Predigt und Gesellschaft: die lutherische Orthodoxie in Ulm 1640 - 1740
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Mainz
von Zabern
1992
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| adam_text | Titel: Predigt und Gesellschaft
Autor: Haag, Norbert
Jahr: 1992
INHALTSVERZEICHNIS
A. Einleitung - Forschungslage - Methodologie 1
B. Kategorien der Weltordnung und Weltdeutung 17
1. Die theonome Ordnung der Welt 17
1.1. Schöpfungstheologie und Gesetzeslehre 17
1.2. Der Tod des Adam Bernhard aus Brieg 26
1.3. Das theonome Fundament der bürgerlichen Ordnung 31
1.4. Die Ordnung der Gesellschaft. Die Dreiständelehre als
Soziallehre der lutherischen Orthodoxie 36
2. Kontingenzbewältigung und Weltdeutung in der Predigt der
lutherischen Orthodoxie 44
2.1. Das Geschichtsbild der lutherischen Orthodoxie 44
2.2. Kontingenzbewältigung: Die Chiffre vom »Zorn Gottes« 47
2.3. Zeithorizont und Weltdeutung 51
3. Der protestantische Entwurf der Gesellschaft und die Negierung
kultureller Vielfalt 55
C. Lebenswirklichkeit in der frühen Neuzeit und
die Lebensdeutung der lutherischen Orthodoxie. Die Chronik des
Hans Heberle 61
D. Lutherische Orthodoxie und gesellschaftliche Praxis 77
1. Der gesellschaftliche Diskurs über die Deutung der Welt -
Alternativen zur lutherischen Orthodoxie 77
1.1. »Die bloße Natur« 77
1.2. Säkulare Deutungsmuster in Politik, Geschichte und
Alltag 79
1.3. Der Schadenzauber 82
1.4. Gespenster- und Teufelsglaube 87
2. Das Heilige und der Alltag in der elitären und popularen
Religion _ 90
2.1. Zur Perzeption des Heiligen in der mittelalterlichen
Frömmigkeit 90
2.1.1. Die Präsenz des Heiligen in der Welt 90
2.1.2. Verehrung als Tausch 91
2.1.3. Sakramente und Sakramentalien 93
2.2. Zur Neubestimmung des Heiligen in der Reformation 99
VI Inhaltsverzeichnis
2.3. Ideal und Wirklichkeit. Die Ulmer Visitationen in der 2.
Hälfte des 17. Jahrhunderts 107
2.4. Lutherische Orthodoxie und populare Religion 113
2.4.1. Geburt - Eheschließung - Tod 113
2.4.2. Eine Religion des Überlebens? 115
1. Der Kryptomaterialismus der popularen Religion 115
2. Zur Legitimität der Magie 118
3. Lutherische Orthodoxie und populare Religion: Reli-
gion und Alltag - Alltag und Religion 129
4. Der Gott der Theologen - der Gott des Volkes 135
2.4.3. Die Folklorisierung des Religiösen und die autonome
Gestaltung des Alltags in der popularen Kultur 136
1. Der profane Charakter der kirchlichen Feste 136
2. Die Entheiligung des Sonntags 138
3. Die Kirche und das Wirtshaus 139
4. Die profane Besetzung des Alltags in der popularen
Kultur 140
3. Lutherische Orthodoxie und populare Kultur 143
3.1. Die Sexualität in der popularen Kultur und der orthodoxen
Predigt 143
3.2. Formen der Lebensführung: Die Gottlosen und die
Frommen 154
3.3. Ehrbegriff, soziale Geltung und Aggression 166
3.4. Der »Diebstahl« 178
4. Konvergenzen zwischen orthodoxer Theologie und populärer
Kultur: A »moral economy« 181
E. Zur Gestaltung des Politischen:
Rat - Geistlichkeit - Bürgerschaft 185
1. Die Grundlagen der städtischen Verfassung 185
2. Konflikte zwischen Rat und Geistlichkeit in den 1640er Jahren:
Bußzucht und Kirchenregiment 189
3. Politik und Predigt 200
3.1. Feindbildvermittlung: Bonifatius Stöltzlins Türkischer
Bund 200
3.2. Die integrative Funktion der Predigt: Johann Heinrich
Weihenmaiers Kriegspredigten 205
3.3. Die Büß-, Bet- und Fasttage 208
3.4. Kriege und Krisen: Die Konflikte zwischen Rat, Geistlichkeit
und Bürgerschaft am Ausgang des 17. Jahrhunderts 209
4. Zusammenfassung 212
Inhaltsverzeichnis VII
F. Protestantische Frömmigkeit und bürgerliche Gesellschaft 217
1. Die Bedeutung des Hauses im Prozeß kulturellen Wandels 217
1.1. Orthodoxe Sexualmoral und die Einleitung der Ehe 218
1.2. Orthodoxe Sexualmoral und jugendliche Sexualkultur 221
1.3. Das christliche Leben im Haus 227
2. Kulturelle Prägung und individuelles Handeln (Am Beispiel
Ulmer Geistlicher und Abendmahlsverweigerer) 235
3. Die Modellierung des Frommen in der Predigt 239
3.1. Todesgedanke und kulturelle Entfremdung 239
3.1.1. Der Gedanke des Todes in der Predigt der lutherischen
Orthodoxie 239
3.1.2. Die Sünde, die Beichte und die Predigt des Gesetzes 245
3.1.3. Ein Identifikationsmodell: der christliche Ritter 249
3.2. Tätiger Gehorsam: Die praxis pietatis in der lutherischen
Orthodoxie 252
3.2.1. Die Tugenden gegen Gott 252
3.2.2. Frömmigkeit - Arbeit - Stand 256
3.2.3. Die Predigt vom Kreuz 262
3.2.4. Die Erziehung zum Gehorsam 266
1. Der Gehorsam gegenüber Gott 266
2. Der Gehorsam gegenüber der Obrigkeit 269
3.2.5. Die ethischen Grundlagen der Gemeinschaft 273
1. Zur Sozialethik der lutherischen Orthodoxie 274
2. Affektkontrolle und die Pazifizierung der Gesell-
schaft 275
3. Die Verpflichtung zur Wahrheit 277
3.3. Der Schutz des Frommen: Städtische Politik und orthodoxe
Predigt 280
4. Zwischen Tradition und Wandel: Die deutschen Schulen im
Ulmer Territorium 287
5. Polizei und Predigt 299
5.1. Obrigkeitliche Moralpolitik in der ersten Hälfte des 18.
Jahrhunderts 299
5.1.1. Die Kontrolle der Feste 299
5.1.2. Amtleute, Gemeindediener und Geistliche 300
5.1.3. Die Landpolizei von 1721 305
5.2. Psychologische Leitbilder für normkonformes Verhalten 310
5.2.1. Die Transparenz des Menschen: Gottes Allwissenheit
und das jüngste Gericht 310
5.2.2. Das Jenseits der Gesellschaft 315
5.2.3. Der Antitypus der bürgerlichen Gesellschaft: der
Arme 318
VIII Inhaltsverzeichnis
6. Zum Prozeß der Transformation der popularen Kultur 326
6.1. Die Verkirchlichung des Landes 326
6.2. Uliner Separatisten - die Stiefkinder der Orthodoxie? 341
G. Forschungsprobleme im Umkreis der lutherischen Orthodoxie 347
1. Erbauungsliteratur und die Individualisierung der Frömmig-
keit 347
1.1. Das »Bedürfnis nach Trost« 347
1.2. Erbauungsliteratur und die »Krise des 17. Jahrhunderts« 349
1.3. Der Leserkreis religiöser Literatur: Annäherungen an ein For-
schungsproblem 352
1.4. »Individualisierung der Frömmigkeit« durch
Erbauungsliteratur? 356
2. Die lutherische Orthodoxie und der Pietismus 359
2.1. Die »besten seelen« - eine Herausforderung für die Kirche 359
2.2. Der Spenersche Pietismus - eine theologische Reaktion auf
die Frommen? 361
2.3. Die Stellung der ulmischen Kirche zum Pietismus 363
2.4. Kirchlicher Pietismus und separatistischer Pietismus in der
Einschätzung der lutherischen Orthodoxie 367
3. Die lutherische Orthodoxie und und die Ausbildung der
modernen Welt 373
3.1. Die lutherische Orthodoxie und die modernen
Naturwissenschaften 373
3.1.1. Der Ulmer Kometenstreit des Jahres 1688 373
3.1.2. Zwischen Tradition und Moderne: Die lutherische Or-
thodoxie und der Pietismus vor der modernen Welt 380
3.2. Säkularisierung und Verbürgerlichung des Weltbildes 385
3.2.1. Naturrechtslehre - Geschichtsphilosophie - offene
Zeit 385
3.2.2. Die lutherische Orthodoxie und die bürgerliche Welt-
und Lebensanschauung 389
1. Eschatologisches Denken und bürgerliches Weltbe-
wußtsein 389
2. Antipoden: Der orthodoxe und der bürgerliche
Begriff der Arbeit 391
3. Frühkapitalismus und Orthodoxie 393
3.3. Jenseits der Orthodoxie. Die »neuen« Bürgerlichen und der
Staat des Absolutismus 394
3.3.1. Die »neuen« Bürgerüchen 394
3.3.2 Der absolutistische Staat und der Merkantilismus 400
3.3.3. Der preußische Staat und der hallesche Pietismus 403
Inhaltsverzeichnis IX
4. Ausblick: Der religiöse Pluralismus innerhalb des Luthertums
und seine politischen Bedingungen. Brandenburg-Preußen,
Württemberg und Ulm im Vergleich 405
4.1. Brandenburg-Preußen 405
4.2. Württemberg 408
4.3. Ulm 412
H. Zusammenfassung 415
I. Anhang: Kurzbiographien Ulmer Geistlicher 421
Quellenverzeichnis 425
1. Ungedruckte Quellen 425
2. Gedruckte Quellen 428
2.1. Stadtbibliothek Ulm 428
2.2. Werkverzeichiiis Ulmer Geistlicher 428
2.3. Nichtulmische theologische Schriften 440
2.4. Sonstige Quellen 443
Literaturverzeichnis 445
Abkürzungsverzeichms 469
Personen- und Ortsregister 471
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