Availability: Das Image der Nomaden im alten Israel und in der Ikonographie seiner seßhaften Nachbarn

Das Image der Nomaden im alten Israel und in der Ikonographie seiner seßhaften Nachbarn:

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Bibliographic Details
Main Author:	Staubli, Thomas 1962- (Author)
Format:	Book
Language:	German
Published:	Freiburg, Schweiz Univ.-Verl. u.a. 1991
Series:	Orbis biblicus et orientalis 107
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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS Verzeichnis der Textfiguren X Vorwort XI I EINLEITUNG 1 0. Vorbemerkung 2 1. Das Interesse der Bibelwissenschaft am Thema 3 1.1. Die Patriarchen 4 1.2. Die Landnahme 5 1.3. JHWH - Monotheismus 6 1.4. Eine andere Fragestellung 7 2. Zugänge der Nomadenforschung 8 2.1. Der archäologische Zugang 8 2.2. Der historische Zugang 10 2.3. Der ethnologische/ethnoarchäologische Zugang 11 2.4. Der soziologisch-anthropologische Zugang 14 2.5. Systemskepsis 16 3. Der Beitrag der Ikonographie 17 II NOMADEN IN DER BILDKUNST SESSHAFTER 19 1. Ägypten: Partner und Staubfresser 20 1.0. Zur Einleitung 20 1.1. Hunger und Asyl: Hungerleider am Unas-Aufweg 23 1.2. Hirten und Tribut: Die Bedja von Meir 26 1.3. Nomaden als Spezialisten: Asiaten in Beni Hasan 30 1.4. Die Schasunomaden in zeitgenössischer Ikonographie 35 1.4.0. Geographische, geschichtliche und soziologische Situierung 35 1.4.1. Schasu als potentielle Feinde 39 1.4.2. Schasu als Söldner 41 1.4.3. Schasu bitten um Asyl 44 1.4.4. Schasu und die Palästinakampagnen Sethos I 47 1.4.5. Die Schasu unter Merenptah 58 1.4.6. Die Schasu unter Ramses II 61 1.4.7. Die Schasu unter Ramses III 63 1.4.8. Ägyptisierende Darstellungen von Schasu, ausserhalb Ägyptens 64 2. Mesopotamien: Der unzivilisierte Feind 67 2.0. Zur Einleitung 67 2.1. 10. Jh.a.: Der Weisse Obelisk 73 2.2. Salmanassar III (858-8243): Tribut in Elfenbein (Nimrud) und Kamele in Bronze (Balawat) 77 2.3. Tiglatpilesar Ш (745-7273): Die Araberreliefs von Nimrud 80 2.4. Salmanassar V (?) (726-7223): Brutalowandschmuck vom Til Barsip 85 2.5. Assurbanipal (668-6273): Der totale Krieg 86 2.6. Neubabylonisches Reich (625-5383): Das Nachleben der Reliefs 98 3. Syrien/Palästina: Der freie Nomadenfürst 100 3.0. Einleitung 100 3.1. Der Mann auf dem Esel 100 3.2. Der Mann auf dem Kamel 107 4. Palmyra und die arabisch-nomadischen Riten 116 4.0. Einleitung 116 4.1. Kamel und Kamelführer 118 4.2. Das transportable Zeltheiligtum 126 4.3. Der inspirierte Esel 132 4.4. Die verschleierten Frauen 133 4.5. Die vier Männer 135 4.6. Zusammenfassung 136 5. Fazit 139 ΙΠ DIE NOMADISCHEN MILIEUS IM AT 141 1. Nomadische Zeichen und Strukturen 142 1.0. Übersicht 142 1.1. Der Mensch 142 1.1.1. Hirten 142 1.1.2. Nomaden 150 1.1.3. Namen und Orte nomadischer Stamme 158 1.2. Das Vieh 173 1.2.0. Allgemeinausdrücke für Vieh 173 1.2.1. Schafe 176 1.2.2. Ziegen 177 1.2.3. Esel/innen 179 1.2.4. Kamele 184 1.2.4.1. Kameldomestízíerung, Kamelsattelentwicklung - Vom Nomadentom zum Beduinentum 184 1.2.4.2. Kamele und Kamelnomadentum im AT 199 1.2.5. Rinder 202 1.2.6. Die Viehzucht 203 1.3. Die Weide 205 1.4. Infrastruktur 207 1.4.1. Zelt und Hütte 207 1.4.2. Siedlungsformen 218 1.4.3. Religiöse Einrichtungen 222 1.4.3.1. Die Lade 222 1.4.3.2. Das Zelt 229 1.4.3.3. Zelt und Lade 232 2. Das Image der Nomaden 236 2.1. Gen 12,9-20; 20,1-18; 26,1-13: Nomadennot 236 2.2. 1 Sam 25,21-44: Die polymorphe Gesellschaft in Juda um 1000a 238 2.3. Ri 6-8: Gerste und Heuschrecke 244 2.4. Ps 132,6-8: Der entfremdete Nomadenkult 249 2.5.2 Chr 14,8-14: Der minderwertige Feind 250 2.6. Das prophetische Nomadenideaľ 252 2.7. Stadt - Nomaden - Wilde Tiere - Dämonen 259 3. Fazit 267 Literaturverzeichnis 269 Register 291 1. Bibelstellenregister 291 2. Register der hebräischen Begriffe 297 3. Stichwortregister 299 4. Autorinnenregister (Auswahl) 307 BILDTEIL
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