Epochen der Kirchengeschichte:
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Heidelberg u.a.
Quelle & Meyer
1991
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| Ausgabe: | 2., überarb. Aufl. |
| Schriftenreihe: | Uni-Taschenbücher
1046 : Theologie |
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Einleitung: Methodologische Vorrede.......................... 15
1. Die Frage nach dem Gegenstand der Kirchengeschichte............ 15
2. Zur Methode einer theologischen Geschichtsbetrachtung.......... 16
3. Die Gottes Vorstellung als Prinzip kirchengeschichtlicher Darstellung 17
Erster Abschnitt: Spätantike — Gott als Überwinder der Dämonen . 20
I.
Das Römische Reich und die frühen Christen......................... 21
A. Die Wirklichkeit des Römischen Reiches.......................... 21
1
. Die augusteische Reichsidee................................... 21
a) Imperium und Verfassung 21 b) Religionspraxis 22
2. Philosophieren in der Spätantike.............................. 23
a) Oic philosophischen Schultraditionen 24 b) Freiheit durch Selbstsein
26 c) Geborgenheit im vergeistigten Kosmos 27
3. Spätantike Hoffnungen und Ängste............................ 29
a) Friede und Freiheit 29 b) Dämonen und Schicksal 30
B. Die Botschaft des frühen Christentums............................ 32
1. Verkündigung an eine dämonische Welt........................ 32
a) Die urchristliche Botschaft: Gerechtigkeit durch Glauben — Befrei¬
ung vom Gesetz 32 b) Christliche
Gnosis:
Knechtschaft des Demiurgen
— Freiheit durch Wahrheit 35 c) Apologeten: Verführung durch Dä¬
monen — Lehrbarkeit der Tugend 38 d) Antignostisches Christentum:
Wahrheitsbesitz und Wahrheitsanspruch 40
2. Verfolgung und Selbstbestimmung............................. 44
a) Ausschließlichkeitsanspruch und Selbstausschluß 44 b) Duldung und
Staatsaktion 46 c) Katholische Bischofskirche 47
II.
Die Kirche des christlichen Imperiums.............................. 48
A. Kaiser Konstantin (312-337)..................................... 49
1. Konstantins Reichspoütik.................................... 49
a) Die Tetrarchie
Diokletians 49 b) Konstantins Aufstieg 51
2. Anerkennung des Christentums ............................... 52
a) Konstantins Toleranzpolitik 52 b) Religionspolitik 53
B. Der triumphierende Logos...................................... 54
1, Die Kirchengeschichte des Eusebius von Caesarea................ 54
a) Philosophische Kritik am Christentum 54 b) Die Antwort des Euse¬
bius 55 c) Die Revisionen der Kirchengeschichte 57
2. Die
Christologie
des Eusebius von Caesarea..................... 58
a) Kritik der philosophischen Tradition 58 b) Die inkarnierte Erschei¬
nung des Logos 59
C.
Religiöse Einheit.............................................. 60
1. Der donatistische Streit...................................... 61
a) Das nordafrikanische Schisma 61 b) Kaiser Konstantins Eingrei
fen
62
2. Der arianische Streit......................................... 63
a) Der Presbyter Arius und der Bischof Alexander von AJexandrien 63
b) Das Konzil von Nicäa (325) 64 c) Athanasius und die Arianer
Exkurs: Die
Christologie
des Athanasius 66
3. Der trinitarische Streit....................................... 71
a) Monotheistische Spekulation 71b) Pneumatomachen 72 c) Das Kon¬
zil von Konstantinopel (381) 74
4. Der christologische Streit..................................... 74
a) Apollinaris von Laodicea und seine orthodoxen Gegner 74 b) Nesto-
rius und Kyrill von Alexandrien 76 c) Das Konzil von Chalkedon (451)
76
D. Die monastische Bewegung..................................... 77
1. Die Anachoreten............................................ 77
a) Deutungen der Ursprünge 77 b) Antonius als Idealbild 79
2. Die Praxis der Demut........................................ 80
a) Eremitenkolonien 80 b) Koinobitisches Mönchsleben 81c) Monasti¬
sche Frömmigkeitswirkung 82
III.
Christlicher Anspruch im Konflikt................................ 83
A. Christianisierung des öffentlichen Lebens und die heidnische Reaktion. 84
1. öffentliches Christentum..................................... 84
a) Kirchenbau 84 b) Festkalender 85 c) Kirche in der Reichsverwaltung
86
2. Heidnische Reaktion ........................................ 86
a) Die Regierung von Julian (361-363) 86 b) Die Träger der nicht¬
christlichen Opposition 88
B. Der Streit um den Victoria-Altar................................. 89
1. Symmachus als Sprecher senatorischer Tradition................. 89
2.
Ambrosius
als christlicher Bischof............................. 91
3. Deutung des Konfliktes...................................... 92
IV.
Visionäre Rückschau........................................... 93
1. Augustin (354-430) und sein Werk „Vom Gottesstaat ............ 95
a) Zur Person 95 b) Entstehung des Werkes „Vom Gottesstaat 1 96
c) Das Thema von den beiden Staaten 98
2. Der Sinn des menschlichen Geschicks........................... 99
a) Der nichtchristliche Selbstwiderspruch 99 b) Die Deutungskategorien
100 c) Die Zeit der Geschichte 101 d) Das innewohnende Ende 102
Zweiter Abschnitt: Mittelalter — Gott als Überwinder politischer
Anarchie................................................... 104
I.
Die Entstehung eines Erbes........................................ 107
8
Α.
Der christliche Geist im germanischen Herrschaftsbereich............
J
07
1. Die geistige Leistung der Geistlichen........................... 107
a) Geistig und geistlich 107 b) Die Motivation 108
2. Autorität als Lehre der Väter.................................. 109
a) Der ostgotische Bereich 109 b) Der westgotische Bereich 110 c) Die
Angelsachsen 112 d) Die Bildungswelt der Franken 113
B. Der Traditionalismus des byzantinischen Christentums.............. 114
1. Der Glaube der Orthodoxie................................... 115
a) Die christologische Lehre 115 b) Die Bilderfrage 116
2. Die Väterlehre.............................................. 117
C. Die Anfänge des päpstlichen Kirchenstaates ....................... 118
1. Römische Primatsansprüche.................................. 118
a) Papst Leo
I.
(440-461) 119 b) Papst Gelasius (492-496) 121
2. Papst Gregor
I.
(590-604)..................................... 122
a)
Patrimonium
Petri
122
b)
Consul
dei
123
с)
Modellpapst 124
II.
Übertragung der Herrschaft (translatio
imperii)
........................124
Α.
Das fränkische Reich............................................126
1. Fränkisches Königtum und Kirche............................. 126
a) Das fränkische Königtum 126 b) Die Kirche 127 c) Päpstlich gesalb¬
tes Königtum 128
2. Das Kaisertum Karls des Großen (768-814)...................... 129
a) Die Kaiserkrönung 129 b) Kaiserliches Regierungsprogramm 131
c) Das karolingische Reich 131
B.
Sacrum
Imperium............................................. 133
1. Das deutsche Kaisertum...................................... 133
a) Herzöge und Bischöfe 133 b) Ottonisches Kaisertum 134 c) Das Kai¬
sertum der Staufer 136
2. Die Kreuzzüge.............................................. 138
a) Die Kreuzzugsidee 138 b) Kreuzzüge und Reichsgedanke 140
3. Ketzerbekämpfung.......................................... 142
a) Synodalgericht 142 b) Sendgericht 143 c) Inquisition 144
C. Die mittelalterliche Lebensordnung............................... 145
1. Feudalismus................................................ 145
a) Ergebung 146 b) Lehnsgüter 147 c) Treueverpflichtung 147
2. Die Orden ................................................. 148
a) Klosterreform 148 b) Klosterorden 149 c) Ritterorden 150
d) Bettelorden 150
3. Wechselseitige Angewiesenheit................................ 150
III.
Kirchlicher Anspruch im Konflikt................................. 151
A. Kirchliche Reformbewegung.................................... 152
9
ł
. Monastische Kirchenreform.................................. 152
a)
Kaiserliche Papstreform 152
b)
Simonie und Priesterehe 153
2. Reformpapsttum............................................ 154
a) Papstkirche 154 b) Papst Gregor
VII.
(1073-1085) 155
В.
Vorrangstellung des Papsttums.................................. 156
1. Papst Gregor
VII.
und König Heinrich
IV
....................... 156
a) Die Königsmacht Heinrichs
IV.
156 b) Päpstliche Forderung und kö¬
niglicher Widerspruch 157 c) Der Bußgang nach Canossa 158 d) Zwei¬
seitiges Ergebnis 158
2. Die päpstliche Universalität................................... 159
a) Die Freiheit der Kirche 159 b) Die Stellvertretung Christi 160
3. Deutung des Konflikts....................................... 161
IV.
Visionäre Rückschau............................................ 162
A. Scholastische Gelehrsamkeit.....
¡
............................ 164
1. Die Leistungsfähigkeit der Vernunit für die Theologie............ 164
a) Anselm
von
Canterbury
(1033-1109) 164
b) Abaelard
(1079-1142)
166
2. Der scholastische Unterricht.................................. 168
a) Kloster- und Kathedralschulen 168 b) Die Universitäten 169
B. Thomas von Aquin (1224/5-1274)................................ 171
1. Die geistige Aufgabe......................................... 171
a) Der geistesgeschichtliche Kontext 171b) Die Notwendigkeit der Of¬
fenbarung 172 c) Die Wissenschaftlichkeit der geoffenbarten Lehren
173
2. Die Durchführung .......................................... 174
3. Die hierarchische Gemeinschaftsordnung....................... 175
4. Der Doppelaspekt der thomisti sehen Synthese................... 176
C. Die Alternativen zu Thomas von Aquin........................... 178
1. Johannes
Duns Scotus
(gest. 1308)............................. 178
2. Meister Eckhart (gest. 1327).................................. 180
3. Marsilius von Padua (gest. ca. 1342) ........................... 182
Dritter Abschnitt: Frühe Neuzeit — Gott als Überwinder kirchlicher
Unterdrückung............................................. 185
I.
Das vorreformatorische System von Heilsvermittlung.................. 189
A. Spätscholastische Gnaden Vermittlung............................ 190
1. Erlösung und Satisfaktion.................................... 190
a) Augustin (gest. 430) 190
b) Anselm
von
Canterbury
(gest. 1109) 190
2. Erlösungsgnade............................................. 191
a) Stufen der Gnade 191 b) Die subjektive Seite der Erlösung 192
3. Sakramentale Gnadenvermittlung............................. 193
a) Das Wesen des Sakraments 193 b) Die Wirkung des Sakraments 194
c) Das Bußsakrament 194
10
В.
Renaissancehumanismus........................................ 195
1. Die Entdeckung der Welt des Menschen ........................ 196
a) Studia humanitatis
196 b) Über den Geist experimenteller Neugierde
198
2. Reformhumanismus......................................... 198
a) Erziehung durch Sprache 199 b) Heilsordnung 201
II.
Freiheit der Unmittelbar
keit
....................................... 202
A. Die
evangelische Reformation................................... 203
1. Martin Luther (1483-1546): Freiheit eines Christen von der babyloni¬
schen Gefangenschaft der Kirche................................ 204
a) Angriff auf die Papstkirche 207 (1) Die Glaubensgerechtigkeit 207
(2) Der Streit über den Ablaß 209 (3) Der Papst als Antichrist 209
b) Zwei-Reiche-Lehre 211 (1) Die Freiheit des Christen 211 (2) Gottes
zweites Regiment 212
2. Huldrych Zwingli (1484-1531): Freiheit des Gewissens in theokrati-
scher Gesellschaft............................................. 213
a) Der prophetische Reformator 214 b) Die wahre Religion 216
3. Johannes Calvin (1509-1564): Freiheitsgewißheit im Prädestinations¬
glauben ...................................................... 218
a) Evangelische Freiheit und Kirchenzucht 219 b) Die Lehre von der
Prädestination und ihr Kontext 222
4. England: Freiheit von papistischer Religionsausübung............ 223
a) Die Trennung vom Papst 224 b) Die Freigabe der englischen Bibel
226 c) Die Reinigung der Kirche vom Aberglauben 227
B. Schwärmerische Reformation................................... 229
1. Die Täufer................................................. 230
a) Die Glaubenstaufe 230 b) Die Bruderzucht 232 c) Die Mahlgemein¬
schaft 232 d) Die Absonderung von der Welt 233
2. Revolutionäre
Prophétie
..................................... 233
a)
Thomas Müntzer (hingerichtet 1525) 233 b) Melchior
Hoffman
(gest. 1543) 234
3. Spiritualisten............................................... 235
4. Englische Separatisten....................................... 235
C. Römisch-katholische Frömmigkeitserneuerung in kirchlicher Gebun¬
denheit...................................................... 236
1. Kirchliche Reformen........................................ 237
a) Die vorreformatorischen Ursprünge 237 b) Die neuen Orden 238
c) Die kirchlichen Reformdekrete 239
2. Mystisches Erleben im Schoß der Kirche........................ 240
3. Die gegenreformatorischen Maßnahmen........................ 241
III.
Der Selbstwiderspruch von Freiheit und Unmittelbarkeit.............. 242
A. Der Selbstwiderspruch konfessionellen Glaubens................... 242
II
1. Die Reformationsgeschichte bis zum Augsburger
Religions
frieden
(1555)....................................................... 242
2. Die Ausgestaltung der Konfessionen........................... 244
a) Die religiöse Fürsorgepflicht der Territorialherrscher
(cura religio-
nis) 244 b) Lehrbekenntnisse 245 c) Die Anfänge der Orthodoxie 246
3. Glaube und politische Vernunft im Dreißigjährigen Krieg (1618-
1648)........................................................ 247
4. Deutung und Folgen......................................... 249
a) Der Selbstwiderspruch 249 b) Die Staatsräson 249 c) Die Observanz-
frömmigkeit 249
B. Unvermittelter Glaube im Konflikt............................... 250
1. Die Puritaner............................................... 251
2. Die puritanische Revolution.................................. 252
3. Oliver
Cromwell
(1599-ЩЪ)
.................................. 253
a) Die
Sammlung der Gläubigen 253 b) Die Sendung des Auserwählten
254
IV.
Visionäre Rückschau .,.......................................... 255
A. Glaube und Frömmigkeit....................................... 256
1. Der Selbstwiderspruch von Freiheit der Unmittelbarkeit........... 256
a) Formulierung des Selbstwiderspruchs 256 b) Historische Beurteilung
257
2. Philipp Jakob Spener (1635-1705): der Vater des Pietismus ........ 257
a) Die Vorwürfe gegen die bestehende Kirche 258 b) Das Reformpro-
gramm 259 c) Das Streben nach Vollkommenheit 260
3. Die Mündigkeit des religiösen Menschen........................ 260
a) Glaube als Frömmigkeit 260 b) Ganzheitserfahrung in tätiger Liebe
261
B. Religion und Frömmigkeit...................................... 261
1. Natürliche Religion.......................................... 261
a) John
Toland (1670-1722) 262 b) Matthew Tindal (1657-1733) 263
2. öffentliche Religion und Privatreligion......................... 264
a) Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781) 264 b) Johann
Salomo
Sem¬
ler (1725-1791) 265
3. Aufklärungsreligion......................................... 266
Vierter Abschnitt: Neuzeit — Gott als Überwinder menschlicher
Selbstversklavung........................................... 267
I.
Revolutionen für die Freiheit....................................... 268
A. Freiheit und Unabhängigkeit
(Freedom and Independence)
........... 268
1. Der geschichtliche Verlauf der Amerikanischen Revolution (1764-
1789)........................................................ 268
2. Der Lebenskontext der Revolutionsideale....................... 270
B. Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit
(Liberte,
égalité, fraternité)
___ 271
12
1. Die französische Aufklärung.................................. 271
a)
Voltaire (1694-1778): Freiheit durch Vernunft 272 b) Jean-Jacques
Rousseau (1712-1778): Freiheit durch Gleichheit 272 c) Revolutionsphi¬
losophie 273
2. Die Aufnahme der amerikanischen Revolutionsideale............. 273
3. Die Selbstverwirklichung der Französischen Revolution (1789-1799). 274
II.
Verkündigung subjektiver Freiheit................................. 276
A. Kulturprotestantismus......................................... 277
1. Friedrich Schleiermacher (1768-1834): Die Frömmigkeit des Glau¬
bens......................................................... 277
a) Der Ort der Religion 277 b) Religion als Vermittlung zwischen Den¬
ken und Handeln 278 c) Religion als Ganzheitserlebnis 279
2. Richard Rothe (1799-1867) und der Protestantenverein............ 280
3- Albrecht Ritschi (1822-1889): Christliche Freiheit in der liberalen
Theologie.................................................... 282
a) Revolutionäre Freiheitsforderung 282 b) Freiheit im Reich
Gottes 284
B. Denominationalismus.......................................... 288
1. Wurzeln des Denominationalismus ............................ 288
a) Reformatorischer Ursprung 289 b) Amerikanische Verfassung 290
c) Amerikanische Revolution 290
2. Bekehrungsbewegungen
(Revivalism)
.......................... 291
a)
Bekehrung der nominellen Christen
(Great Awakening)
291
b)
Be¬
kehrung der Nation 292 c) Bekehrung zum Menschsein des Menschen
293
С
Erweckungsbewegung.......................................... 294
1. Erweckter Bekehrungseifer................................... 295
a) Erwecktes Gottvertrauen 295 b) Apologetischer Wille 296
c) Mission 297
2. Erfahrener Glaube.......................................... 298
a) Biblische Glaubenswahrheit 298 b) Konfessionelles Luthertum 300
c) Sündenerfahrung und Erfahrungstheologie 301
D. Soziales Christentum........................................... 302
1. Soziale Verantwortung der Christen............................ 303
a) Teilnahme am Reich Gottes 303 b) Innere Mission 304
2. Christlicher Sozialismus...................................... 305
a) Christlich-Sozial 305 b) Religiöser Sozialismus 305
III.
Religion im Widerstreit.......................................... 306
A. Atheistische Religionskritik..................................... 307
1. Ludwig Feuerbach (1804-1872): Entlarvung einer Illusion ......... 307
a) Des Menschen Religion 308 b) Des Menschen Gott 309 c) Gefähr¬
lichkeit der Religion 310
13
2. Karl Marx (1818-1883): Ideologische
Religionskritik
.............. 311
a)
Der Schüler Feuerbachs 311
b)
Heilung des Menschen 311 c) Ge¬
fährlichkeit der Religion 312
3. Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900): Moralische Religionskritik 313
a) Unwahrhaftigkeit des Christentums 313 b) Gefährlichkeit des Chri¬
stentums 314
4. Sigmund Freud (1856-1939): Psychologische Religionskritik....... 314
a) Herkunft der Religion 314 b) Gefährlichkeit der Religion 315
B. Theologische Religionskritik.................................... 315
1. Wilhelm Herrmann (1846-1922): Die Wissenschaft von den Illusio¬
nen ......................................................... 315
a) Der Erlebnischarakter von Religion 316 b) Die Wahrhaftigkeit der
Theologie 317
2. Karl Barth (1886-1968): Kirchliche
Dogmatik
.................... 318
a) Die
Andersartig
keit
Gottes 319 b) Kirchenbindendes Bekennen 320
c) Die Selbstoffenbarung Gottes 322
IV.
Rückschauende Selbstbesinnung.................................. 323
1. Ökumenisches Christentum................................... 324
a) Protestantische Vereinigungen 325 b) Ökumenische Bewegung 325
c) Ökumenischer Rat der Kirchen 326
2. Reinhold Niebuhr (1892-1971): Politischer Realismus aus christlicher
Überzeugung................................................. 327
a) Besinnung über das Ende einer Epoche 327 b) Das Ende der Illusio¬
nen 328
Chronologisches Register..................................... 330
Namenregister.............................................. 345
14
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