Das Image der Nomaden im alten Israel und in der Ikonographie seiner seßhaften Nachbarn:
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Freiburg, Schweiz
Univ.-Verl. u.a.
1991
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| Schriftenreihe: | Orbis biblicus et orientalis
107 |
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| Beschreibung: | Zugl.: Freiburg, Schweiz, Univ., Diss. |
| Umfang: | XII, 308, [90] S. Ill. 3 gef. Bl. |
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Verzeichnis der Textfiguren
X
Vorwort
XI
I
EINLEITUNG 1
0. Vorbemerkung 2
1. Das Interesse der Bibelwissenschaft am Thema 3
1.1. Die Patriarchen 4
1.2. Die Landnahme 5
1.3. JHWH - Monotheismus 6
1.4. Eine andere Fragestellung 7
2. Zugänge der Nomadenforschung 8
2.1. Der archäologische Zugang 8
2.2. Der historische Zugang 10
2.3. Der ethnologische/ethnoarchäologische Zugang 11
2.4. Der soziologisch-anthropologische Zugang 14
2.5. Systemskepsis 16
3. Der Beitrag der Ikonographie 17
II
NOMADEN IN DER BILDKUNST SESSHAFTER 19
1. Ägypten: Partner und Staubfresser 20
1.0. Zur Einleitung 20
1.1. Hunger und Asyl: Hungerleider am Unas-Aufweg 23
1.2. Hirten und Tribut: Die
Bedja
von Meir 26
1.3. Nomaden als Spezialisten: Asiaten in
Beni
Hasan 30
1.4. Die Schasunomaden in zeitgenössischer Ikonographie 35
1.4.0. Geographische, geschichtliche und soziologische Situierung 35
1.4.1. Schasu als potentielle Feinde 39
1.4.2. Schasu als Söldner 41
1.4.3. Schasu bitten um Asyl 44
1.4.4. Schasu und die Palästinakampagnen Sethos
I
47
1.4.5. Die Schasu unter Merenptah 58
1.4.6. Die Schasu unter
Ramses II
61
1.4.7. Die Schasu unter
Ramses III
63
1.4.8. Ägyptisierende Darstellungen von Schasu, ausserhalb Ägyptens 64
2. Mesopotamien: Der unzivilisierte Feind 67
2.0. Zur Einleitung 67
2.1. 10. Jh.a.: Der Weisse Obelisk 73
2.2. Salmanassar
III
(858-8243): Tribut in Elfenbein (Nimrud) und
Kamele in Bronze (Balawat) 77
2.3. Tiglatpilesar
Ш
(745-7273): Die Araberreliefs von Nimrud 80
2.4. Salmanassar
V
(?) (726-7223): Brutalowandschmuck vom
Til Barsip
85
2.5. Assurbanipal (668-6273): Der totale Krieg 86
2.6. Neubabylonisches Reich (625-5383): Das Nachleben der Reliefs 98
3. Syrien/Palästina: Der freie Nomadenfürst 100
3.0. Einleitung 100
3.1. Der Mann auf dem Esel 100
3.2. Der Mann auf dem Kamel 107
4.
Palmyra
und die arabisch-nomadischen Riten 116
4.0. Einleitung 116
4.1. Kamel und Kamelführer 118
4.2. Das transportable Zeltheiligtum 126
4.3. Der inspirierte Esel 132
4.4. Die verschleierten Frauen 133
4.5. Die vier Männer 135
4.6. Zusammenfassung 136
5. Fazit 139
ΙΠ
DIE NOMADISCHEN MILIEUS IM
AT
141
1. Nomadische Zeichen und Strukturen
142
1.0. Übersicht
142
1.1. Der Mensch
142
1.1.1. Hirten
142
1.1.2. Nomaden
150
1.1.3. Namen und Orte nomadischer Stamme
158
1.2. Das Vieh
173
1.2.0. Allgemeinausdrücke für Vieh
173
1.2.1. Schafe
176
1.2.2. Ziegen
177
1.2.3. Esel/innen
179
1.2.4. Kamele
184
1.2.4.1.
Kameldomestízíerung,
Kamelsattelentwicklung -
Vom Nomadentom zum
Beduinentum
184
1.2.4.2. Kamele und Kamelnomadentum im
AT
199
1.2.5. Rinder
202
1.2.6. Die Viehzucht
203
1.3. Die Weide
205
1.4.
Infrastruktur
207
1.4.1. Zelt und Hütte 207
1.4.2. Siedlungsformen 218
1.4.3. Religiöse Einrichtungen 222
1.4.3.1. Die Lade 222
1.4.3.2. Das Zelt 229
1.4.3.3. Zelt und Lade 232
2. Das Image der Nomaden 236
2.1. Gen 12,9-20; 20,1-18; 26,1-13: Nomadennot 236
2.2. 1
Sam
25,21-44: Die
polymorphe
Gesellschaft in
Juda
um 1000a 238
2.3. Ri 6-8: Gerste und Heuschrecke 244
2.4. Ps 132,6-8: Der entfremdete Nomadenkult 249
2.5.2 Chr 14,8-14: Der minderwertige Feind 250
2.6. Das prophetische
Nomadenideaľ
252
2.7. Stadt - Nomaden - Wilde Tiere - Dämonen 259
3. Fazit 267
Literaturverzeichnis 269
Register 291
1. Bibelstellenregister 291
2. Register der hebräischen Begriffe 297
3. Stichwortregister 299
4. Autorinnenregister (Auswahl) 307
BILDTEIL
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