter der Entdeckungen. Geographie und Ethnographie. — Die Anthropogonie. — Koadamitifcimis uud Praeadamitismus. — Dor Begriff des Stoffes: Die Er- findungen. - Der Begriff der Form: Die Autike. — Vorstellungsinhalt und Gefühlsleben, Geist und Gemüt. — Die Umbildung der religiösen Be- griffe durch die Reformation. — Rückkehr znm Natürlichen das Prinzip der Reformation. Dtithers Bibelkritik. — Fides, quae creditur. — Fides, qua creditur. — Das allgemeine Priestertum. — Das Recht der Freude an der Natur und der Erkenntnis derselben. — Aufhebung unnatürlicher Satzungen. — Der neue Begriff vom Weltall. — Kopcrnikus. — Der Be- griff des „Himmels“. ֊ Der Gottesbegriff. — Das Göttliche im Menschen. — Die geozentrische Teleologie. — Die anthropozentrische Teleologie. — Der Kopernikanismus und die kritische Erkenntnistheorie. — Kepler uud Galilei. — Der Monismus dos Mechanischen. ՛— Makrokosmos und Mikro- kosmos. — Harvcy. - Dor Begriff des Organismus. — Der Monismus des Unorganischen: Kant und Laplucu. - Erneute Umbildung der Raum- und Zeitbegriffe. — Der Monismus des Organischen. - Goethes Ausspruch, — Die Umbildnng der Philosophie. - Ihr Charaktor. — Die Theosophie. — Der Platonismus in Florenz. - Der Aristotelismus in Padua. — Stoizis- mus und Epikureismus. — Die italienische Naturphilosophie. — Cardanus, Putritius, Paracelsus. — Telesius. — Gampanella. — Giordano Bruuo. — bucilio Vanioi. In ha í tsvcrzeichnis. XXI DRITTER ANSCHNITT. Das Zeitalter des Ausgleichs zwischen dem Objektiven und dem Subjektiven oder das Zeitalter der kritischen Erfahrung. Soite Zur Wegweisung...........................................................255—258 Krstcs Kapitel: Die Begründung des realistischen Naturalismus 259—306 Inhalt: 1) Franz Baco you Verulam. — Dor Geist der Zeit. — Bucos Programm. — Die Neuheit desseibon. — Die Magua Instauratio. — De dignitate et augmentis scientiarum. — Einteilung und Inhalt des Werkes. - Dio Menschengcschichte, — Die Naturgeschichte. — Die Poesie. — Die philosophischen Wissenschaften. — Die Theologie. — Die Physik. — Die Metaphysik. — Die Mechanik. Die natürliche Magie. ···■ Die Mathematik. — Die Anthropologie. — Logik, Rhetorik, Ethik, Politik und Bibelbotracbtuug. — Die Ursache des unentwickelten Zustandes der Wissenschaften. — Das Novum Organon. — Die Aufgabe. — Dor „zer- störendo Teil“. — Die Idolenlehre. — Die Trngbegriffe des Stammes: Die anthropomorphistische Weltbctrachtung (Antropoaesthetismus, Anthro- popathismus, Antliropotlieletiamus, Anthroponoetismus). — Die Trugbegriffe der Höhle. — Die Trugbegriffe des Marktes (die Sprache). — Die Trug- begriffe des Theaters. — Die Bedeutung der Idolenlehre. — Der Baconiscbe Zweifel. — Die scholastische Be-weisuiethode. — Die richtige Boweismothodo. — Der „aufbauende Teil“ des neuen Organon. — Die iuduktive Me- thode. — Die negativen Instanzen. — Die pracrogativen Instanzen. — Die wissenschaftliche Hypothese. Die komparative Methode und die Einheit der Natur. ·-- Die übrigen Teile der Magna Instauratio. Die Erfolge des Bacouismus. — Der Aufschwung der Realwissenschaften. -- Die Wirkuugeu auf pädagogischem Gebiet. — Kritik des Baconismus. — 2) Tho- mas Hobbes. — Ilobbes Verhältnis zu Baco und dem Bncomsmus, — Prima philosophia. — Nominalismus. -- Materialismus. — Verhältnis zur Religion. - Deduktion und Syllogismus. — Die mathematische Methode. Hobbes Verhältnis zum Kritizismus. — Raum und Zeit. Zweites Kapitel: Die Begründung des idealistischen Natura- Hsmus................................................................3°7—362 Inhalt: 1) De r Cartesiu n is m u s : Baco und Descartes. — Dee- enrtos* neue Methode. — Die Abhandlung über die Methode u. s. w. — Die erste Regel. — Klarheit und Deutlichkeit. - Der Zweifel. — Dio Klar- heit nach Art der mathematischen Axiome. — Das selbständige Denken. — Die Universalität der Forschungemethode. — Untorschied der ersten Regel von don drei folgenden. — Die zweite Regel (Analysis). — Die vierte Regel (Induktion). — Die dritte Regel (Synthesis). — Die mathema- tische Methode. — Bacos Neues Organon und Descartes’ Methodenlehre. — Descartes* Deduktion im Unterschiede von der des Aristoteles. - Die in- tuitive Erkenntnis der allerersten Prämissen. — Descartes an der Schwelle des Kritizismus. — Die „Meditationen“. — Dubito de omnibus. — Cogito, ergo suin. — Die objektive Gewissheit der ausser mir existierenden Wesen. — Der eingeborene Gottesbegriff. — Der doppelte Dualismus. — Kritik des Cartesianismus. — Übereinstimmung und Unterschied zwischen Baco und Descartes. - Descartes* Fehler. — Dio psychologische Erklärung dieses Fehlers. - 2) Der Spínoziain u s· Der Duolísmus Descartes* als XXII Inhaltsverzeichnis. Seito Ferment dor Weiterentwicklung. — Influxus physicus. — Der Occasiona- lismus. — Die prästabilierte Harmonie. — Die Cartediauiaehe Tierpsycho- logie. — Vom Dualismus zum Monismus. — Der spiritualistische Monismus. — Der materialistische Monismus. — Der spinozistiscbe Monismus. — Cha- rakteristik desselben. — Der Naturalismus Spinozas und Baoos. — Kritik des Spinozismus.— Philosophischer Dogmatismus. — Die Erkennbarkeit des Welt- ganzen. — Der Modusbegriff und die universale Erkenntnis. ֊ Der Naturbegriil. — Die Ethik Spinozas. — Spinoza und Goethe. — 3) Leibniz und die Mo- nadenlehro: Die Eleaten und Demokrit. — Die Zerlegung dor einheitlichen Grundsubstanz in unendliche viele Grundsubstanzen. — Die beseelten Atome oder die Monaden. — Monade und Zelle. — Begriff der Monade. — Die Notwendigkeit der Monadologie. — Das Prinzip der Individualität. — Die Unsterblichkeitslehre.— Das Universum als Stufenleiter.— Stufen- leiter und Entwicklungsreihe. — Leibniz uud Darwin. — Darwinistische Auklätige in den „Nouveaux cssays“. — Die Monadologie ein authnouisti- seber Pluralismus. — Der Widerspruch zwischen Universum und Individuum. — Der deus ex machina. — Die pxästabilierte Harmonie. — Dio Verwandt- schaft mit Platon und Aristoteles, — Der Widerspruch zwischen Seele und Körper. — Die Zöütralmonado. — Widereprnch zwischen Gott und Welt. ֊· Ausgleichung der Widersprüche. — Die Monade als vorstehendes Wesen. — Die angeborenen Ideen. — Die Widersprüche iu der Leibnizischei» Lehre von dem Angeborensein der Weltallsvorstellung. — Die Widersprüche hu MouadenbegriJf, —, Die Bedeutung uud Wirkung der Monadenlehre. — Per- sönlichkeit und Philosophie. — Der Ausgleich aller Gegensätze. — Die „Neuen Versuche“. — Die Leibniz·Wolfsche Philosophie. — Das Zeitalter der Aufklärung. — Verstandosaufklärung. — Genratsaufklärung. Dor Begriff der Stufenleiter und die Methodik des Forschens. — Kunst und Religion. — Die Orgimilitatsphilosophie. — Der Individualitatscharnkter der Monade. — Sturm und Drang. — Gefühls-, Genie-, uud Glaubensphilo- sophie. — Die Mouadenlehre und die Freiheitsbostrohuugeu der Neuzeit. — Das Verhall uis des gesamten idealistischen Naturalismus zur modernen Naturwissenschaft. Drittes Kapitel: Die Begründung des skeptischen Naturalismus 363 -4 Inhalt: Dur Dogmatismus des realistischen und idealistischen Natu- ralismus. — Kritizismus uod Skeptizismus. — Locke, Berkeley, Ilumo. ~ Der Hmueismus uud die Entwicklungstheorie. — I. Lockes Sensualis- mus: Der Begriff dev Erfahrung uud des Erfahrbaren. — Erfahrung — sinnliche Wahrnehmung. — Der Geist als tabula rasa. Sensation und Reflexion. — Primäre und sekundäre Qualitäten, — Objektive uud subjek- tive Weltauffassung. — Einfache und zusammengesetzte Vorstellungen. — Desceodtiuztheorie dor Vorstellungen. — Verneinung der Lehre von den angeborenen Ideen. -- Vier Klassen augeborener Ideen. — Die Lehre bei Platon, Descartes, Spinoza, Leibniz. — Die praktische Bedeutung der Lehre von den angeborenen Ideen. — Lockes Widerlegung der Lohre. — Der angoborene Begriff des Unendlichen. — Der Satz der Ideutität und des ■Widerspruchs, — Verwerfung der Platonisch-Aristotelischen Idocnlehre. — Lockes Darwinistische Folgerungen. — Kritik des Lockeschen Sensualis- mus. - - Der Geist keine tabula rasa. — Die richtige Fassung des „An- geborenen“. — GogeuHatz zwischen den früheren und der heutigen Theorie des Angeborenen. — II. Deismus, Materialismus, Phaenomona- ligtnuB. — 1) Theismus uud Deismus. — Theistischer und deistiecher Naturbögriff. — Kritik der Religion. — Wunder, Offenbarung, Weissagung. — Die „uatürliche Religion“. — Baco, Hobbes, Herbert von Cherbury, Locke. — Die Deisten. — Christentum = uatürliche Religion = Moral- Inhaltsverzeichnis. XXIII Philosophie. — Lotzto Konsequenz des Deismus. — 2) Der Materialis- mus: Ansatzpunkte zum Materialismus in Locke (der „vereinfachte Sen- sualismus“ Condillacs), in Descartes (de la Mettrie, l’hommc machine), in Spinoza, in Leiboiz. — Didorot, d’Alembert, Holbach. — Systémo dc la natúré. — Der Inhalt der materialistischen Theorie: Natur, Mensch, Re- ligion, Moral. — Kritik des Materialismos: der theoretische und ethische Materialismus; der Materialismns als methodologisches Forschungsprinzip für die Naturwissenschaften. — 3) Berkeleys Phaenomenalismus: Inhalt, kritische Bedeutung und dogmatische Wendung. — Kokapitulatiou und Übergang zum Skeptizismus Humes. — HI. Der Skeptizismus Humes. — 1) Einlei- tung: Rechtfertigung der Bezeichnung „skeptischer Naturalismus“. — Humes Grundgedanke. — Entwicklung desselben ans der Lehre Lockes und Berkeleys. — Die Skopsis gerichtet gegen deu Rationalismus wie gegen den Empirismus. — Die Erkenntnis des Kausaluexas ist unmöglich. — 2) Die Beweise Humes: Das Wesen der abstrakten Begriffe nach Berkeley. — Dio repräsentativen Eiozelvoratellungen. — Die Kinzelvor- stolluogen: Eindrücke und Gedanken. — Zurückführung aller Vorstellun- gen auf Eindrücke. — Wir erkennen nur Vorstellungen, keino Dinge an sich. — Die Vorstellungsverbindungen und ihre Gesetze: Ähnlichkeit; Zu- sammenhang in Zeit und Baum ; ursächliche Verknüpfung. —· Erkenntnis = kausale Verknüpfung dor Vorstellungen. — Das Problem der Kausalität. — Kausalität und logisches Denken. — Kausalität und Sinneswahriiehmung, — Der Schluss vom post hoc auf das propter hoc. — Dor Begriff „Kraft“, — Sein Ursprung. - Die äusseren Eindrücke. — Die inneren Eindrücke. — Das Wesen dev „Kruft“. — Der Wille im Verhältnis zu Körper und Seele. — Das Wesen der Kraft · Kausalität unbekannt. — Der Kaueali- tätssatz ein Gewohnheitsglaube. — 3)Hume und dio Eleatea: Die eleatischon Beweise gegen das Werden zurückgeführt auf die Beweise Humes gegen die Kausalität. — Logische und sonsualistische Fassung der Kausalität. — Idealisten und Realisten. — Die Unmöglichkeit jeder Er- kenntnis. — Schema. — 4) Anwendung der Humeschon Skepsis auf die Ent wiekliingsthcorie: Methaphysische Kausalität (Gott und Welt). — Psychologische Kausalität (Seele und KÖrpor). — Mathematische, physikalische, chemische, mechanische Kausalität. — Dio Entwicklungs- theorie. — Dor Begriff der Entwicklung. ֊ Dio Entstehung eines Indivi- duums innerhalb einer und derselben Art. — Die Entstehung einer neuen Art. — Die geologischen Schichten. — Räumliches Getrenntsein und zeit- liche Folge. — Post hoc und propter hoc. — Ähnlichkeit und Berührung in Raum und Zeit kein Beweis für innere Verwandtschaft und Abstam- mung. — Die Embryologie. — Äussere Formen uud inueres Wesen. — üutogonie und Phylogenio. — Allgomcine Schwierigkeiten. — Besondere Schwierigkeiten. — Der Dogmatismus der Entwicklungstheorie verworfen, nicht die Theorie selbst. — Humes Kritik trifft ausnahmslos alle mensch- lichen Theorien. — Der Wert der Entwicklungstheorie gegenüber anderen Theorien. — Ihre Tragweite. — Ihre Grenzen. — Dualismus und Entwick- lungslehre. — Theismus und Darwinismus. — 6) Hume und Kant: Der Widerspruch in Humes Skepsis. — Das neue Problem. — Übergang des Skeptizismus zum Kritizismus in Kant. Viertes Kapitel: Die Begründung des kritischen Naturalismus. — Immanuel Kant....................................................... Inhalt: Die philosophische Bedeutung Kants. — Bemerkungen über, die Art und Weise unserer Darstellung des Kantischen Kritizismus. — Seite 424—446 XXIV Inhaltsverzeichnis. Kants persönliche Entwicklung. — Bruch mit der Leibniz-Wolfschon Philo- sophie, — Hinwendung zu Hume. — Der „Versuch, den Begriff der nega- tiven Grössen in die Welt Weisheit einzuführen“, — Grundgedanke der Schrift. — Logischer Grund und Roalgrund. — Positive und negative Form der Kausalität. — Unterschied zwischen der Humcschen und Kantischen Beweisführung hinsichtlich des Problems dor Kausalität. — Logische Ne- gation und Realentgegensetzung. — Dlo Folgerungen gegen die Metaphysik aus dieser Unterscheidung. —՛ „Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration vom Dasein Gottes.“ —■ Metaphysik und Erfahrungsphilo- ßophie. — Kant als Empirist. — „Untersuchung über die Deutlichkeit der natürlichen Theologie und Moral.“ — Übertragung der Methode der Naturwissenschaften auf die Philosophie. — Die humoristische Vernichtung der Metaphysik. — ,,Träume eines Geistersehers erläutert durch Tränme der Metaphysik.“ — Der Hinweis auf die neue empirisch-kritische Aufgabe der Philosophie. — Erste Grundlegung des kritischen Empirismus in der Schrift: „De inundi scnsibilis atque iutelligibilis forma ct principiis.“ — Die „Kritik der reinen Vernunft“. — Kant als kritischer Empirist. — Kants Verhältnis zu den englischen Philosophen. — Litteraturgesehicht- Hohes. — Die drei grossen Kritiken. — Dos Verhältnis von Eichte, Öchel- liug und Hegel zu Kant. — Der Neukantianismus.
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