Verfügbarkeit: Weltlich Regiment zwischen Gottesreich und Teufelsmacht

Weltlich Regiment zwischen Gottesreich und Teufelsmacht: die staatstheoretischen Auffassungen Martin Luthers und ihre politische Bedeutung

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Gerstenkorn, Hans Robert (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Bonn Bouvier 1956
Schriftenreihe:	Schriften zur Rechtslehre und Politik 7
Schlagwörter:	Luther, Martin > 1483-1546 Staatslehre Weltliches Regiment
Links:	http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=003354444&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA
Umfang:	LIX, 542 S. Ill.

Internformat

MARC


LEADER	00000nam a2200000 cb4500
001	BV005356305
003	DE-604
005	20151211
007	t\|
008	920604s1956 xx a\|\|\| \|\|\|\| 00\|\|\| ger d
035			\|a (OCoLC)73397109
035			\|a (DE-599)BVBBV005356305
040			\|a DE-604 \|b ger \|e rakwb
041	0		\|a ger
049			\|a DE-12 \|a DE-22 \|a DE-355 \|a DE-29 \|a DE-19 \|a DE-703 \|a DE-20 \|a DE-188 \|a DE-11 \|a DE-B496
084			\|a BO 5395 \|0 (DE-625)14566: \|2 rvk
084			\|a BW 14797 \|0 (DE-625)17120:11768 \|2 rvk
084			\|a PX 380 \|0 (DE-625)141017: \|2 rvk
100	1		\|a Gerstenkorn, Hans Robert \|e Verfasser \|4 aut
245	1	0	\|a Weltlich Regiment zwischen Gottesreich und Teufelsmacht \|b die staatstheoretischen Auffassungen Martin Luthers und ihre politische Bedeutung \|c von Hans Robert Gerstenkorn. Mit e. Vorw. von Eugen Gerstenmaier
264		1	\|a Bonn \|b Bouvier \|c 1956
300			\|a LIX, 542 S. \|b Ill.
336			\|b txt \|2 rdacontent
337			\|b n \|2 rdamedia
338			\|b nc \|2 rdacarrier
490	1		\|a Schriften zur Rechtslehre und Politik \|v 7
600	1	7	\|a Luther, Martin \|d 1483-1546 \|0 (DE-588)118575449 \|2 gnd \|9 rswk-swf
650	0	7	\|a Staatslehre \|0 (DE-588)4077784-4 \|2 gnd \|9 rswk-swf
655		7	\|a Weltliches Regiment \|2 gnd \|9 rswk-swf
689	0	0	\|a Luther, Martin \|d 1483-1546 \|0 (DE-588)118575449 \|D p
689	0	1	\|a Weltliches Regiment \|A f
689	0		\|5 DE-604
689	1	0	\|a Luther, Martin \|d 1483-1546 \|0 (DE-588)118575449 \|D p
689	1	1	\|a Staatslehre \|0 (DE-588)4077784-4 \|D s
689	1		\|5 DE-604
830		0	\|a Schriften zur Rechtslehre und Politik \|v 7 \|w (DE-604)BV002778533 \|9 7
856	4	2	\|m HBZ Datenaustausch \|q application/pdf \|u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=003354444&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA \|3 Inhaltsverzeichnis
943	1		\|a oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-003354444
980	4		\|a (DE-12)AK07930016

Datensatz im Suchindex

_version_	1819287315636289536
adam_text	Titel: Weltlich Regiment zwischen Gottesreich und Teufelsmacht Autor: Gerstenkorn, Hans Robert Jahr: 1956 XVII INHALT Seite VORWORT ............................VII ABKÜRZUNGEN......................2LVIII EINFÜHRUNG..........................LI A. DIE THEOLOGISCHE GRUNDLAGE DES LUTHERISCHEN WELT- UND GESELL- SCHAFTSBILDES I. Die Entwicklung des lutherischen Weltbildes 1. Das rein theologische An- liegen des jungen Luther bedingt erst sekundär ein Interesse an der politi- schen Welt 1-5 2. Luther ist gegen weltan- schauliche und philoso- phische Systeme; sein Welt- bild basiert auf dem Offen- barungsfaktum 5-^7 3. Luther ist Seelsorger und kein Politiker; seine Aus- sagen von Staat und Politik tragen den Charakter der Verkündigung 7-8 4* Luthers Theologie beruht auf dem NT, besonders auf Paulus 8-10 XVIII Seite II. Die Entstehung der zwei Reiche. 10 1. Die reine Schöpfung vor dem Sündenfall ist der von Gott gewollte Normalzustand des Kosmos 10-11 2. Die Katastrophe des Stinden- falls 11 3. Der Kosmos zerfällt in zwei Reiche, und Gott wird zum Deus absconditus; Umkehrung des Mensch-Gott-Verhältnis- ses vom homo interior zum homo exterior 12-14 4. Durch die Erbsünde wird die ganze Welt vergiftet 14 5. Luthers pessimistische Welt- sicht 18 III. Das Reich der Welt und seine Elemente 1. Das Reich der Welt wird vom Teufel beherrscht; es ist die Heimstatt der Ungläubi- gen 19 2. Die sichtbare Kirche steht zwischen dem regnum mundi und dem regnum Christi 20 3. Hier besteht Ungleichheit unter den Menschen 21 4«! Die Gläubigen werden vom Gottessohn aus diesem Reich gerettet 21 XIX IVo Das Reich Christi und seine Seite Elemente. 1„ Das Reich Christi ist die Heimstatt der Gläubigen 22 2„ Hier besteht Gleichheit unter den Menschen ..... 23 3 » Das Reich Christi ist ein regnum absconditum, wel- ches nur im Glauben erkannt werden kann........,«.,... 23-24 4» Hier gibt es weder Gewalt noch Bosheit, keine Obtig- keit, keine weltlichen Ge- setze, sondern Liebe und Bruderschaft .,.......,,..,. . 24-26 V. Die Verfassung des Weltreiches widerspricht der Verfassung des Reiches Christi 1 o Gott läßt das Reich der Welt nicht im Stich 26 2 » Der Herr regiert sowohl im geistlichen als auch im weltlichen Reich 26-28 3. Das Reich Christi steht zur Rechten und das Reich der Welt zur Lin- ken Gottes 28-29 VI. Über die Begriffe Reich und Regiment 1. Oft werden beide Aus- drücke identifiziert 29 XX Seite 2. Die Bezeichnung Regiment ist aber vorzuziehen 30 VII. Die Regimentenlehre und ihre Bedeutung 1. Die Regimenté garantieren den Bestand der beiden Reiche 30-31 2. Die Regimenté sind contra diabolum gestiftet. 31 a) Die Elemente des geist- lichen Regimentes cL ) Die Kirche ist das irdische Werkzeug des geistlichen Re- giments 31-32 ß) Aber das geistliche Regiment ist umfas- sender als die In- stitution der Kirche 32 b) Die Elemente des weltli- chen Regimentes 33 cf ) Die Obrigkeit ist das Werkzeug des weltli- chen Regimentes 34-36 ß) Aber das weltliche Re- giment ist umfassen- der als das Amt der Obrigkeit 36 3. Voraussetzung für die Regi- mentenbetrachtung ist das Vorhandensein der Satanologie 36 4. Die Zuständigkeit der beiden Regimenté 37-38 XXI Seite 5. Über den Zusammenhang zwi- schen beiden Regimenten 38 a) In den Regimenten kommt Go ttes Gegenwart in sei- ner Schöpfung zum Aus- druck 39 b) D4-Ç verschiedenen Auf- gaben der Regimenté 39 c) Die gemeinsame Aufgabe der Regimenté 40 d) Die Regimenté im Zen- trum von Luthers theo- logischer Betrachtung 40 e) Die institutionalistische Interpretation der Regi- mentenlehre 40 6 o Das Hör-Reich und das Seh-Reich 41 7» Die Regimenté und die Di- stinktion von Gesetz und Evangelium 41 8 o Beide Regimenté bilden keine höhere Einheit,son- dern sie sind selbständi- ge Einrichtungen und Funk- tionen der zweifachen Weltregierung Gottes. 42 9. Das geistlich Regiment und der Deus reyelatus, das weltlich Regiment und der Deus absconditus 43 10o Die Zusammenschau der Regi- menté 44 XXII Seite Villo Über den Zusammenhang zwischen den beiden Reichen und der Re- gimentenlehre 1. Die Regimenté repräsentie- ren nur die äußere Schöp- fung Gottes 44 2. Das göttliche Weltbild muß aber unter dem Aspekt von Schöpfung und Erlösung ge- sehen werden 45 3. Der Kosmos wird von der Spannung beherrscht, die zwischen Gottes natürlicher Schöpfung und Gottes erlö- sender Neuschöpfung be- steht 46 4. Keine echte Schöpfungser- kenntnis ohne Christuser- kenntnis 47-48 5. Die Regimentenlehre er- faßt nur die irdische Sei- te der göttlichen Weltre- gierung; das regimen Dei als Ganzes steht über den Regimenten 48 6. Dieses Gottesreich steht im permanenten Kampf mit der Macht des Teufels 49 7. Die Distinktion Gottes- reich und Teufelsmacht ist mit dem Begriffspaar geistlich Regiment und weltlich Regiment nicht identisch 49 XXIII Seite IX« Die Stellung der Regimenté zwi- schen Gottesreich und Teufels- macht 1 o Erst durch die Beziehung der Regimenté auf die Di- vergenz der beiden Reiche ergibt sich das vollstän- dige, universale göttliche Weltbild 50 2o Durch den Dualismus der bei- den Reiche erhalten alle weltlichen Ordnungen und al- les menschliche Wirken ihren metaphysischen Sinn 50 3 o Das weltliche Regiment steht zwischen Gottesreich und Teufelsmacht 51 4» Die entscheidende Grenze verläuft nicht zwischen den Regimenten, sondern zwischen dem regnum Dei und dem reg- num diaboli 51-52 5» Dieser Gegensatz zwischen Gottesreich und Teufeis- macht geht quer durch alle Ordnungen der Welt 52 6» Die Waffen Gottes gegen den Satan sind die Regimenté; darum versucht der Satan diese zu zerstören 53 7» Die höhere Dignität des geistlichen Regimentes 53-54 XXIV Seite Xo Die biblische Paradoxie 1 » Durch die Botschaft Christi hat Gott in die verdorbene Welt eingegriffen 55 2„ Christus hat auf Erden sein Reich begonnen, aber noch nicht vollendet 55-56 3„ Dadurch entsteht eine Über- schneidung von altem und neuem Äon 56 4 » Die Dynamik des Weltablaufe s ist eine Folge der eschato- logischen Paradoxie des NT 57 5. Die Forderung nach einem christlichen Staat« 57-58 XI» Die Stellung des Menschen zwi- schen Gottesreich und Teufels- macht 1. Der Mensch kann sich dieser Auseinandersetzung nicht entziehen 58 2. Der Glaube als Konkordanz aller Gegensätze 60 3. Dennoch bleibt im dynami- schen Ablauf des Lebens die Anfechtung existent 60-62 4« Der Christ bleibt auf die- ser Erde simul Justus si- mul peccator« 63 XXV Seite 5 » Die Notwendigkeit der stän- digen Glaubenserneuerung 64 60 Die volle Gerechtigkeit er- langt der Mensch erst durch den leiblichen Tod 64 7o Der Christ ist kein Bür- ger beider Reiche 67 XII„ Das eschatologische Weltver- ständnis 1 » Die lutherische Weltauf- fassung trägt ebenso wie die Weltsieht der Bibel eschatologischen Charak- ter 69 2. Die biblisch-eschatolo- gische Konzeption ist die Otfundtftsre für die Dialektik der ge- samten lutherischen Lehre 71 3 » Luthers Lehre steht inmit- ten der nüchternen Wirk- lichkeit dieses Lebens 72-73 4. Luther ist ein Gegner jeg- licher natürlicher und Vernunft aäBic.er Gottes- und Welterkenntnis 74-76 5. Gott kann nur in seinem Wort begriffen werden 76-78 6. Zwischen beiden Reichen gibt es keine Brücke;sie können nur im Glauben zu- sammen gesehen werden 78=79 XXVI Seite 7« Das Bild vom Reiche Gottes zur Rechten undzur Linken 79 8. Das Ende aller Paradoxie im lumen gloriae 80 9 » Bis zum jüngsten Tage aber bedroht Luzifer die Welt 81 10o Gott erhält die Welt durch Gesetz und Evangelium 82-83 B. DIE BEURTEILUNG VON GESCHICHTE UND STAAT I» Die Bedeutung, Würde und Orga- nisation des Staates 1 » Die Obrigkeit ist das Werk- zeug der göttlichen Erhal- tungsordnung 84 2. Über den begrifflichen Un- terschied von Staat und Obrigkeit« 84 3. Die personale Staatsauffas- sung 85 4. Die Würde der Obrigkeit 86 5. Die Frage nach der besten Staatsform 87-90 6. über das Problem der Ver- fassungsgebung 91-92 II. Die Herleitung und Begründung des Staates XXVII Seite 1. Die Obrigkeit ist Gottes Stiftung 93-94 2. Die dreifache Herleitung des Staates 95-96 3. Die Heilsabsicht Gottes als wesentliche causa des Staates 99 4. Die lutherische Staats- auffassung im Widerspruch zur mittelalterlichen Staatsphilosophie 100 5. Luther als Gegner jeder rationalistischen und philosophischen Begrün- dung des Staates 101 6. Im Reich der Welt hat Gott seine Macht den Menschen überlassen 104 7. Der Mensch als coopera- tor Dei 105 8. Der Mensch soll die weltlichen Ordnungen nach Gottes Willen ge- brauchen 106-107 9. Der Mensch soll in der Demut leben 108 III. Die innere Struktur des Staa- tes 1. Die Gliederung des Staa- tes beruht auf der Un- gleichheit der Menschen 108-109 XXVIII Seite 2. Der Staat als Mensch im großen 110 3. Die Einteilung in die Stände 111-112 4. Die besondere Stellung der Familie 11 6 5. Die Lehre von den Vätern 116 6. Die Untergliederung in den Ständen 11 6 7. Die extensive Bedeutung des Begriffes Obrigkeit 117 8. Auch die Stände sind eine Stiftung Gottes 117 9. Alle Einrichtungen des menschlichen Lebens bilden einen organischen Zusammen- hang 119 IV. Gottes Allmacht in der Geschichte 1. Luther führt die Geschichte auf ihre göttliche Ursäch- lichkeit zurück 120 2. Die Gottes-Mummerei 123 3. Der Sinn des geschichtli- chen Ablaufes 123 4. Nur der Gläubige erkennt das verborgene Handeln Gottes in der Geschichte 123-124 XXIX Vo Das Weltreich als Wirkungs- Seite feld der Vernunft 1 o Auch die Vernunft ist eine Gabe Gottes 124-125 2» Die Vernunft als Grundlage aller staatlichen Einrich- tungen 1 26 3 » Der Mißbrauch der Vernunft 127 4 o Auch die Vernunft wird von der Divergenz der beiden Reiche betroffen 127 5 o Die Vernunft der Ungläubi- gen und die Vernunft der Gläubigen 128-129 Co DER CHRIST UND DIE WELT I» Sind die Postulate der Berg- predigt mit dem Schwertamt der Obrigkeit vereinbar? 1 o Unter Christen gibt es keine Obrigkeit 130 2« Der Christ ist ein Fremd- ling auf dieser Erde 130-131 3« Darf der Christ weltliche Ämter übernehmen? 1 31 4» .Luther ist für die Mitar- beit des Christen im po- litischen Leben 132 5. Aber der Christ ist nicht ohne weiteres Untertan die- ser Welt 133 XXX Ilo Die Lehre von der doppelten Seite Person 1. Die seltsame Stellung des Christen im obrigkeitli- chen Amte 134 2o Die Doppelheit der Person 135 3„ Die Beurteilung des Menschen 135 4» Der Christ als Christ- und Weltperson zugleich 135-138 5. Luther ist gegen die Auf- fassung von einer doppelten Amtsmoral 139 6o Der Mensch als Einheit von Leib und Seele 140 7 » Nur im gläubigen Menschen wird eine Synthesis von Christ und Weltperson er- reicht 141 HI» Die Bewährung des Christen in der Welt 1 o Der Christ soll im öffentli- chen Leben seinen Glauben üben und bewähren 142 2o Die Lex Charitatis als die besondere Aufgabe des Chri- sten für diese Welt 143 3 o Die Ablehnung der individua- listischen Lebenshaltung 145 4. Nur der Gläubige findet das rechte Verhältnis zum Dasein 148-150 XXXI Seite 5» Der Christ darf die weltli- chen Ordnungen nicht refor- mieren 150-151 6„ Gottesdienst ist nur mit Nächstendienst möglich 151-152 7 o Die Liebe und die Gewalt 152-153 8 » Der Christ darf nicht in Furcht vor der Welt leben 153 9 o Die Bedeutung des Gebetes für das öffentliche Leben 154-156 10„ Die Gesinnung des mensch- lichen Handelns entschei- det 1 57-158 11 o Die Begrenzung der Näch- stenliebe 1 58 1 2 o Die Ablehnung der Werkge?- rechtigkeit 158-159 13o Gehorsam und Nächstenliebe 159 14» Für sich selbst soll der Christ weltliche Rechte und Gesetze nicht bean- spruchen 160-161 Do DIE ALTERNATIVES CHRISTLICHE ODER UNCHRISTLI- CHE OBRIGKEIT I» Über die unchristliche Obrig- keit 1 o Luther hat die unchrist- liche Obrigkeit nicht abge- lehnt 1 62 XXXII Seite 2. Die Vorzüge der unchrist- lichen Obrigkeit 163-164 3. Das Amt der Obrigkeit setzt eine christliche Glaubens- haltung nicht voraus 1 64 4. Auch die heidnische Obrig- keit ist eine Stiftung Gottes 164 5« Ein Vergleich zwischen un- christlicher und christli- cher Obrigkeit 164 6. Das Negative einer unchrist- lichen Obrigkeit 165-171 II. über die christliche Obrigkeit 1 o Die besonderen Qualitäten einer christlichen Obrig- keit 171 2» Der Christ ist für das Amt der Obrigkeit gut geeignet 171-172 3» In der christlichen Obrig- keit verbinden sich gleich- sam geistliche und weltli- che Elemente 173 4» Der Bereich des weltlichen Regimentes schließt den Glauben nicht aus 174 5 o Über die weltliche Armut des christlichen Staats- mannes 174-175 6 o Der nüchterne Weltblick des Christen 175 XXXIII Seite 7. Die vier Pflichten der christlichen Obrigkeit 175 8. Das Lob der christli- chen Obrigkeit 176 9. Auch der christliche Re- gent ist im weltlichen Regiment auf weltliche Mittel angewiesen 176 10. Das Ideal ist eine christ- liche und kluge Obrigkeit 177 III. Das Problem des Corpus Christianum 1. Die Ablehnung der Konstruk- tion eines Corpus Christia- 178 num 2. Aus der Schrift An den Adel... kann Luther die Absicht auf Errichtung eines Corpus Christianum nicht unterstellt werden 178-179 3. Dem lutherischen Welt- und Gesellschaftsbild ist die Organisation ei- nes weltlich-geistlichen Gemeinwesens fremd 179-180 IV. Das Problem des Christlichen Staates 1. Luther hat sich nie um einen sog. Christlichen Staat bemüht 180-181 XXXIV Seite 2. Die Bezeichnung Christ- licher Staat ist ein Wi- derspruch in sich 181 3. Die Person des Fürsten soll ein Christ sein; aber sie darf keine Christliche Politik be- treiben 181 4. Politik und christliches Leben sind aufeinander bezogen» aber nicht iden- tisch 182 5. Es geht weniger um die Ordnungen,, als um die Menschen in diesen Ord- nungen 182- 83 6 o Der christliche Fürst ist demütig und trägt eine qualifizierte Ver- antwortung 183 7» Es gibt nur wenige christliche Fürsten 183 Luthers positive Einstellung zur Welt 1. Luther gegen Weltflucht und politische Abstinenz 184 2. Luthers freudige Weltbe- jahung 185-187 XXXV Seite E o DIE DÄMONIE DER MACHT I« Über^den Brauch und Mißbrauch der Ämter 1 o Die Amtsträger im Streit zwischen Gottesreich und Teufelsmacht und ihre da- durch bedingte Anfechtung 188 2 » Die unerschütterliche Ob- jektivität des von Gott gestifteten Amtes 189 3» Die Unterscheidung der Menschen nach ihren Äm- tern 189 4. Die Möglichkeit des Amts- mißbrauches 190 5o Auch das geistliche Amt kann mißbraucht werden 190 6* Trotz Mißbrauches bleibt das Amt Gottes gute Ein- richtung 190 7» Die Distinktion von Brauch und Mißbrauch als eines, der weiteren Elementef die das lutherische Gesellschafts- bild in erheblichem Maße bestimmen. 191 80 Der permanente Mißbrauch der Ämter durch die Menschen 192-194 II» Die Folgen des Mißbrauches XXXVI Seite 1. Im Amte der Obrigkeit ist der Mißbrauch besonders häufig 195 2. Der Mensch hat das Dienen verlernt 195-196 3. Nur die gemäß dem Evangeli- um ausgeübten Ämter stehen in legitimem Gebrauch 196 4. Durch den Mißbrauch werden die Ämter zu einem Hinder- nis für Gottes Heilsabsich- ten 196 5. Der Glaube des einzelnen Amtsträgers entscheidet 197 III. Die besondere Versuchung der Obrigkeit 1. Die zweifache Möglichkeit eines jeden Amtsträgers 197-198 2. Die Dämonie der Macht 198 3. Die besondere Gefährdung der Obrigkeit 198-199 4. Das Amt der Obrigkeit ist ein schreckliches Amt 198-199 5. Der Staatsmann muß sich in seinem schweren Amte behaupten 199-200 6. Dem Gläubigen hilft Gott in seiner Anfechtung 200 7. Dem Amt der Obrigkeit ge- bührt die höchste Ehre der Welt 200 XXXVII Seite F. DER STAAT IN SEINER ZUSTÄNDIG- KEIT UND IN SEINEN GRENZEN I. Die Aufgaben des Staates 1 o Die Aufgaben des Staates sind ausschließlich ratio- nal 201 2. Die Abgrenzung von Staat und Kirche 202-203 3 o Im Staat darf nicht mit dem Evangelium regiert werden 203 4. Die Obrigkeit soll den Frieden gewährleisten; darum ist die Obrigkeit ein Schwertamt 203 5. In der Ordnung des Staa- tes kommen Gottes Liebe und Zorn gleichzeitig zum Ausdruck 203-204 6. Über die Autorität der Obrigkeit 204 7. Die Obrigkeit muß die aeguitas und das allge- meine Wohl beachten 205-207 8. Obrigkeit und Recht- sprechung 207 9. Obrigkeit und Familie 209-210 10. Schulzwang und Wehr- pflicht 211-213 XXXVIII Seite 11. Die kulturellen Verpflich- tungen der Obrigkeit 213 12. Die Armenfürsorge 214 13« Die Ablehnung des sog. Wohlfahrtsstaates 214 14. Das Lob der ehrlichen Arbeit 215 II. Der Staat und die Wirtschaft 1. Das Privateigentum und sei- ne soziale Bindung 215 2. Die Ablehnung des Wuchers 216 3. Die notwendige Regelung des allgemeinen Preisge- füges 216 4. Gegen die Monopole 217 5. Ablehnung der luxuriösen Lebenshaltung 218 6. Die besondere Bedeutung der Landwirtschaft 218-219 III. Der Staat und die Kirche 1. Ablehnung der politischen Bürgerrechte; aber konse- quentes Eintreten für die Gewissensfreiheit im Staat 219-220 2. Über das Mitspracherecht der Obrigkeit in den äußeren Angelegenheiten der Kirche 220-221 XXXIX Seite IV. Die Grenze der staatlichen Vollmacht 1 » Gegen die eigennützige Ob- rigkeit 222 2„ Das Verbrechen des unge- rechtfertigten Krieges 222-223 3 » Die Achtung der Menschen- würde 223 4o Die absolute Grenze für die Obrigkeit bildet der Bereich der Seele 22.3-224 5 « Gegen geistliche Gelüste der Obrigkeit ist das Wider- standsrecht geboten 224-225 Y» Die Kirche und der Staat 1 o Das Predigtamt als mini- sterium verbi 225 2. Die Kirche als Gewissen des Staates 226 3 o Die Aufgabe der kirchli- chen Ermahnung und Kritik 227-229 4o Die Kirche und der tota- litäre Staat 230 5. Luther gegen die faulen und unfähigen Prediger 231 6. Nur der geistliche Amts- träger ist zur öffentli- chen Kritik ermächtigt 232 TL Seite 7. Der Reformator als scharfer Kritiker der Obrigkeit 232-233 8. Die Grenzen der kirchlichen Kritik 233-234 VI » Die Kirche und die Politik 1 . Die Kirche als ganze darf nicht politisieren 234 2. Die Kirche hat zu unter- scheiden zwischen der Bot- schaft Christi und dem ak- tuellen politischen Ge- schehen 235 3. Die seelsorgerliche Unter- weisung des Politikers 235-236 4. Die Kirche als tatfreudi- ge Gemeinde - ein Vorbild im Staate 236 G. IST DIE LEHRE LUTHERS FÜR DIE SPÄTERE SÄKULARISIERUNG DER WELT VERANTWORTLICH ? I. Die Begründung der Regimenten- lehre 1. Der Kosmos zwischen Gottes- reich und Teufelsmacht 237 2. Die durch diesen Dualismus in Luthers Lehre bedingten Distinktionen 238-239 ILI Seite 3« Die erhebliche Schwierig- keit der rechten Unter- scheidung von geistlichem und weltlichem Bereich 239 4 » Die historische Ursache der lutherischen Regimen- tenlehre 240-241 II» Das Problem der Vermischung beider Regimenté 1 « Die Gefahr der Vermischung 242 2 o Der Kontrast von Schöpfung und Offenbarung als Kern dieses Problems 242 3° Luther ist gegen jegliche Grenzüberschreitung 242 4 » Die confusio ist das Werk des Teufels 242 5o Die Formel Gesetz und Evangelium darf nicht übersehen werden 243 6. Die Vermischung führt zu einer völligen Verkehrung der göttlichen Weltregierung 243-244 7» Die Reinerhaltung des geistlichen Regimentes als eine besondere Notwendig- keit 245-247 8. Die Welt darf nicht mit dem Evangelium regiert werden; gegen Papsttum und Schwär- me rtum 247-248 XIII Seite 9. Gegen geistliche Kompeten- zen der Obrigkeit 249-251 10. Das landesherrliche Kir- chenregiment steht nicht im Widerspruch zu der Ab- lehnung einer jeglichen Vermischung 252 11. Die energische Ablehnung der Vermischung 253-254 III. Das Problem der absoluten Trennung beider Regimenté .1 . Luther hat den Kosmos durch seine Regimenten- lehre nicht in zwei völlig eigengesetzliche Teile zerrissen 254 2. Der Reformator ist vielmehr für eine Zusammenschau bei- der Regimenté in Gott, dem gemeinsamen Herrn 255-256 3. Die ständige Beziehung zwischen den Regimenten 256 4 » Auch der Mensch wird nicht in zwei eigenge- setzliche Teile zerrissen 257 5. Ebenso hat Luther nicht für eine doppelte Amts- moral plädiert 258 6. Die Einheit von Christ-und Weltperson in Gott,dem ge- meinsamen Herrn 259-260 annu- ivo Die Unterscheidung der Regi- menté Seite lo Kein Vtrzieht auf eine rechte Unterscheidung der beiden Regimentéj diese beruht auf göttlicher An- ordnung 261-262 2«, Kein rechtes Verständnis von Gottes zweifacher Weltregierung ohne eine Unterscheidung der Regi- menté 263 3o Die verschiedenen Unter- scheidungsweisen 263 4 o Trotz aller Unterscheidung bleibt die Welt eine Ein- heit 264-265 5 » Die Regimentenunterschei- dung als wesentliches Mo- ment im gesamten Schaffen Martin Luthers 266 6. Das dualistische Weltbild Luthers 266 7 o Der nüchterne Weltblick Luthers 267 8. Die Regimentenunterscheidüng als Problem des Glaubens 267-268 9 » Die Zusammenschau der Re- gimenté ist das essentia- le Moment der lutherischen Welt- und Gesellschafts- auffassung 269 TLITT Seite 10o Ablehnung der gegen Luther erhobenen Vorwürfe 270-271 ET. DIE ENTWICKLUNG DER LEHRE LU- THERS BIS ZUR GEGENWART I.. Das Spätere Missverständnis von Luthers Lehre 1. Viele der späteren Kriti- ker übersehen den christo- zentrischen und satanologi- schen Charakter der luthe- rischen Lehre 272 2. Ohne die Satanologie und Eschatologie wird das dua- listische Weltbild Luthers sinnlos 272 3. Damit wird auch die Grenze zwischen den beiden Reichen nicht mehr erkannt 273 4. Dadurch Gefahr der Vermi- schungf das Streben nach Macht erhält einen großen Aufschwung 273-274 5. Der Mensch wird nun in zwei Teile zerrissen und das Christentum auf den Privat- sektor zurückgedrängt 274 6. Die Zusammenschau entfälltf der Pietismus im späteren Luthertumç der Christ distan- ziert sich vom Staat 274 xm Seite 7. Nur durch den Glauben ist eine Behebung dieser Miß- verständnisse möglich 275-276 II. Die moderne Staatsentwick- lung 1. Die Entstehung des gottlo- sen und autonomen Staates 277 2. Das Zeitalter der Säkulari- sation 277 3. Der Materialismus 277-278 4,. Das Glaubensbewußtsein ver- flacht; das rationale Den- ken blüht auf 278 5 o Der Staat wird nicht mehr als eine göttliche Stiftungf sondern als eine menschliche Gründung gesehen 278 6. Damit verliert die Regimen- tenlehre ihren eigentlichen Sinn 279 7. Das völlig veränderte Gesicht des Verhältnisses zwischen Obrigkeit und Untertan 279 8. Die Vernunft ale Quelle alles menschlichen Wirkens 279-280 III. Der Stillstand der lutheri- schen Lehre 1. Luthers Lehre hat in der Eeuzeit keine Fortentwick- lung erfahren 280 XXÏI Seit« 2. Luthers Nachfolger sind den aufkommenden natur- wissenschaftlich-philoso- phischen Systemen an Geist und Energie nicht gewach- sen 281 3. Die neuen rationalen Syste- me lösen den Staat aus sei- nen kosmischen Bindungen und führen letztlich zum totalen Staat 281-282 IV. Was hat uns die Lehre Martin Luthers heute zu sagen? 1 . Die schweren Kriege haben den Ruf nach Christentum und Kirche neu erweckt 282 2. Man erkenntf daß nur eine religiös gebundene Ordnung von Dauer sein kann 282 3. Die erneute Aktualität des lutherischen Welt- und Ge- sellschaft sbilde s 283 4. Luthers Regimentenlehre als Vorbild für eine auf Gottes Boden fundamentierte Gemeinschaftsordnung in un- serer Zeit 284 5. Gerade in der Gegenwart er- gibt sich die Notwendigkeit, das geistliche und weltliche Regiment wieder zusammenzu- sehen 285 XLVII Seite 6. Luthers Distinktion von Gesetz und Evangelium und die Überwindung des Individualismus und Kol- lektivismus 286 AUSBLICK 287-288 ANMERKUNGEN 289-476 BIBLIOGRAPHIE 477-540 ZU DEN ABBILDUNGEN 541-542
any_adam_object	1
author	Gerstenkorn, Hans Robert
author_facet	Gerstenkorn, Hans Robert
author_role	aut
author_sort	Gerstenkorn, Hans Robert
author_variant	h r g hr hrg
building	Verbundindex
bvnumber	BV005356305
classification_rvk	BO 5395 BW 14797 PX 380
ctrlnum	(OCoLC)73397109 (DE-599)BVBBV005356305
discipline	Rechtswissenschaft Theologie / Religionswissenschaften
format	Book
fullrecord	<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><collection xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><record><leader>01884nam a2200433 cb4500</leader><controlfield tag="001">BV005356305</controlfield><controlfield tag="003">DE-604</controlfield><controlfield tag="005">20151211 </controlfield><controlfield tag="007">t\|</controlfield><controlfield tag="008">920604s1956 xx a\|\|\| \|\|\|\| 00\|\|\| ger d</controlfield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(OCoLC)73397109</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(DE-599)BVBBV005356305</subfield></datafield><datafield tag="040" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-604</subfield><subfield code="b">ger</subfield><subfield code="e">rakwb</subfield></datafield><datafield tag="041" ind1="0" ind2=" "><subfield code="a">ger</subfield></datafield><datafield tag="049" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-12</subfield><subfield code="a">DE-22</subfield><subfield code="a">DE-355</subfield><subfield code="a">DE-29</subfield><subfield code="a">DE-19</subfield><subfield code="a">DE-703</subfield><subfield code="a">DE-20</subfield><subfield code="a">DE-188</subfield><subfield code="a">DE-11</subfield><subfield code="a">DE-B496</subfield></datafield><datafield tag="084" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">BO 5395</subfield><subfield code="0">(DE-625)14566:</subfield><subfield code="2">rvk</subfield></datafield><datafield tag="084" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">BW 14797</subfield><subfield code="0">(DE-625)17120:11768</subfield><subfield code="2">rvk</subfield></datafield><datafield tag="084" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">PX 380</subfield><subfield code="0">(DE-625)141017:</subfield><subfield code="2">rvk</subfield></datafield><datafield tag="100" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Gerstenkorn, Hans Robert</subfield><subfield code="e">Verfasser</subfield><subfield code="4">aut</subfield></datafield><datafield tag="245" ind1="1" ind2="0"><subfield code="a">Weltlich Regiment zwischen Gottesreich und Teufelsmacht</subfield><subfield code="b">die staatstheoretischen Auffassungen Martin Luthers und ihre politische Bedeutung</subfield><subfield code="c">von Hans Robert Gerstenkorn. Mit e. Vorw. von Eugen Gerstenmaier</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="1"><subfield code="a">Bonn</subfield><subfield code="b">Bouvier</subfield><subfield code="c">1956</subfield></datafield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">LIX, 542 S.</subfield><subfield code="b">Ill.</subfield></datafield><datafield tag="336" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">txt</subfield><subfield code="2">rdacontent</subfield></datafield><datafield tag="337" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">n</subfield><subfield code="2">rdamedia</subfield></datafield><datafield tag="338" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">nc</subfield><subfield code="2">rdacarrier</subfield></datafield><datafield tag="490" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Schriften zur Rechtslehre und Politik</subfield><subfield code="v">7</subfield></datafield><datafield tag="600" ind1="1" ind2="7"><subfield code="a">Luther, Martin</subfield><subfield code="d">1483-1546</subfield><subfield code="0">(DE-588)118575449</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Staatslehre</subfield><subfield code="0">(DE-588)4077784-4</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="655" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Weltliches Regiment</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="0"><subfield code="a">Luther, Martin</subfield><subfield code="d">1483-1546</subfield><subfield code="0">(DE-588)118575449</subfield><subfield code="D">p</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="1"><subfield code="a">Weltliches Regiment</subfield><subfield code="A">f</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2=" "><subfield code="5">DE-604</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2="0"><subfield code="a">Luther, Martin</subfield><subfield code="d">1483-1546</subfield><subfield code="0">(DE-588)118575449</subfield><subfield code="D">p</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2="1"><subfield code="a">Staatslehre</subfield><subfield code="0">(DE-588)4077784-4</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="1" ind2=" "><subfield code="5">DE-604</subfield></datafield><datafield tag="830" ind1=" " ind2="0"><subfield code="a">Schriften zur Rechtslehre und Politik</subfield><subfield code="v">7</subfield><subfield code="w">(DE-604)BV002778533</subfield><subfield code="9">7</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">HBZ Datenaustausch</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=003354444&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Inhaltsverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="943" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-003354444</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1="4" ind2=" "><subfield code="a">(DE-12)AK07930016</subfield></datafield></record></collection>
genre	Weltliches Regiment gnd
genre_facet	Weltliches Regiment
id	DE-604.BV005356305
illustrated	Illustrated
indexdate	2024-12-20T08:32:19Z
institution	BVB
language	German
oai_aleph_id	oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-003354444
oclc_num	73397109
open_access_boolean
owner	DE-12 DE-22 DE-BY-UBG DE-355 DE-BY-UBR DE-29 DE-19 DE-BY-UBM DE-703 DE-20 DE-188 DE-11 DE-B496
owner_facet	DE-12 DE-22 DE-BY-UBG DE-355 DE-BY-UBR DE-29 DE-19 DE-BY-UBM DE-703 DE-20 DE-188 DE-11 DE-B496
physical	LIX, 542 S. Ill.
publishDate	1956
publishDateSearch	1956
publishDateSort	1956
publisher	Bouvier
record_format	marc
series	Schriften zur Rechtslehre und Politik
series2	Schriften zur Rechtslehre und Politik
spellingShingle	Gerstenkorn, Hans Robert Weltlich Regiment zwischen Gottesreich und Teufelsmacht die staatstheoretischen Auffassungen Martin Luthers und ihre politische Bedeutung Schriften zur Rechtslehre und Politik Luther, Martin 1483-1546 (DE-588)118575449 gnd Staatslehre (DE-588)4077784-4 gnd
subject_GND	(DE-588)118575449 (DE-588)4077784-4
title	Weltlich Regiment zwischen Gottesreich und Teufelsmacht die staatstheoretischen Auffassungen Martin Luthers und ihre politische Bedeutung
title_auth	Weltlich Regiment zwischen Gottesreich und Teufelsmacht die staatstheoretischen Auffassungen Martin Luthers und ihre politische Bedeutung
title_exact_search	Weltlich Regiment zwischen Gottesreich und Teufelsmacht die staatstheoretischen Auffassungen Martin Luthers und ihre politische Bedeutung
title_full	Weltlich Regiment zwischen Gottesreich und Teufelsmacht die staatstheoretischen Auffassungen Martin Luthers und ihre politische Bedeutung von Hans Robert Gerstenkorn. Mit e. Vorw. von Eugen Gerstenmaier
title_fullStr	Weltlich Regiment zwischen Gottesreich und Teufelsmacht die staatstheoretischen Auffassungen Martin Luthers und ihre politische Bedeutung von Hans Robert Gerstenkorn. Mit e. Vorw. von Eugen Gerstenmaier
title_full_unstemmed	Weltlich Regiment zwischen Gottesreich und Teufelsmacht die staatstheoretischen Auffassungen Martin Luthers und ihre politische Bedeutung von Hans Robert Gerstenkorn. Mit e. Vorw. von Eugen Gerstenmaier
title_short	Weltlich Regiment zwischen Gottesreich und Teufelsmacht
title_sort	weltlich regiment zwischen gottesreich und teufelsmacht die staatstheoretischen auffassungen martin luthers und ihre politische bedeutung
title_sub	die staatstheoretischen Auffassungen Martin Luthers und ihre politische Bedeutung
topic	Luther, Martin 1483-1546 (DE-588)118575449 gnd Staatslehre (DE-588)4077784-4 gnd
topic_facet	Luther, Martin 1483-1546 Staatslehre Weltliches Regiment
url	http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=003354444&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA
volume_link	(DE-604)BV002778533
work_keys_str_mv	AT gerstenkornhansrobert weltlichregimentzwischengottesreichundteufelsmachtdiestaatstheoretischenauffassungenmartinluthersundihrepolitischebedeutung

Verfügbarkeit

‌

Inhaltsverzeichnis